日本文化之旅 – 京都八坂神社、高台寺

严教授书屋 （2）

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摄影：严教授
文： 严教授

除了前面几集介绍的银阁寺、南禅寺、禅林寺和清水寺，京都东山一带的魅力仍未减弱。这里不仅是山林与古刹交织的风景画卷，更是一部历史与信仰的书简, 缓缓展开。除了与自然的对话，在青苔、流水与四季更迭中体会日本的禅院美学，这集要介绍的一社一寺更是引领我们走向内心深处，展开一场关于守护、祈愿与思念的修行思辨。八坂神社是京都人心中的精神支柱，连通着祇园的万家灯火。而不远处的高台寺，流淌着另一种更为深沉的情感，带着女性的回眸，寄托着日本战国时代的最后温柔。让我们继续按着传统信仰、审美与人情交织的脉搏，聆听京都的心跳，一起来品旅游，学文化。

八坂神社

在京都东山的余脉与繁华市井的交汇处，伫立着被称为“祇园社”的八坂神社。它不仅是京都的灵魂地标，更是一座连接神性与人间的枢纽。八坂神社的根基可追溯至公元656年（齐明天皇时期），远早于平安京的建立。正殿之中，供奉着日本神话中最具传奇色彩的英雄素戔呜尊。这位曾斩杀八岐大蛇、平定乱世的神祇，与其妻栉稻田姬命及他们的儿子八柱御子共同守护着这片土地。在古代京都人的眼中，瘟疫与灾厄并非偶然，而是神灵的震怒与示警。于是，规模宏大的“御灵会”应运而生，人们通过虔诚的祭祀来安抚神灵、祛除病痛，这种对生命的敬畏，化作了神社绵延千年的香火。每年七月，整座京都都会因八坂神社而沸腾。作为日本三大祭典之首，“祇园祭”已在这片土地上历经千载。当巨大的山鉾车在街头转弯，当祭祀的笛声在夏夜响起，那种跨越时空的生命力正是八坂神社作为信仰核心的最高体现。从八坂神社向西出朱红色的西楼门，便是京都最富盛名的祇园街区与花见小路。向东则衔接着风景秀丽的圆山公园。
** 日本神社和寺庙的比较：
神社：起源于日本本土信仰，崇拜对象为神（自然·祖灵·地域神），入口标志为鸟居，建筑核心为本殿。
寺庙（佛教）：起源于外来宗教（6世纪由中国/朝鲜传入），崇拜对象为佛·菩萨，入口标志为山门，建筑核心为本堂（佛像所在）。
南楼门。 社殿中央的舞殿上挂满了由当地商家奉纳的灯笼。这些身穿和服的女孩子来自台湾。 御本殿，现为国宝，里面供奉着日本神话中的英雄素戔呜尊。 和良以时钟塔、能舞台。 神灯。 美御前社。门前有“美容水”（右方下角），据说滴两三滴在皮肤上，不仅能让皮肤变美，心灵也会变得纯净，深受艺妓和女性游客的喜爱。 八坂神社紧邻的“圆山公园（円山公園）”，是京都最古老的公园之一。 圆山公园有座两人青铜雕像，刻画的是幕末时期的两位传奇英雄：坂本龙马（站立者）和中冈慎太郎（盘坐者）。
** 坂本龙马因促成“萨长同盟”和提出“船中八策”闻名，是日本近代转型的灵魂人物。中冈慎太郎是龙马最亲密的战友，同样在倒幕运动中功不可没，组建了“陆援队”。1867年，龙马与中冈在京都的“近江屋”惨遭暗杀。
** 日本倒幕运动（とうばくうんどう）发生在19世纪中叶（幕末时期），以武士阶层为核心，旨在推翻德川幕府统治、恢复天皇权力。这场运动最终导致了幕府的瓦解和明治维新的开启。
圆山公园通往知恩院的参道。 “祇园祭”盛大游行 （来自网络）。

高台寺

离八坂神社不远的高台寺隶属于临济宗建仁寺派，不仅是一处宗教圣地，更是一段战国爱情与政治烟云的见证。1598年，一代枭雄丰臣秀吉撒手人寰，留下尚未稳固的江山。其正室北政所（宁宁）在权力更迭的漩涡中，选择了抽身而退。1606年（庆长11年），她削发为尼，号大台院，在德川家康的资助下创建了高台寺，用余生为亡夫祈求冥福。宁宁通过修建这所寺院对亡夫和一个时代深情告别，整座寺院透着一种女性独有的细腻与悲情，从女性的视角展现出一种极盛权力之后的沉静、繁华落幕后的回望。整座寺院虽有大名门第的威严，却无战伐杀戮的戾气，将战国时代的刀光剑影化为庭园中的月影、池水中的浮叶，和天空的云彩。
高台寺的庭园由一代宗师小堀远州亲手裁量。彼时，那个短暂而热烈、追求金碧辉煌、气势磅礴的“桃山美学时代”已步入余晖。小堀远州在设计中巧妙地融合了禅宗的枯淡与武家的壮美，在竹林的低语里点化出“世事皆空”的悟道。高台寺最具代表性的“灵屋”内画着精美绝伦的“高台寺莳绘”，在幽暗中闪烁着漆金的光泽，那是桃山美术最后的绚烂。
开山堂，周围环绕着枯山水庭园，环境幽静，外观融合了桃山时代的建筑特色。 开山堂内部装饰有精美的莳绘艺术。 连接灵屋与开山堂的卧龙廊。 灵屋外部雕颜色彩（内部禁止拍照）。 傘亭茶室，建于17世纪的江户时代。 時雨亭茶室，寓意季节流转，与傘亭相邻。
** 两座茶室之间以回廊相连，形成一组完整的茶道空间，是典型的侘寂（わび・さび）风格，体现了茶道中追求简素的美学。
茶室后方山坡上有一片毛竹林，非常粗壮浓密。 高台寺方丈（ほうじょう／书院）及其襖绘（障壁画），这是高台寺里艺术性与历史价值都极高的一处空间。原本是住持起居与接待的地方。
** 襖绘（ふすまえ／障壁画）绘制在拉门（襖）、隔扇、墙面上，属于日本传统建筑与绘画高度结合的艺术形式。高台寺方丈里的襖绘主要出自长谷川派（長谷川派），与狩野派并列，为桃山-江户初期重要画派。其风格特点以水墨为主，设色克制，构图大气、留白丰富，注重“气韵”而非写实细节。整间大厅作为一个“沉浸式画面”的空间来设计，站在室内，四周展开的是一个连续的精神世界。
方丈入口的“释迦牟尼佛一生图（释迦八相／佛传浮雕）”木刻浮雕。浮雕系统地讲述了释迦牟尼从诞生到涅槃的一生轮回，每一格对应佛陀人生中的一个重要场景。这副浮雕是20世纪高台寺复兴时期的重要作品。从左上到右下按时间顺序阅读。主要内容包括：降诞（蓝毗尼园诞生）、太子出游、见生老病死、出家、苦行、菩提树下成道、初转法轮（鹿野苑说法）、弟子集会、涅槃（卧佛）。

周边景观

高台寺门外有尊高达24米的巨型白色菩萨像，称“灵山观音像”，1955年为纪念二战阵亡者及祈愿世界和平而建。 楼台。 八坂庚申堂（やさかこうしんどう），正式名称是金刚寺（こんごうじ）。游客可在彩色布猿上写下愿望，将它系起，寓意“把欲望绑住，换取心愿实现”。 八坂塔（法观寺五重塔），最初建于公元592年，现存建筑为1440年重建，融合了平安与室町时代的建筑风格，属于临济宗建仁寺派。去时里面不开放。 祇园街边小景。 2026.01.15-16，STP16

作者简介

旅行家，作家，兼摄影师。出版有长篇小说《海鸥教授》，《杜鹃花开》，《玫瑰血》，《生命是用来虚度的》，中篇小说《留学生》，《寒星》，短篇小说《悔恋》，《小倩绝恋》，《年夜》，《真实的谎言》等，英文哲学著作《A Brief History of European Philosophy: Key Thinkers and Ideas through the Ages》，并著有大量散文，游记，摄影专集。