广东韶关·南华禅寺

承基衍庆

　　“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这首诗是禅宗六祖惠能大师的代表作。据《六祖坛经》记载，惠能因这首偈子得五祖弘忍认可，成为禅宗六祖，标志着禅宗“顿悟”法门的兴起。今天，我们前往禅宗祖庭南华寺。南华寺位于韶关市曲江区马坝镇东南郊的曹溪之畔，始建于南北朝梁武帝天监元年（公元502年），是年印度高僧智乐三藏自广州北上，途经曹溪，“掬水饮之，香味异常”，“四顾群山，峰峦奇秀”，“宛如西天宝林山地”，遂建议在此建寺。天监三年寺庙建成，梁武帝赐“宝林寺”名。后又先后更名为“中兴寺”“法泉寺”。至宋开宝元年（公元968年），宋太祖敕赐“南华禅寺”，寺名乃沿袭至今，已有1500多年历史。南华寺是禅宗第六代祖师惠能弘法的道场，故有南禅宗“祖庭”之称。在寺院“祖殿”内，至今供奉着被僧人称作镇山之宝的六祖惠能真身像

南华寺依山面水，周围峰峦秀丽。建筑面积12000多平方米，由曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿等建筑群组成。寺门外路边的财神殿和化宝炉，有不少信众在焚香礼拜

南华寺坐北朝南，依山而建，主体建筑为阶梯式中轴线对称平面布局，结构严密，主次分明。现有建筑除灵照塔、六祖殿外，都是1934年后虚云和尚募化重修的。南华寺现存有六祖真身像、武则天圣旨、御制金丝千佛袈裟、清代《大藏经》等国家一级文物300多件

曹溪门前广场上的经幢

曹溪门是南华寺第一山门，高12.5米，宽22.4米，檐下悬“曹溪”二字木匾。门额上挂竖匾“敕赐南华禅寺”，门旁有对联：“庚岭继东山法脉，曹溪开洙泗禅门”。寺前有河自东向西流过，名曰曹溪河。曹溪二字蕴含中国禅宗源头之意

过曹溪门沿中轴线前行，前面有放生池

路边的龙柱石亭

放生池呈椭圆形，池中有桥，桥上建有一座八角攒尖顶亭子，名五香亭。“五香”指佛教中的戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，象征修行的五种功德

宝林门是南华寺第二道山门，建于明嘉靖十三年，清代及民国初年重修。门联是：“东粤第一宝刹，南宗不二法门”，横批“宝林道场”为原国民党广东省政府主席林森所题

过宝林门，前方中轴线上是天王殿，两侧有始建于元大德五年三重檐的钟鼓楼，钟楼顶层悬有宋代铸造的万斤铜钟

天王殿面阔五间，单檐歇山顶，覆绿色琉璃瓦，门额上有黑底金字的“天王宝殿”匾额，门前檐柱上有对联：“祖庭开象鼻山前是庄严初地；法轮转龙汉劫后有欣慨满怀”。天王殿始建于明成化十年，清康熙七年尚可喜重建，民国二十六年虚云大师移位重建

天王殿内弥勒佛塑像坐于正中屏墙佛龛内，体宽肚凸，笑口常开，憨态可掬。四大天王塑像两两分立东西两厢，手持法器，面目威严。屏墙背面为韦驮菩萨塑像

天王殿背面有垂花亭，与大雄宝殿间的广场上有一栏杆围档的水池，池中筑有通行的石桥

大雄宝殿始建于元大德十年，明清期间多次重修，是南华寺最大的主体建筑，面阔七间，重檐歇山顶，覆绿色琉璃瓦，屋脊两端有鸱吻，飞檐端饰坐狮。大殿高约17米，殿前有月台，四周设回廊

换个角度看大雄宝殿，殿前有一对经幢，门前有对联：“重新震旦河山幸结法缘参六祖；谁弄修罗兵杖终资威力殄群魔”。此联为民国七年李根源将军所书的篆体联，悬挂于大殿前楹柱上

殿内正中供奉着高8.3米，端坐于莲花座上的三宝佛，中间是释迦牟尼佛，旁边侍立着阿难、迦叶两弟子，两侧为阿弥陀佛和消灾延寿药师佛

换个角度看大殿内供奉的三宝佛，左右两壁及后壁屏墙有泥塑彩绘五百罗汉，每尊身高约1米左右，与名山大海浑为一体，气势磅礴

形态各异的泥塑彩绘五百罗汉局部

形态各异的泥塑彩绘五百罗汉局部

形态各异的泥塑彩绘五百罗汉局部

三宝佛背后的屏墙背面供奉着高约4米的观音菩萨，跣足立于鳌头，左手倒持净瓶，右手轻执柳枝，两侧侍立着善财童子和龙女

大雄宝殿北面的藏经阁为二层楼阁，单檐歇山顶，四周设回廊。藏经阁是南华寺珍藏佛教经卷和文物的核心建筑，其历史可追溯至宋元时期。这里收藏有历代皇帝敕赐的佛经，如明英宗赐金粉书《华严经》，及包括唐、元、明、清等多个朝代的圣旨

寺内悬挂的云板，一种用于报时报事的佛门法器。云板上铸有“曹溪南华寺”“日”“月”等文字以及云朵和回纹图案

藏经阁后面有灵照塔。灵照塔始建于唐先天年间，是为纪念六祖弟子、唐代高僧灵照禅师而建。唐元和七年，宪宗赐额曰“元和灵照之塔”。灵照塔原为木塔，后多次焚毁重建，至明成化年间改为砖塔。明清及民国时多次重修，今仍保持明代原貌，为南华寺最古老、最高的建筑

灵照塔为楼阁式八角五层涩檐出平座砖塔。塔高29.6米，底径11米。塔顶用生铁铸成“堵婆”式，铜铸宝瓶塔刹，正面有券门可入内。塔内辟有螺旋形阶梯直到塔顶，每层每面均有券门和小窗，八柱攒尖顶，上置铜铸净瓶及铁铸覆盆

陈亚仙祖墓位于灵照塔旁，是这座禅宗祖庭中一个非常特殊的历史遗存。唐仪凤二年（公元677年），六祖惠能来到韶州曹溪宝林寺，前来求法的信众日益增多，原有的“堂宇湫隘，不足容众”，便向当地居士陈亚仙请求施舍“一袈裟之地”用以扩建

陈亚仙欣然应允，没想到六祖将袈裟向空中一抛，竟将整座宝林山都覆盖住了。陈亚仙大为叹服，但恳求六祖保留袈裟纽扣空隙处未罩住的一小块地，以安葬其祖先，六祖慈悲应允。此事在禅宗根本经典《六祖坛经》中有明确记载，增添了其历史可信度，只是袈裟换成了僧人坐禅的布垫。这座墓的存在，打破了“寺内不葬俗人”的常规，被后人视为一种因果缘起的象征

祖殿位于南华寺中轴线末端，毗邻灵照塔，其历史可追溯至唐代。六祖惠能于公元677年驻寺弘法37年，圆寂后真身供奉于此，奠定了祖殿的宗教地位。作为禅宗南宗发源地，祖殿是六祖惠能“顿悟成佛”思想的物质载体，其真身象征禅宗中国化的里程碑，吸引了全球信徒来此朝圣

祖殿中央三座仿阿育王式木塔佛龛分别供奉着三具肉体真身菩萨，左为明代丹田和尚真身，右为明代憨山德清和尚真身，居中者则为禅宗六祖惠能和尚真身。六祖惠能坐像通高八十厘米，结跏趺坐，腿足盘结在袈裟内，双手叠置腹前作入定状。坐像双目闭合，面形清瘦，嘴唇稍厚，颧骨较高。从塑像可以看出这位饱经风霜的高僧多思善辩的才智和自悟得道的超然气质

右边佛龛内供奉的憨山禅师于明万历二十八年始往曹溪，时见寺院周围满布屠门酒肆，僧产多侵之，宗风颓败。师有志中兴，遂将所有市肆拆除，驱散流棍，严戒僧众，大振宗风。重修寺院，还亲撰编《曹溪通志》。憨山禅师是明代四大高僧之一，也是禅宗泰斗，于明天启三年圆寂于南华禅寺，享年七十八岁

左边佛龛内供奉的丹田禅师十八岁投曹溪南华禅寺智琏法师座下剃染，日诵《金刚经》不辍，终年长守祖庭。明万历四十二年某日，沐浴更衣，怡然坐化，享年七十九岁。谥号“真觉”。丹田禅师圆寂后，其真身供奉在南华禅寺400余年

拜谒六祖真身殿后继续北行，可见南华寺后山飞锡桥上的伏虎亭。伏虎亭始建于元代，清顺治年间曾重修。据清代《曹溪通志》记载，南华寺后山曾有猛虎盘踞为患，元代一位住持为众说法，猛虎听法后驯服，百姓遂在飞锡桥上建亭纪念，取名“伏虎亭”

过伏虎亭往北，有卓锡泉，是寺内现存最古老的遗迹之一。据传六祖惠能驻锡南华寺时，以锡杖击地引泉，形成千年不竭的卓锡泉，成为佛教“法力实证”的象征。卓锡泉前有三门四柱“天下宝林”石牌坊，坊柱上镌刻着两幅对联：“六祖当年寻源卓锡，九龙今日浩气灵云”，“宝林山是袈裟地，卓锡泉开甘露门”

石牌坊背面坊额上镌刻着“曹溪圣地”四字，坊柱上有对联：“一勺甘泉开智慧，了知烦恼即菩提”。相传这里是六祖惠能浣洗袈裟的地方，象征禅宗“清净无染”的修行理念

卓锡泉水甘洌清甜，常年不竭，被许多信众和游客视为“圣水”，游客排队争相饮用或净手。泉边生长着几株稀有的古老水松，环境清幽，是体验寺院宁静禅意的绝佳场所。北宋绍圣元年（公元1094年），苏轼贬谪岭南途经韶州，应南华寺辩长老之邀作铭，赞颂泉水灵异与佛法智慧，作《卓锡铭》曰：

六祖初住曹溪，卓锡泉涌，清凉滑甘，赡足大众，逮今数百年矣。或时小竭，则众汲于山下。今长老辩公住山四岁，泉日涌溢，闻之嗟异。为作铭曰：祖师无心，心外无学。有来扣者，云涌泉落。问何从来？初无所从。若有从处，来则有穷。初住南华，集众浈水。水性融会，岂有无理。引锡指石，寒泉自冽。众渴得饮，如我说法。云何至今，有溢有枯？泉无溢枯，盖其人乎？辩来四年，泉水洋洋。烹煮濯溉，饮及牛羊。手不病汲，肩不病负。匏勺瓦盂，莫知其故。我不求水，水则许我。讯于祖师，有何不可？

卓锡泉巨大的照壁上有曹溪山水风光，六祖惠能卓锡得泉及九龙浮雕，泉水从龙嘴中涌出，传说有九眼泉眼同时涌水，故民间亦称此为“九龙泉”

伏虎亭往西，有虚云纪念堂。纪念堂为二层重檐歇山顶建筑，是为纪念近代高僧虚云老和尚而建的。门前石柱上镌刻着对联：“参见祖师必须空心无我，来到佛地总是宿世有缘”，门额上有横匾，上书“幻游虚云”四字

纪念堂正中佛龛内供奉着虚云老和尚的塑像，室内还陈列着老和尚的僧衣、法器等遗物。虚云老和尚是近代禅宗巨匠，一生复兴了包括南华寺在内的多座重要寺院

自纪念堂西行百米，有虚云舍利塔。1934年，时年95岁的虚云老和尚应请住持南华寺。当时的祖庭已严重衰败。他历时十年，全面重建了寺庙的殿宇格局，现今南华寺的整体结构基本保持了他重建时的面貌。南华寺被称为禅宗祖庭，六祖惠能的印记无处不在。六祖在曹溪说法37年，是禅宗南宗的开创者，其思想主旨“直指人心，见性成佛”的顿悟理论对佛教的影响极大。由其徒法海广集六祖语录撰成的《六祖法宝坛经》成为中国佛教唯一的“经”而流传于世。其得法弟子43人，最著名的有青原行思，南岳怀让，菏泽神会，南阳慧忠、永嘉5人，得法后各成一家，其中以青原、南岳两家弘传最盛，南岳传衍为河北临济、湖南沩仰两派，青原传分为江西曹洞、广东云门、南京法眼三派，形成了禅宗5派法脉，临济下又分杨歧、黄龙两派，合称“五家七宗”，“一花五叶”，远播世界各地。六祖也是一位思想家，成为继老子、孔子之后的第三位东方文化圣人。（本文照片拍摄于2025年2月上旬，广东省韶关市曲江区马坝镇南华禅寺）