参观金山史迹展

钱泽民

　　三山叠翠，海涛生莲，一曲寒穴独渟千秋，为这片神奇的土地留下一个名字一一金山。金山地处上海西南，南濒杭州湾，北连松江、青浦，东邻奉贤，西与浙江平湖、嘉善接壤，自古即有“控扼大海，襟带两浙”之说。

金山历史悠久，溯源深远，钟灵毓秀，文明步履，肇自史前，绵延不息，临海而居，世享渔盐之利，水土膏腴，素有粮仓之誉，人文荟萃，多有后世师表，民风淳朴，绽放艺术艺葩。方今河清海晏，政通人和。通过参观展陈史迹，可以诠释一部地方史，尽显旷世雄魂，更呈递一片桑梓情，守望大美乡邦。

展览以时间顺序为轴，上起新石器时代，下至共和国成立，通过《文明曙光》、《吴越交会》、《分合建废》、《华亭治邑》、《置卫建县》、《谱筑华章》六个单元，概括展示出金山在各时期政治、经济、文化等方面的史迹遗存。

　　金山，是上海地区成陆年代最早，也是最早有人类活动的地区之一。从古冈身的沙冈蚌壳到查山的马家浜文化中鼻形器耳，从亭林的良渚文化九节玉琮到招贤浜的马桥文化刻划符号，构成了金山人文的主脉，从中我们可以聆听到金山人6000年来沉甸甸的步履声。

下面这张图片是冈身遗址。冈身，是古海岸线延伸时在海浪作用下由死亡的海生贝类生物壳体和沙积聚而成的沙脊。《吴郡图经续记》云：“濒海之地，冈阜相属，俗称冈身”。南宋绍熙《云间志》载：“入土数尺皆螺蚌壳，世传海中涌三浪而成”。位于金山区漕泾镇沙积村的冈身遗址，现存南北长40米，东西宽20米，经C14同位素测定，形成时间距今6400+-100年。

　　马家浜文化是以1959年浙江嘉兴马家浜遗址的发掘而命名的一支考古学文化，是目前所知环太湖流域发现最早的新石器时代文化，距今7000-5800年左右。

位于金山卫镇的查山遗址，发现于1972年，是上海地区仅有的3处马家浜文化遗址之一，其下层出土该文化晚期遗存，1977年被公布为上海市文化保护点，查山遗址见证了6000年金山居民史。

　　良渚文化，因1936年发现于浙江余杭的良渚遗址而得名，是环太湖流域以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化，距今53300-4200年左右。金山区亭林遗址从出土器物看，该时期农业已进入犁耕时代，手工业趋于专业化，大型玉礼器的出现，揭开了中国礼制社会的序幕，中华文明的曙光正悄然升起。

　　马桥文化，因上海闵行马桥遗址的发掘而得名，是太湖地区与中原地区青铜时代并存的一支考古学文化，距今3900-3200年左右，其文化面貌的形成深受外来文化影响，是包含多元因素的文化综合体。金山区亭林、查山、秦望、招贤浜等遗址都发现有此类遗存，其中招贤浜遗址出土遗物在制陶技术，器物形制，纹饰作风上与马桥遗址十分接近。

　　两周时期，金山长期处于吴、越交会之地。“吴文化”与“越文化”，“同俗并土，同气共俗”，在相互交融、激荡、流变与集成中形成统一的文化类型一一吴越文化。随着历史的沉淀，吴越文化凝聚成为一种强固的传统，深植于人们意识深处，并影响至今。

西周初期，金山地区己属周朝辖境。春秋时，越拓土至今金山境。战国时，吴、越交战频繁，金山隶属屡变。周敬王二十六年(前494年)前后，吴王夫差败越，金山地区一度归吴，周敬王三十年(前490年)，勾践被释返国，县境入越。周显王三十五年(前334年)，楚威王兴兵败越，金山地区属楚。秦始皇二十四年(前223年)，秦灭楚，金山地区归秦。

　　吴越文化是以拍印各式竹编形印纹的陶器和有青绿色薄釉的原始青瓷为特征的古文化，主要分布于苏南、浙北及上海等地区，年代处于西周至春秋战国时期，属吴、越国的文化遗物。金山区亭林、查山、秦望、招贤浜、戚家墩、南阳港等遗址都有此类遗存。

　　秦汉六朝时期，金山建置几经分合，建废频繁，境内先后产生上海地区最早的三个古县城一一海盐县、前京县和胥浦县。此时，金山南部地区得到初步发展，制盐业地位突出，市井贸易趋向繁荣。在与自然的长期斗争之中，勤劳智慧的金山人很早即懂得筑墙御海的道理，并开始产生自己的海神信仰。一批文人志土为远离政治来到金山，归隐避世，著书立说。

秦始皇二十六年(前221年)，置海盐县，隶会稽郡，县治在今金山东南境，这是现今所知上海境内最早设立的县治。秦未或西汉时期陷入柘湖，后徒治武厚乡(今平湖市境内)。

西汉初期，海盐县先后随有会稽郡划归荆国、吴国。“七国之乱”后，仍隶会稽郡。新莽时期，政为展武县。东汉初年，恢复海盐县名。

南朝梁天监六年(507年)，析海盐县东北境置前京县，县治在金山北麓。中大通六年(534年)，分海盐县境一部分置胥浦县，县治在胥浦里(今干巷附近)，太清三年(549年)，分吴郡海盐，胥浦为武原郡。不久，胥浦县并入前京县，陈永定二年(558年)，置海宁郡。前京、海盐、盐官县同属海宁郡。

　　市井贸易，《管子.小匡》日：“处商必就市井”。考古发掘表明，至迟在西汉时期，金山地区市井贸易已然出现。戚家墩遗址出土西汉时期水井，井内伴有汲水时坠落的灰陶罐以及房屋构件筒瓦、板瓦，说明附近曾有大型聚落建筑存在。在遗址同期墓葬中，还出土较多五铢钱，这是商业文化在葬俗上的直观反映。

　　金山庙，三国时，吴主孙皓以霍光为捍海之神，在大金山(一说小金山)上立庙，歲以祀之。此后，“三吴滨海皆有(霍光)祠”，香火甚旺。北宋宣和二年(1120年)赐额“显忠庙”，宣和五年封“忠烈公”，南宋建炎三年(1129年)加封“忠烈顺济”，翌年加封“昭应”，后世称之为“忠烈昭应庙”。金山沦海后，庙逐渐废圮。

　　华亭治邑，自唐天宝十年至宋元的六百年间，金山长期处于华亭县(府)统属之下。得天独厚的地理位置，使其成为军事要冲，海防重镇地位初显。经济上，盐业生产日具规模，开始形成专业盐场。滨海便捷的水利条件促进了通商贸易的繁盛，呈现出以水兴港，以商兴市的发展特点。文化上，大批外籍名士徒至金山，或参禅论道，或游寓隐居，或述经讲学，或交流著文，一时间文风蔚然，倾动江南，在文学、艺术、教育、宗教等领域对后世产生深远影响。

隋开皇九年(589年)，废海宁郡，前京与海盐并入盐官县，金山地属盐官。唐武德元年(618年)，复置海盐县，金山属海盐，后海盐县数次划入嘉兴县，金山隶属更換频繁。天宝十年(751年)，割海盐北境，嘉兴东境。昆山南境置华亭县，隶吴郡，金山地属华亭。

五代十国时期，吴越宝大元年(924年)设开元府于嘉兴，华亭隶开元后唐长兴三年(932年)，废开元府，华亭隶吴郡，后晋天福五年(940年)，在嘉兴置秀州，华亭属秀州。

宋代沿袭旧制，金山属华亭，元至元十四年(1277年)，升华亭县为华亭府，隶浙西道嘉兴路，翌年，改华亭府为松江府，领华亭县。

　　南朝梁天监六年(507年)，分海盐县东北境置前京县，翌年于金山北麓筑城。五代时，吴越王钱镠在梁前京城废墟上重筑城堡，以为戍守，并在城东十里许，于潮势奔猛处设周公墩。南宋淳熙年间(1174-1189年)，海溢，金山城沦海。

金山地处滨海，屏蔽腹地，很早即为军事要冲。宋代曾在此设金山巡检司。据出土文物证实，从淳祐七年(1247年)至德祐元年(1275年)的28年间，金山水军建制不断壮大，逐渐从地方军队发展到由“殿前司”直属，带兵将领也从“将军”升格为“统制”。元代时，继续设金山巡檢司与朱泾巡检司一同掌管地方军务。

　　千百年来，盐业一直是国家赋税的重要来源之一。早在秦汉时期，金山南部沿海已有海盐生产，并由盐官专理盐政，三国时，吴国设盐校尉。唐开元元年(713年)，置盐课。五代吴越时，沿海漕泾、小官镇等古集镇盐业兴盛，曾出现“煮水为盐，殖芦为薪，地饶疏菇，水富虾蟹，舶货所辏”的兴旺景象。南宋绍兴三十二年(1162年)，置催煎盐官。元朝时，以青龙港为界，港东为浦东场，港西为横浦场。

　　书墨飘香，宋元时期，金山地区人文荟萃，涌现出大批声誉千秋的文人雅士，如陈舜俞、吕良佐、杨维桢、陶宗仪、贝琼等。他们大都生性耿直，博学多才，喜爱游寓交谊，题咏唱和，表现出较高的文学艺术造诣，其社会影响泽被后世，至今为金山人所津津乐道。

　　明清是金山历史上政治、经济、文化的全面繁盛时期。政治上，置金山卫，奠定海防军事重镇地位，建金山县，揭开区域治理历史新篇。经济上，盐业生产较之先前规模持续扩大，滨海渔业变成居民谋生重要手段，棉纺织业成为经济发展有力支柱，呈现出商贾辐辏，市镇繁荣的局面。文化上，巍然耸立的华严塔及其巧夺天工的塔内遗物，代表着这一时期的至高成就，而传统多样的教育形式和彪炳史册的文化人物，则唱响了明清金山主流文化的最强音。

　　金山卫抗倭，明永乐和嘉靖年间，倭寇多次侵扰金山地区，并深入腹地抢掠烧杀，致使民众遭受深重灾难。金山卫军民在胡宗宪、俞大猷、侯端等一大批抗倭将领的指挥下，同仇敌忾，奋勇还击，先后取得了永乐卫城之战和嘉靖平倭战役的巨大胜利。

　　抗清与反清斗争，明清时期，金山地区发生过两次大规模国内战争，一为顺治二年(1645年)，明朝金山卫指挥同知侯承祖领导的抗清斗争，卫城守军因寡不敌众溃败，侯氏一门忠烈血染卫城，一为清咸丰十年至十一年(1860-1861年)间，太平军在金山开展的反清斗争，与驻扎在朱泾、吕巷、忪隐、张堰等地的清军及华尔洋枪队进行了惨烈激战。

　　海塘工程，明成化八年(1472年)，重修大德海塘，同时沿宋代捍海十八堰故址修建“里护塘”。崇祯七年(1634年)于漴缺始筑石塘，这是上海地区海塘使用石塘护岸的开端。

清雍正三年(1725年)起筑造“鱼鳞塘”，东起华家角，西至龙珠庵，绵延20余公里，号称“四十里金城”，从而奠定了现今金山主海塘的基础。雍正五年(1727年)起，于石塘之外修建外护土塘，并在其临海面三修筑桩石护塘坝，被誉为“玲珑坝”。

　　海洋渔业，金山地处滨海，河道纵横，水产丰富。随着捕鱼技术的不断提高，至清代沿海一带已产生专业渔民，金山嘴也成为清代沿海渔业生产重要地区，海塘外广大海域盛产海鲜。

　　衣被天下，元代松江府黄道婆从海南岛带回先进技术，传播到金山，使金山民间家庭棉纺织业在明清两代异常繁荣。金卫稀布、枫泾细布、朱泾锭子、吕巷纺车，曾经闻名遐迩。在棉纺织业的刺激下，也摧生许多繁华的市镇，此时的朱泾即有“万家烟火似都城”之称。

　　地方仓储，清代，金山地区以朱泾为中心，积极加强仓储建设，维持民众生计命脉，清雍正五年(1727年)，建太平仓166间于青龙里，雍正九年(1731年)又建常平仓50间于太平仓南，同治元年(1862年)，太平仓毁于兵燹，同治九年(1870年)，在县署西南建积谷仓38间，光绪三年(1877年)又建厫房64间。

　　华藏庄严，元至正十二年(1352年)，僧德然建松隐庵，后改额“松隐禅寺”。明洪武十三年(1380年)，德然再募建华严塔于庙前，历时四年完工。塔为七层方形砖木结构，通高32米，三至七层设木回廊，四壁辟壸门，塔身逐层收分，木梯可至塔顶，两层檐下施木斗拱、木倚柱。塔刹由圆形刺座、相轮和铜质鎏金宝瓶组成。1962年公布为金山县(区)级文物保护单位，2002 年公布为上海市级文物保护单位。

　　澄鉴寺，俗称泖桥寺，唐天宝六年(747年)，僧隆禅建，宋僧本一(净慧)重建。明万历年间(1573-1620年)，僧果林扩修。清同治元年(1862年)，毁于兵燹。同治九年(1870年)僧春山修复，解放后渐废，现仅存旗杆石。

　　金山深厚的文化教育积淀，造就了明清之际无数文土的大美人生，他们扬圣贤大道，释仁孝之心，有的苍笔丽墨引领风骚，有的科举入仕状元及第，有的漫卷书香著姓一方，有的行医济世荫及乡里。直到今天，他们依然是金山人乡邦情怀与人文之德的精神寄托。

　　金山地区在康雍乾时期科举风气十分兴盛，先后涌现出两位状元，戴有祺和蔡以台。戴有祺(1657-1711年)，字丙章，号珑严，金山卫人康熙三十年(1691年)殿试，高中状元。蔡以台(1729-？年)，字季实，号兰圃，枫泾人，乾隆二十二年(1757年)中会元，获廷试第一。

　　20世纪初，清廷内部朝政腐败，外遇列强入侵，治理国家的机器已经破旧。随着辛亥革命的爆发，长期的内忧外患，贫困饥谨，不断激励起金山人民的反抗斗志。在中国共产党的领导下，越来越多的金山人开始觉醒，逐步走上了国家救亡图存的革命道路。抗战爆发后，金山军民同仇敌忾，不屈不挠，与敌人进行了艰苦卓绝的反清乡、反扫荡斗争。1949年5月13日，金山获得解放，自此迎来了历史发展的一个崭新纪元。

南社与金山，清宣统元年(1909年)，高旭、柳亚子、陈去病等一批文人发起成立南社。他们高举民族主义与民主主义的大旗，以天下为己任，鼓吹革命与自强奋斗，捍卫民权与国家独立，倡导社会风气的匡正与革新。南社的崛起，标志着中国近代知识分子的空前觉醒。金山与南社渊源密切，是其在上海活动的主要地点之一，前后有近50人加入南社。

　　金山历史上，曾经有一大批志士仁人为人民群众的解放事业血染沃土，写下了光辉的历史诗篇。第一次国内革命战争时期(1921-1927年)，中共浦南特别支部和枫泾独立支部成立。土地革命时期(1927--1927年)，在革命家陈云等同志领导下，他们组织和带领人民群众建立农民协会，开展抗租斗争，先后发动枫泾暴动和新街暴动，极大地震撼了统治当局。陆龙飞、李一谔、袁士钊等运动先驱也为此献出宝贵的生命。

　　1937年8月13日，淞沪抗战爆发。11月5日(农历十月初三)，日军在金山卫沿海登陆，他们一路烧伤抢掠，制造种种血腥惨案，拉开了金山长达八年的梦魇生活，顽强的金山军民同仇敌忾，与日寇展开了艰苦卓绝的反清乡、反扫荡斗争，留下一曲曲可歌可泣的悲壮史诗，当惨绝人寰的屠杀，硝烟弥漫的战场都化入尘埃，回望历史，我们不应忘记国耻，而散布在金山境内的一处处日军侵略遗迹，依然如一记记警钟，亘久长鸣。

　　1949年4月20日，中国人民解放军发动渡江战役，23日南京解放。随后，解放军长驱南下，5月13日下午，解放军第九兵团第二十军北部部队从浙江平湖分两路进入金山地区，直插吕巷、朱泾。下午3时，金山县城朱泾镇获得解放。

6000年沧桑步履，光辉岁月。金山，见证了上海西南的海陆变迁，地区文明的产生过程，经历了吴越争霸的战争洗礼，古老县城的设立分废，感受了海港贸易的蓬勃兴旺、鱼米之乡的市井繁荣，孕育了彪炳史册的墨客文人，赤诚报国的忠贞义士。

历史，是一抹浓得化不开的墨，永远留在记忆的画轴中，历史，是一盏永远品不完的酒，让人回味更让人寻根。回溯过去，金山人民以自己的坚韧不拔和聪明才智，创造了光耀千秋的文明成就。翘首当今，呈递一段传世的画轴，铺叙一部时间的简史，将历史长河中的瑰丽奇葩采撷，则是这次展览的初衷。

金山史迹展，不仅仅让我们沉浸于经历中，更让我们对未来滿怀希望与憧憬，激发一种勇于担当的精神去传承那炽烈的文化情感。相信，文明的昌盛、文化的复兴，终将似罗盘一般引领金山驶向群体幸福的彼岸！