溱湖古寺三面佛，溱潼八景冠军城

飞 熊

“君在长江北，我在长江南”。泰州，是距离常州最近的江北城市，一衣带水，兄弟情长。2025年9月9日常泰长江大桥建成通车后，两座城市的联系愈发紧密。恰逢11月初泰州在首届江苏省城市足球联赛中一举夺冠，泰州文旅官宣多家景点对常州游客免门票，这一利好消息让我于12月2日过江前往泰州，开启一场兼具自然之美与人文之韵的旅程。

乘坐大巴车只需一个半小时，就抵达位于泰州市姜堰区溱潼镇的溱湖国家湿地公园。古朴的牌楼式大门矗立眼前，匾额上“溱湖国家湿地公园”绿色大字显得生机盎然，寓示着公园内优良的生态环境。

步入大门，走过河桥，来到广场，仿制的苏超冠军奖杯骄傲地立在石碑前。石碑上镌刻着泰州籍著名音乐家、书法家、诗人石林先生创作的《调寄江南好·溱湖美》词四首，是其1995年应乡邀观摩溱潼会船节后，因斯情斯意心绪翻涌而作，全文为：溱湖美，烟水似江南。晓雾纱开霞散绮，渔舟浪拍网抛澜。跳蹦喜鱼鲜。‌∥溱湖美，四野碧青青。渡假村添尖顶屋，会船节引远方宾。古俗味芳醇。‌∥溱湖美，畅想绘新图。河网风光增秀色，旅游胜地耀明珠。光彩赛名都。‌∥溱湖美，是处有亲人。美酒三杯深祝福，清歌一阙有余情。临别更叮咛。‌四首词描述了溱湖的美景和会船节的盛况。

绕过石碑继续向湖边走，溱湖的全貌徐徐展开：溱湖又名喜鹊湖，历史上在经历海湾、泻湖、水网平原的极其漫长演变过程后，最终形成今天的湖泊。溱湖东西长1.4千米，南北长1.5千米，面积约2.1平方千米。登高而望，溱湖形似玉佩，九条河流从四面八方通达湖区，自然形成“九龙朝阙”的奇异景观。溱湖是天然形成的活水湖，同时这里也是吴越文化和楚汉文化的交汇点，堪称“江淮明珠”。湖水澄澈如镜，倒映着岸边连片的芦苇荡与依依垂柳，偶有白鹭掠过水面，激起细碎涟漪，惊起水中游鱼。湖面上最亮眼的是三朵粉色莲花，既象征溱湖湿地生态的生生不息、物种丰富，也寓意溱湖的自然、文化、民俗三大资源的融合发展，更呼应溱湖周边深厚的佛教文化。

沿着左侧湖岸前行，穿过游廊，路过红墙，一条木质栈道蜿蜒于水面之上，木板被岁月打磨得温润，踩上去咯吱作响，两侧垂柳随风摇曳，沙沙声与水声交织。

穿过栈道尽头正在建造的门楼，广场右侧的阿育王柱拔地而起，柱顶四只鎏金雄狮分别朝向东南西北，代表佛法向四方传播，让佛教的智慧、慈悲与善念遍及天下；狮子在佛教中是“勇猛与庄严”的象征，“狮子吼”喻指佛说妙法能唤醒众生的迷茫。狮子下方的法轮象征法轮常转，代表佛教教义永不停歇地传承。纹样中的牛象征“忍辱负重”，马代表释迦牟尼王子时期离宫求道，大象寓意“大行大力”的修行精神。阿育王是古印度孔雀王朝的第三代君主，也被称作“阿育王大帝”，是印度历史上极具影响力的统治者。他通过军事征战，首次统一了南亚次大陆的大部分区域，建立起印度历史上第一个幅员辽阔的大帝国。羯陵伽之战的惨烈让他心生忏悔，此后放弃武力扩张，皈依佛教，转而以“佛法”作为治国理念。他在全国立石柱、刻敕令宣扬佛教教义，还派遣使者前往周边国家传教，让佛教从印度本土宗教发展为世界性宗教，是佛教传播的关键人物。

右行不远，路过一片荒地，中间立着十余条五彩斑斓的鲳鱼雕塑。在淡水湖岸出现海鱼形象，大概是在表明溱湖所在之处曾经是海湾的意思吧。

荒地边缘，断臂毗卢遮那佛像静静地守护在路边。毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。佛有三身，分别是：法身、报身和化身，分别用毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛来象征。佛的本体即是法性，故称法身，法身处于常寂光净土，象征了世间宇宙的一切法皆由此出。

三面福寿石来自泰山主峰东北八里磨山巨石圈，天然雕琢出三面轮廓，形似寿星老。石两面刻有“福”“寿”二字，是佛教泰斗上本下焕长老104岁高寿时所题，祈愿洪福齐天，寿乐无极之意。释本焕（1907年9月21日—2012年4月2日），“法名”心虔，临济宗第44代传人，历任中国佛教协会名誉会长、中国佛教协会咨议委员会副主席等职。在佛教中，“上”“下”是对僧人表达恭敬的敬辞，“上”表尊崇（含“上人”之意，指有德行的高僧），“下”表自谦（以示对对方的谦卑），将这两个字分置法名的前后字前，形成“上X下X”的尊称结构，是佛教界对有德高僧的常规敬称方式。

三面药师琉璃光佛塔是泰州的标志性建筑，佛塔高81米，每尊佛像高36米，用铜500余吨，药师佛面部浇注黄金等贵重金属2000余克。药师佛，又名南无消灾延寿药师佛、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝等，是东方净琉璃世界的教主，药师佛在过去修行时，对现在的人发下十二大愿，意为“拔众生苦，医众生病，满众生愿”。这三尊铜像分别为药师佛的法身、报身、化身。正对栈桥的是化身，寓意佛都有多种变化，左手拿着一串108颗的佛珠，比喻人有108种烦恼，右手拿的是一颗药丸，又叫药柯子，能治众生病之意。逆时针转，再看到的是报身，报身就是佛教中所说因果报应，轮回的意思，左手托着药钵，盛汤药之意，右手拿着药杵，捣药制药的意思。最后看到的法身，佛教称永恒不变的即为法身，左手托着药师塔（佛塔首先有表法的意思，即众生修习佛法当层层精进，又有正气长存、降伏魔障之意），右手呈现与愿印，满足众生愿望的意思。

登塔远眺，溱湖风光尽收眼底——湖面波光粼粼，古寿圣寺金墙黛瓦错落，远处农田与城镇相映成趣，微风拂面，令人心旷神怡。

从佛塔下来，返回门楼后的广场。广场前水池中央的莲花座上有一双佛足印。据《大慈恩寺三藏法师传》记载，释迦牟尼佛将入涅槃时，从吠舍厘城行至摩揭陀国郊外，在河南岸的大方石上留下了脚印。他回头对阿难尊者说，这是他最后回望金刚座及王舍城所留下的足迹。佛教早期艺术中，在佛像尚未出现的时期，佛足印就作为佛陀的象征被崇拜，代表着佛陀的教法遍及世间，能指引世人。玄奘法师西行求法时，在印度巡礼了多处佛足造像遗迹，并将圣迹拓制带回中国。唐太宗敕令能工巧匠依图样刻成碑石，佛足印遂在中国流传开来。

从佛足印处向北，在放生池上方并排着三座桥，东是慈恩桥，意为让我们知恩、感恩、报恩，佛教上讲要报父母、师长、国土、众生四重恩，取意过此桥可消灾。西是普渡桥，意为广施法力，使众生脱离苦海，登上彼岸，取意过此桥当得福。中是大觉桥，大觉指佛彻底觉悟宇宙人生真理，取意过此桥众生当收摄身心，早成佛道。

过了桥，即来到古寿圣寺的山门殿前。古寿圣寺，“古”指寺庙历史悠久，始建于宋咸淳年间（1265-1274年），距今已有七百多年历史，为佛教界“十四大丛林”之一，也是溱潼九大寺院之首。“寿”指寺庙是药师佛道场，有健康长寿之意。“圣”指是文人聚集的地方，有文化圣地之意。牌匾也是前文提及的本焕长老104岁时题写。

山门殿内供奉的魁斗星君，是道教“五文昌”之一，是主宰文运的神明，深受科举人士尊崇。只见他右手高执朱笔，左手稳握墨斗，右足踏于鳌头之上，左腿悠然翘起，造型恰似“魁”字的变形，寓意着“踢斗出文”。而在西安碑林中，清代马德昭在同治年间创作的《魁星点斗图》碑，以“克己正心，修身复礼”八字拼合成魁星形象，搭配“斗”“鳌”二字，寓意“魁星点斗、独占鳌头”。两处魁星造型有异曲同工之妙。

依次参观过天王殿、大雄殿，就来到最里端赫赫有名的水云楼。水云楼始建于明代，取“云水苍茫”之意。咸丰年间毁于大火，后主持僧大更和尚重砌。文革期间，水云楼随寺院一同被毁，2006年，溱潼镇在原址重建水云楼，2011年，水云楼再度移址至溱湖风景区内的古寿圣寺并重建。水云楼是古寿圣寺的藏经楼，明吏部侍郎储巏少年时曾来此楼读书，故“南寺书楼”又称“南楼读书”，为古溱湖八景之一。清著名词人蒋春霖亦曾在此读书，并将所著词集命名为《水云楼词》。此外，郑板桥、黄慎等名家也曾登临水云楼，并留下字画。楼上金匾一块，上书“水流云在”，为清代东台书法家袁阜存所书。清乾隆年间进士、溱潼籍诗人孙乔年创作的“溱湖八景”七绝八首组诗，第二首《南楼读书》形象地描写了当年水云楼的景致:登临纵目瞰三湖，帆影迷离戏水凫。料得储君居此日，课余闲睡一尘无。

离开水云楼，角角落落走走逛逛，拍几张照片，原路返回停车场。

游览完古寿圣寺，乘车前往溱潼古镇。溱潼古镇位于泰州、盐城、南通三市交界处，四面环水，河港交汇，舟楫不绝，镇区古建筑面积6万多平方米，其中明清建筑2万多平方米，古街巷99条，古井72眼，古桥36座，是苏中地区面积最大保存最完整的古镇，先后获得“中国历史文化名镇”、“中国民间文化艺术之乡”、“全国重点镇”、“全国小城镇建设示范镇”、“全国特色景观名镇”。溱潼古镇为国家4A级旅游景区，古镇景区面积0.54平方公里，目前对外开放的景点有：院士旧居（溱湖家风家训馆）、山茶院、古镇槽坊、民俗风情馆、绿院垂槐、婚俗馆、高二适故居、非遗展示馆、水龙局等。

正午时分寻得一家临河饭馆落座，点上一桌土菜，溱湖八鲜是必不可少的，其中簖蟹最负盛名，刚出锅的簖蟹蟹黄饱满、蟹肉鲜嫩，蘸上香醋姜丝，鲜美在舌尖绽放，一顿饭吃得酣畅淋漓。

饭罢开启古镇游览，幸运的是，饭馆门前便是古溱湖八景之首的“东观归渔”。古溱湖八景分别是东观归渔、南楼读书、西湖返照、北村莲社、花影清皋、禅房修竹、石桥明月、绿院垂槐。孙乔年“溱湖八景”七绝八首组诗第一首即为《东观归渔》：苍茫暮色夕阳斜，三两渔舟泊水涯。白发引觞儿绕膝，醺醺红面映流霞。“东观”指座落在溱潼镇东的道观(原名玄帝观/元真观)；“归渔”则描绘了夕阳西下时，渔舟唱晚、渔人归来的景象。可惜的是，文革期间，道观建筑受损，渔耕文化逐渐衰退。好在2000年后，当地政府开始修复，重建观渔亭、双魁阁等，再现了“渔舟唱晚”的诗意氛围。

双魁阁南侧的华光大桥与鹿鸣街相接，解决了以前只有水路便利没有车辆通行的梗阻。

溱湖街是紧临古镇的商业步行街，最东头是溱潼会船风情小镇。起源于宋代的溱潼会船节，是小镇最具特色的民俗活动，有“世界上最大的水上庙会”之称，被定为“中国十大民俗节庆”之一，也是国家级非物质文化遗产。每年清明，四乡八镇上千船只、上万船民齐聚溱湖，百舸争流，场面壮观。一个会船节，加上足球，成为泰州古今两大特色。

沿着溱湖街向西走，在苏超冠军墙前打个卡，就来到景区入口——院士旧居门口。院士旧居原为李氏祖宅，建于清乾隆年间。厅、堂、厢、照、兜梢穿堂五进，功能齐全。火巷密室至今保存完好。院内繁花古树、池水缓缓，灰塑、砖雕古朴典雅，寓意深远。

凭借常州籍身份免费进入景区后，首先参观的是轿厅。轿厅是旧时官宦士绅宅院中停放轿子的厅屋，出入府邸的主人宾客在此停轿、上下轿的地方。由于坐轿人身份的不同，有官轿、民轿之别，民间所用的素帷小轿和花轿，前者供女眷出入，后者专用于新嫁娘。轿夫人数由上至下有八人制、六人制、四人制、二人制之分；轿顶也分金色、生漆色、锡色几种。富贵些的人家，设有专门的轿厅，并雇有轿夫，随时听候差唤。院士居内右侧摆放着一顶雕刻精美的轿子，可见主人身份不低。左侧摆放的是二人抬的蓝呢轿子，属于便轿，方便匆匆来去。

走进睿园，来到院士风采馆，馆内展示着溱潼籍院士李氏三兄弟的生平事迹与科研成就，勾勒出他们的奋斗历程。

家风家训文化馆内，李氏、储氏、朱氏、张氏等名门望族的家训牌匾、书信手稿静静陈列，字里行间透着勤俭持家、尊师重道的传统美德，品读之余，心生敬意。

无锡荣氏集团“三新公司”驻溱办公旧址、荣宗敬、荣德生两位先生下榻处、孝德永彰正厅等保存完好，古朴雅致中诉说着过去的荣华。

走出乐水园，穿过深弄，就来到山茶院。院内的古山茶植于宋代晚期，距今一千多年，与云南丽江古山茶、台湾阳明山草山红山茶分别结为“姐妹花”、“团圆树”，被誉为“全球人工栽培茶花之王”。古山茶虽历经千年严寒酷暑，仍枝干遒劲，终年常绿，虽非花期，却能想象花开时的绚烂。作为古溱湖八景之一的“花影清皋”，孙乔年用“满庭花卉一灵泉，碧水清澄镜面圆。月下阶前僧去后，闲听窗外水涓涓。”的诗句，描绘了当年繁花盛开、清泉叮咚、静谧清幽的禅意氛围。

民俗风情馆由朱氏民居改建而成，内设私塾馆、名人馆及古契约文书馆。馆中的仪门墙体用传统的“干架”工艺砌成。墙面砖块平整无瑕，视之有缝，抚之无痕，精美异常，其上面镶嵌的砖雕内容有民俗、世风、神话、典故等，是苏中地区存世不多的特色民居遗存。

明清时期，溱潼古镇商业发达，沿河粮行百余家，商铺鳞次栉比，有“小上海”之称。密集的建筑布局使火灾隐患极大，“一家走水，殃及四邻”，因此民间自发筹资成立了非官方消防组织——水龙局，负责古镇防火灭火、保护居民生命财产安全。当年小镇划为14坊，每坊均设水龙局，形成完善的消防网络，数百年来守护溱潼古镇，使这个密集的水乡聚落未发生毁灭性火灾。

水龙局左侧有一棵明代种下的黄杨，距今500多年历史。俗话说“家种黄杨，必出栋梁；家种黄杨，金玉满堂”，溱潼家家户户都有黄杨。清代戏曲家，文学家李渔曾说过，黄杨带有君子之风，所以被称为“木中君子”。古树名木见证了溱潼古镇悠久的历史。

右侧的非遗展示馆中，姜堰薄脆的制作技艺被详细呈现，老师傅现场制作，金黄酥脆的薄脆尝上一口，满口留香。

带上5种口味的薄脆，兜兜转转来到高二适故居。高二适（1903.2.18—1977.3.15），原名锡璜，后取“适吾所适”之意改名二适，字适父，中年署瘖盫（yīn ān‌），晚年号舒凫老人，江苏泰州姜堰区兴泰镇小甸址村（旧属东台）人。他是20世纪集学者、诗人、书法家于一身的文化大师，与林散之、胡小石、萧娴并称“金陵四家”，被誉为“当代草圣”和“中国古典书法的最后一位大师”，有“天下一高”之说。1965年，文学泰斗郭沫若撰文称《兰亭序》非王羲之真迹，而是后人伪托。高二适挺身而出，撰文从三方面进行反驳。因郭沫若背后有康生支持，多家报刊拒绝刊登。高二适求助于章士钊，章于7月16日致信毛泽东推荐。毛泽东7月18日回函支持发表，称“笔墨官司，有比无好”。7月23日，《光明日报》全文刊登高二适文章，引发全国性学术大讨论。高二适先生的言行，展现了其“吾素不乐随人俯仰作计”的独立学术品格。

从故居出来右转，传统民居里的婚俗馆分上下二层，楼上为旧时闺阁绣楼，设琴棋书画及针黹女红。楼下为花堂、洞房，备有花轿、礼担等，展示当地婚俗。既有古时候婚姻所遵循的“六礼”程序，更有里下河地区如抱轿、哭嫁、饿嫁、迎扒灰爹、轧马桶盖、闹新房等特殊婚俗风情演示，是回忆和寻找旧时婚姻的神秘之处。

绿树禅寺隐匿古镇西北角，禅意悠悠，香火袅袅。寺庙始建于五代时期(907-960年)，距今约1000余年历史。明代曾进行大规模修缮，保留至今的建筑风格主要是明代重修时的风貌。门额蓝底金书“绿树禅寺”，为已故中国佛教协会副主席茗山长老所题。主殿准提殿为五开间结构，全国罕见。绿树禅寺以“一树一菩萨”闻名遐迩，“一菩萨”指原住持净怀法师（1927年11月30日—2010年8月12日，溱潼镇人）。净怀法师圆寂后，其真身被按佛教传统置于缸中（坐缸），辅以木炭香料，密封三年后（2013年）开缸，奇迹般发现肉身不腐，头发还长出半寸，僧服、僧鞋完好如初。这一现象被佛教视为高僧大德修行高深的象征，信众遂将其塑成金身，供奉于禅寺西侧偏殿。“一树”指位于禅寺西南角偏殿南院墙下、古溱湖八景之一的“绿院垂槐”。这棵树龄超过1100年的古槐树主干中空，分成两支，一支斜立如凤凰欲飞，一支虬卧似蟠龙欲腾，苍劲古朴，枝繁叶茂。孙乔年题诗赞道:经年四季勿衰颓，绿叶纷垂伞盖成。不仅游人堪顽赏，薰蒸炎热好乘荫。

在禅寺不远的老街转弯处，1997年建成的基督教堂成为古镇一处独特的西方文化印记。“青砖小楼”式的建筑风格与古镇整体环境毫不违和，为古镇增添了一道别样的文化风景，展现了溱潼“水乡明珠”兼容并蓄的文化魅力。

夕阳西下，行程渐近尾声。遗憾的是，因时间有限，我未能游尽溱湖的每一处角落，未能寻访到古溱湖所有的八景，也未能尝遍泰州经典的美食小吃。但这份遗憾，恰是再次造访的理由，待来日，我定会再次渡江，细细品味泰州的山水人文，弥补今日缺憾。