奇联妙对欣赏（十一）

无为

对联是传统文化的瑰宝，寿联又是对联的一个大类。

寿联除了真心实意的祝愿，还有许多场面上的恭维，有许多带有 “利益” 性质的马屁味。

国人讲究人情，讲究面子。一副恰到好处的祝寿对联，既能给过生日的主人带来荣光，也能给送对联的宾客带来喝彩。

帝祝期颐，卿士祝期颐，合三朝之门下，亦共祝期颐，海内九旬真寿母；

夫为宰相，哲嗣为宰相，总百官之文孙，又将为宰相，江南八座太夫人。

这是清代著名文人阮元写给刘墉老母亲的祝寿对联。

刘墉，也就是宰相刘罗锅，担任过协办大学士兼吏部尚书、体仁阁大学士等职，被誉为 “浓墨宰相”。

而刘墉的老爹刘统勋从某种意义上来说，比刘墉更正牌，是真正的 “宰相”。刘统勋担任东阁大学士、首席军机大臣等职务，被乾隆称为 “真宰相”。

此联是刘统勋夫人也就是刘墉老妈90大寿的寿联。（当然，这个老妈并不是刘墉的亲妈，而是刘墉的小妈。事实上，老夫人90大寿时，刘墉自己也已经85岁了。）

对于这样一位富贵荣华集一身的老夫人，自然是人人拍马屁。

但是想要马屁拍得好，那还是要有点才华的。阮元身为学者型官员，拍马屁水平那也是一等一的。

我们看上联，“期颐”，也就是一百岁。“帝祝期颐”，皇帝祝愿老夫人长命百岁，荣耀无比。

当时的皇帝是嘉庆，嘉庆帝御书 “萱辉颐祉” 赐给老夫人，堪称一段盛事。

整个上联从皇帝给老夫人祝寿到朝廷官员给祝寿，到天下百姓给老夫人祝寿，天下人一起给老夫人祝寿，备极荣耀，真是风光。

下联的 “总百官之文孙，又将为宰相” 指的是刘统勋二儿子刘堪的儿子，也就是老夫人的孙子刘镮之。

刘镮之担任过户部尚书、顺天府府尹、吏部尚书等职。吏部尚书确实是 “总百官”，也很有机会成为 “宰相” 的。

当然，刘镮之最终并没有入军机为宰相。（明清虽无宰相之名，但是文人及民间习惯都是延续前说。）

顺便提一下，为什么要说江南八座呢，因为刘镮之当时担任江苏学政，而当时老夫人也在江阴颐养天年。

学政是专门负责科考教育的官员，是科举士子的 “老师”。刘镮之的祖母，自然是江南读书人的 “太夫人”。

为什么老夫人会在江阴呢？原因也可以猜出来，老夫人是刘镮之的亲祖母，也就是说是刘堪的亲妈，而非刘墉那样的小妈，所以老夫人平日里是跟着刘镮之而不是跟着刘墉的。

整个下联连起来，是说老夫人的丈夫刘统勋是宰相，儿子刘墉是宰相，孙子也将成为宰相，一家三代都是读书人的 “座师”，刘家真是读书人眼中的书香世家、富贵门第，是所有江南读书人的 “太夫人”。

整个对联十分照顾老夫人的尊贵身份，用词恰到好处，马屁水平鬼斧神工，让人刮目相看，也成为传诵一时的祝寿对联。

皇览揆予，帝力于我，春酒赐天家，金瓯社稷销兵里；

别业平原，故乡昼锦，寿筵寻往事，玉斧关河聚米前。

这是清代著名诗人查慎行给梁清标送的寿联。（查慎行是金庸的祖先，后来金庸为了标榜自己及家世，专门用查慎行的诗句集句成联，作为《鹿鼎记》的回目。）

梁清标以明臣身份降清，担任过兵部尚书、礼部尚书、刑部尚书、户部尚书、保和殿大学士等高官要职。

尽管梁清标在民间老百姓的口中是汉奸国贼，尽管梁清标后面被列入《贰臣传》中，但梁清标活着的时候是非常荣光的。

为了拍梁清标的马屁，查慎行挖空心思，写了一副贺寿联。从文采上来说，确实水平不凡。

对联采用自对之法，也就是帝力于我与皇览揆予自对，故乡昼锦与别业平原自对。

“皇览揆予”，出自屈原《离骚》：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。” 这里用来代表梁清标的出生。

“帝力于我”，出自《击壤歌》：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！” 此处用来表明梁清标不慕富贵，愿意做一个普通的耕田者。

“春酒赐天家”，这里是说清廷对梁清标十分器重，皇恩浩荡。

“金瓯社稷销兵里”，这是说清朝天下太平，消弭兵祸，歌舞升平，梁清标也可以在这样的氛围中安心过寿辰。

整个上联连起来，说白了就是称赞梁清标才能突出，虽然不慕富贵，却得到清廷的重视，在太平年代里享尽了富贵荣华。

下联的 “别业平原”，是说宴会相当热闹欢乐。

别业也就是别墅。平原，出自《昭明文选》的陆厥《奉答内兄希叔诗》诗：“平原十日饮，中散千里游。”

后人祝寿之句，多用“平原”来形容宴饮之乐。如龚鼎孳《贺新郎 寄祝辟疆偕苏夫人六十》：“丝绣平原宾客到，绿水朱栏依旧。”

“故乡昼锦”，这个典故大家都很熟悉了。项羽说过：“富贵不还乡，如衣锦夜行。”

所以这里是 “昼锦”，代表着梁清标的富贵有目共睹，赢得了故乡百姓的艳羡与喝彩。

玉斧关河聚米前，玉斧是仙斧、神斧的意思，指拥有 “运斤成风” 的过人能力。

聚米，典出《后汉书·马援传》：“援因说隗嚣将帅有土崩之埶，兵进有必破之状。又于帝前聚米为山谷，指画形埶，开示众军所从道径往来，分析曲折，昭然可晓。”

聚米意思是运筹决策，得心应手。

下联的意思是，梁清标担任兵部尚书的时候，军事上运筹帷幄，功劳极大，如今喜逢寿诞，自然得到宾客的喝彩，得到家乡故老的爱戴。

此联大量运用典故，文字典雅，拍马屁拍得天衣无缝，虽然有过誉之语，却又让人能够接受，真是颇有水平啊。

古代君王是至高无上的地位，身为臣下，自然要学会拍马屁。

而用对联拍马屁，成为一件颇为文雅也颇有难度的事情。

毕竟拍马屁这个事情说起来让人有些难堪，但恰到好处的拍马屁又实实在在有好处。

故而许多古代读书人忘记了齐家治国平天下的大道理，一门心思只想着拍马屁。

分享7副给皇帝拍马屁的极品对联，马屁水平惊天动地，让人瞠目结舌。

洛水元龟初献瑞，阴数九，阳数九，九九八十一数，数通乎道，道合元始天尊，一诚有感；

岐山丹凤两呈祥，雄鸣六，雌鸣六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，万寿无疆。

这是拍嘉靖帝马屁的对联。嘉靖喜欢修道，有人靠 “青词” 获得嘉靖的赏识，也有人靠给嘉靖写斋醮对联而获得宠幸。

这副对联的作者据说是探花郎袁炜。袁炜被誉为 “青词宰相”，最擅长给修道的嘉靖拍马屁。

我们看这副对联，首先对联符合嘉靖喜欢修道的爱好，迎合嘉靖修道的心理，提出了所谓 “灵龟献瑞”、“丹凤呈祥” 等天人感应，指出嘉靖帝的热忱修道符合天理道数，必将感动上天。

下联更进一步，指出嘉靖帝既是君临天下之人，也是道统承继之圣，必将 “万寿无疆”，必然长生万年。

对联巧妙运用诸多数字词，文字优雅，寓意吉祥，堪称马屁联的惊世之作。

揲灵蓍之草以成文，天数五，地数五，五五二十五数，数生于道，道合元始天尊，尊无二上；

截嶰竹之筒以协律，阳声六，阴声六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，帝统万年。

此联与上联大同小异，都是给修道的嘉靖帝吹嘘拍马的。而作者据说是内阁首辅夏言。

可见，在嘉靖手下想要吃香喝辣，还得照着嘉靖的修道喜好，马屁拍到位，才能爽歪歪。

日之升，月之恒，万年延宝祚；

天所覆，地所载，亿祀奠金瓯。

这是清代康熙帝60大寿的一副寿联，马屁水平相当不错。此联核心，其实就是一句万寿无疆，金瓯无缺。

不过，作者用日月来作陪，借此衬托康熙的万岁，烘云托月，马屁拍得真响亮。而下联则是说清廷万年长，符合康熙帝的心理，自然赢得了满堂喝彩。

四万里皇图，伊古以来，从无一朝一统四万里；

五十年圣寿，自兹以往，尚有九千九百五十年。

这是乾隆帝50大寿的时候，纪晓岚送的一副马屁对联。纪晓岚是大才子，拍马屁水平也是一等一。

上联称赞乾隆帝开疆拓土，乃是一个留名青史、空前绝后的帝王，真是 “至尊无二”。

下联说乾隆现在是50岁，按照万岁的寿命，还有 “九千九百五十年”。

说万岁，那就是套话，俗，俗不可耐。但是稍微多一点转弯，来一个减法，瞬间就不一样了，立刻就让乾隆帝龙颜大悦。

不得不说，纪晓岚拍马屁的水平就是高啊。

八千为春，八千为秋，八方向化，八风和庆，圣寿八旬逢八月；

五数合天，五数合地，五世同堂，五福备正，昌期五十有五年。

无独有偶，在乾隆帝80大寿，也就是乾隆五十五年的时候，纪晓岚再次献上了一副马屁祝寿对联。

对联紧扣乾隆的 “八十” 岁与登基 “五十五” 两个数字，利用数字敷衍成说，内容喜庆，马屁水平高明无比。

龙飞五十有五年，庆一人五数合天，五数合地，五星呈，五云现，五代同堂，祥开五凤楼前，五色斑斓辉彩帐；

鹤算八旬刚八月，祝万岁八千为春，八千为秋，八元进，八凯升，八方从化，歌舞八莺队里，八仙会绕咏霓裳。

都说事不过三，但是纪晓岚给乾隆帝写马屁对联，那是停不下来。

同样是乾隆80大寿，纪晓岚两手准备，深怕前面的对联不符合乾隆心意，又竭尽脑汁，想了个更长的对联。

对联还是老样子，切合八十与五十五两个数字，反复强调五和八，通过吉祥的内容和优雅的文字，将乾隆的心理拿捏住了，瞬间就让乾隆开怀大笑。

纪晓岚这个马屁精，自然也赚得盆满钵满，得到了乾隆的诸多赏赐。

千里为重，重山重水重庆府；

一人成大，大邦大国大明君。

据说明太祖朱元璋喜欢微服私访，有一天他在酒店遇到一个重庆书生，聊天聊得颇为尽兴。

朱元璋灵机一动，对书生出了个上联：“千里为重，重山重水重庆府。” 重拆开是千里，这是对联中常见的拆字格。

这个书生非常机灵，他通过朱元璋的一些说话口吻以及旁边站着的许多保镖，心中早已经明白了朱元璋的身份。

所以书生也用拆字格回答：“一人成大，大邦大国大明君。”

朱元璋龙颜大悦，被这一个马屁拍得相当开心，于是立刻赏赐了这位书生一个官帽子！

对联是传统文化的瑰宝，深受老百姓的喜爱。对联中有不少趣味对联，通过搞笑的方式给人们带来深思。

问生意如何？打得开，收得拢；

看世情怎样？醒的少，醉的多。

这是旧时一家酒店的对联。对联巧妙采用了 “自问自答” 的形式，风趣幽默，别开生面，让人眼前一亮。

上联的 “问生意如何”，仿佛是顾客询问老板娘的口吻。而 “打得开，收得拢” 的回答，说的既是生意经，何尝不是人生处世的大道理？

下联同样如此，古代酒店鱼龙混杂，是打听消息、体验民风的绝佳所在。

下联表面上问的是酒店中顾客的情况，答的 “醒的少，醉的多” 也是酒店顾客的情况。

然而读者心中十分了然，这话一语双关，说的是整个天下没有几个清醒的人。

屈原说，世人皆醉我独醒。但世人又有几个能像屈原那般清醒呢？清醒的人，永远是痛苦的，倒不如醉醺醺快乐一场罢。

此联也因此具有了耐人寻味的奥妙，在欢乐之外更有一种对世间的感悟，让人尽可以根据自己的人生经验来感悟。

七品天青褂；

六味地黄丸。

这是一个颇有趣味的无情对，上下联没有什么关联，放在一起却别有一番滋味，令人捧腹而笑。

上联说的是七品官员穿的衣服，虽然古人说 “七品芝麻官”，殊不知七品之官在古代已是尊贵无上的存在。

且不说山高皇帝远、任性妄为的 “土皇帝”，就算被严密监督的七品县太爷，照样耀武扬威，在老百姓面前不但是所谓 “牧养子民” 的父母，更是吃人不吐骨头的老虎。

其实，稍微看一点古代历史，就能知道，不但是七品官员，就是没有品阶的小吏与小村中的族长村长，都是轻易可以主宰古代百姓性命的 “太上皇”。

下联 “六味地黄丸” 是一样补药，与上联风马牛不相及，不过现代人倒是可以理解。

据说，六味地黄丸颇有补肾之效，而七品官员太过用功，太过卖力工作，废话，七品官身边都是美女同事，能不卖力吗？不卖力的话，岂不是愧对老百姓的支持与厚爱？

但卖力的结果是身体有点虚，有点力不从心了，那自然得好好吃点六味地黄丸，好好调养一下身子。不然的话，老百姓会失望的呀。

如此看来，七品天青褂，六味地黄丸，虽然搞笑，却不失为一副精品好联了。

来郝鹏，去郝鹏，何必多此一举；

老汉奸，新汉奸，都是一丘之貉。

此联横批是 “遗臭万年”，乃是嘲讽汉奸郝鹏举与郝鹏的。

当年汪伪政权曾设立淮海省，起先任命郝鹏为淮海省长。郝鹏是老牌汉奸，当时年已六十开外，因年高体衰，办事不力，没过多久，汪伪政权又派年纪较轻的新汉奸郝鹏举接替郝鹏，担任淮海省长。

由于两个汉奸名字接近，当时人们称呼这两个人为 “来去郝鹏，多此一举”。还有人专门写了这副对联，嘲讽两个遗臭万年的汉奸。

对联采用了自对手法，来郝鹏与去郝鹏自对，老汉奸与新汉奸自对，巧妙嵌入两个汉奸的名字，搞笑幽默之中包含了老百姓鲜明的爱憎，指出了这些汉奸都是一丘之貉，都逃不过人心的鞭挞，逃不过千秋公道。

青竹坝黄铁匠抽红炉烧黑炭，坐南朝北，春夏秋冬打东西；

紫塘口蓝裁缝拿银针穿灰线，度短量长，前后左右分大小。

此联是一副民间风趣对联，上联写铁匠铺，下联写裁缝铺，都是写眼前所见，生活化十足，趣味风满满。

对联大量运用颜色词语，红黑黄青诸多颜色，增加了对联的画面感，也增强了对联的趣味幽默效果。

同时，对联还采用了民间文学常用的反义词之法，坐南朝北与度短量长，东西与大小，春夏秋冬、前后左右，诸多的反义词大大增强了对联的表达效果，相当接地气，也相当有才华。

虽然长联未必比短联质量佳，但通常来说，长联要比短联难写。

写长联，既要做到语意避免重复，又要注意展开思维，不只是文字长，更主要是内容丰富，意境深远。

大局面，横撑半壁天，自蚕鱼辟国，仪错甃城，扬马抡文，金元耀武，急抢抢，雷轰电掣，空教柳怨花愁，有风月便登临，何须想到千秋，着些烦恼；

小经营，遂出山川秀，看玉垒南峥，刀州北峙，灌流西抱，锦水东缠，荡悠悠，翠绕青围，都入酒怀诗眼，好乾坤要收拾，方识从前诸老，误尽江山。

这联作者是晚清 “联圣” 钟云舫所写。钟云舫是四川江津（今重庆）人，对联以弘扬川蜀文化为主。

钟云舫最擅长写长联，他的《拟题江津县临江城楼联》，长达1612字，是人们熟知的第一长联。

此外，钟云舫写成都望江楼的《成都望江楼联》也极为经典。

上联这副对联是钟云舫题写 “江右一楼” 的，此楼名不见经传，却因为钟云舫的大笔如椽、大发议论而享誉多年，可谓 “楼因联而传” 了。

我们看上联，明明只是一个小酒楼，但是钟云舫登临，却是大发感慨，直接跳出酒楼的范畴，联想到整个川蜀文化上面。

蚕鱼辟国，也就是李白《蜀道难》中 “蚕丛及鱼凫，开国何茫然” 之意。

仪错甃城，指的是战国时期张仪和司马错在秦王面前争论伐蜀之事，最终秦国吞并了蜀地。

扬马抡文，则是两个与川蜀有关系的大文学家扬雄和司马相如。这两位都是川蜀文化界的高光，为四川文化做出了不可磨灭的贡献。

金元耀武，则是指金与元占据了川蜀之地，显示出川蜀之地的战略意义。

“有风月便登临，何须想到千秋，着些烦恼”，这一句话为总结，将作者登临时候发散的思维收拢，让作者从吊古之情回到了眼前现实。

下联则是从酒楼的 “小经营” 出发，赞叹此地的景色优美，耐人寻味，让人一边喝着酒一边感受着壮美河山。

刀州北峙，刀州也就是益州（成都）。

“好乾坤要收拾，方识从前诸老，误尽江山”，这话别有感慨，乃是对晚清江河日下，山河不保的反面讥嘲，体现出作者的忧国忧民之心。

整个对联劲气冲天，酣畅淋漓，议论见解上虽然没有推陈出新的高见，却显示出作者目空千古、纵论天下的抱负，更彰显出作者对于晚清局势的担忧，颇具真情实感，令人颇为惊艳。

鸳鸯待阙廿三年，绝艳眷惊才，问眼底乌衣马粪，龌龊儿郎，谁堪檠架？奈氤氳使者处，未注定正式姻缘，雾鬓风鬟，乍谢牧羊憔悴，绣襦甲帐，又临跨虎危疑，明月易奔，小星难赋，十斛珠聚作六州铁，谁实为之？例诸钟建负我，宁畏鸩鸟微言？网取西施赠人，原出鸱夷左计，矫情成薄幸，猛回首前尘半霎，绿叶绯桃，钿盟都误，更累卿赍志而终。豪如牡丹王，烈如芙蓉神，痴如茶花女，欲界魔宫，种种悲凉历史，印遍脑筋，怎一个愁字了得；

鹣鲽忘形五百日，感恩兼知己，较世间熨体画眉，寻常伉俪，尤觉绸缪。在专制社会中，算略遂自由目的，拗莲捣麝，但拼同命迦陵，善病工啼，忍听断肠杜宇，红霞偷嚼，绛雪无灵，七香车送入四禅天，嗟何及矣。从古旷代丰姿，断不双修福慧，奚况书呆寒乞，岂宜永占温柔，暂别即长离，最伤心通体重看，朱樱翠黛，玉色犹生，尚向我含颦若语。始以横塘曲，继以上云乐，乱以华山畿，笙朝笛夜，喁喁美满名词，荡为血泪，剩几声魂兮归来。

此联是晚清才子黄摩西所写，乃是黄摩西送给他情人程稚侬的挽联。

黄摩西自命风流，经常前去青楼窑子瞎逛。但是黄摩西遇见了遇人不淑、嫁为人妇的程稚侬之后，一见倾心，居然不怎么去逛青楼了。

这位程稚侬是位才女，有点类似宋代的朱淑真，和粗鄙丈夫合不来，故而时时争吵。程稚侬为了躲着丈夫，一个人搬到紫兰巷居住。

好巧不巧，黄摩西经常遇见程稚侬，两人都喜欢文学，许多观念一拍即合，渐渐产生了感情。

程稚侬的丈夫大概是听说了黄摩西和程稚侬的奸情，索性一不做二不休，决定把程稚侬卖到妓院里去，既然留不住老婆的心，索性连老婆的身也不要了，还能换点大洋花花。

程稚侬誓死不从，她跑到了黄摩西的住处，黄摩西也尽着男人的责任，呵护着程稚侬。

只可惜，天公不作美，程稚侬很快就因为得病去世。两人这段坎坷的爱情，并没有做到 “白头到老。”

黄摩西面对恋人的去世，内心十分悲痛，此联为其心情写照，寄托着真情实感，所以文字虽长，却依然能够动人。

“乌衣马粪，龌龊儿郎，谁堪檠架”，马粪是马粪巷的意思，南朝时 “马粪诸王为长者”。

上联前几句意思是说，程稚侬待字闺中，惊才绝艳，却如谢道韫一般遇人不淑，“不意天壤之中，乃有王郎”，遇到了一个龌龊的郎君，犹如《柳毅传》中被丈夫欺负的牧羊龙女，受尽了凄苦。

钟建负我，典出左传：“王将嫁季芈，季芈辞曰：‘所以为女子，远丈夫也。钟建负我矣。’以妻钟建，以为乐尹。”。

这里指程稚侬因为嫁过人，害怕流言蜚语而不能再嫁黄摩西，也无法当黄摩西的小妾，没有一个正当的名分。

西施赠人，指的是范蠡为了帮助勾践打败吴国，把西施拿出来做了美人计。这里指程稚侬的丈夫薄情，要把程稚侬卖入妓院。

佳人一命呜呼，真是聚九州之铁也无可挽回的大悲伤。然而，身世飘零的程稚侬却值得称道。

“豪如牡丹王，烈如芙蓉神，痴如茶花女”，

豪如牡丹王乃是用牡丹违抗武则天，冬天不开花的故事，指出程稚侬追求爱情自由，反抗丈夫压迫的豪烈。

烈如芙蓉神，典出《红楼梦》“痴公子杜撰芙蓉诔”，贾宝玉说晴雯是芙蓉神。晴雯这个人虽然命运坎坷，却是刚烈奇女子也，用来形容程稚侬，相当贴切。

痴如茶花女这里用外国名著《茶花女》例子，比拟程稚侬的悲惨遭遇。

下联同样大量运用典故。“鹣鲽忘形五百日，感恩兼知己，较世间熨体画眉，寻常伉俪，尤觉绸缪”，这是用张敞夫妻画眉的典故，说黄摩西与程稚侬虽然不是名正言顺的夫妻，但是有过500天的恩爱，相比正牌夫妻，更要爱情甜蜜。

始以横塘曲，继以上云乐，乱以华山畿，以古乐来衬托内心的思念与悲伤，展示出黄摩西的深情厚谊。

这副挽联不但字数长，用典多，最难得情真意切，体现出作者失去心爱之人的痛苦，将一份炙热的真心放在了人们的面前。

黄摩西此后一直难逃情海，他的《摩西词》有许多诉请之作，如《蝶恋花》：

“羽琌精舍琴河宅，羽换宫移，谩取宫楣叠。君是天花侬是月，灵犀四照香难灭。月在当前花待觅。秋梦秋魂，花月应相忆。有漏情天无着力，月华当顶花阴直。”

对仗工整传后世，太有才的对联

何物动人？二月杏花八月桂；

有谁益我？三更灯火五更鸡。

此联是古代广为传颂的名联，深受科举考生的喜爱。

原因很简单，古代科举几乎是穷人出人头地的唯一一条道路，“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，想要改变命运就得认真苦读，这样才有机会金榜题名，一飞冲天。

只不过，备考的经历十分痛苦，需要忍耐许多诱惑，需要熬过诸多艰辛。除了极少数的天才，多数人花上大半辈子，也无法科举高中。

就像我们熟知的文学家蒲松龄，他才华横溢，但是考了一辈子，也考不上一个进士，真是让人不知道说什么好。

古人言：“板凳要坐十年冷”，这话真是古代读书人的写照。

也因此，读书人拿着这副对联作为激励自己的座右铭。

八月桂花香，也是科举的日子。如果金榜题名，蟾宫折桂，那是人生中最 “动人” 的时刻。（科举有会试与乡试之分，即春闱与秋闱之分，二月杏花，春闱也，八月桂花，秋闱也。）

为了实现上联的 “蟾宫折桂”，所以读书就必须更加用功，学习就必须更加勤奋。

“三更灯火”，读书读到大半夜。“五更鸡”，早上起了个大早。

一天天如此清苦，虽然艰难，但是 “梅花香自苦寒来”，对于贫苦读书人而言，“三更灯火五更鸡” 正是最有用的东西了。

此联采用自问自答的形式，巧妙利用月份与更次的时间感，选择杏花、桂花、灯火、鸡鸣等意象，将读书人一心苦读的形象描写得生动无比，让读书人进一步提高了苦读的积极性，可谓妙哉。

说点题外话，古代读书人一门心思为科举，如今大家一门心思考公务员和事业编制。

体制内乃是金饭碗，这一句话一度被时髦人士认为落伍，然而现实给了时髦人士一个大嘴巴。

对比各行各业，体制内公务员依然是活得最舒服的。现在的年轻人，早已经被社会教会了经验，自然明白 “人往高处走” 的道理。

如今，年轻人把考公考编称为 “上岸”，没考上就是溺水的奄奄一息，考上了就是翻身的得意洋洋。

就连一大堆北大清华的年轻人，又或者硕士博士之类的所谓人才，一窝蜂都跑去考公务员了，甚至还有一大批北大清华的学生跑去基层单位基层窗口的。

这是大势所然，也别说什么 “高级人才不该浪费在基层公务员上” 的没营养废话了，选择的人又不是笨蛋，有奶便是娘，有钱就是爹，哪管了这许多？

而今考公考编竞争激烈，颇有点当年科举的味道，许多人脱产备考，考了一年考不上，考了两年还是考不上，考了三年还是考不上，但还是坚持着继续考下去。

对这些用心良苦的朋友，我也不知道说什么好，只好把古人的这副对联送给他们吧：

“何物动人？二月杏花八月桂；

有谁益我？三更灯火五更鸡。”

赌墅付传闻，叹青史成堆，千古河山棋一局；

争墩笑多事，看画梁依旧，半湖烟雨燕双栖。

此联是清代文人孙文川写南京莫愁湖的。对联妙用南京典故，概括古今变迁，容纳真情实感，对仗工整，文采斐然，当真精妙。

上联的 “赌墅付传闻”，针对莫愁湖畔的胜棋楼而言。据说当年明太祖朱元璋和大将徐达在莫愁湖的楼上下棋，朱元璋输了棋，就把这座楼赏给徐达，故而此楼被称为 “胜棋楼”。

上联从这场 “棋局” 出发，发思古之幽情，将历史的变迁与江山的兴衰都当成一场 “棋局”。千百年来，谁胜了棋谁又输了棋，在短短的一刹，便有无限感慨。

下联的 “争墩笑多事”，也有一段典故。

谢公墩，其实就是一个宅子里的小土堆，因为当年谢安在此登临，故而人称 “谢公墩”。到了宋代的时候，这座宅子变成了王安石的。

王安石这个人生性要强，居然和谢安争起了“墩”的归属。王安石写诗说：“我名公字偶相同，我宅公墩在眼中。公去我来墩属我，不应墩姓尚随公。”

借着一个 “谢公墩”，王安石与谢安两代名相，在南京来了一场跨越时空的对话，此事也成为南京城的经典文化记忆。

下联借此典故，说 “争墩笑多事”，并不是真的在嘲笑王安石，而是说时光流转，往事成烟，倒不如珍惜眼下。

也因此，对联的情绪转为欣赏莫愁湖的美景，这种情绪的转换自然而然，不见生涩斧凿：“画梁依旧，半湖烟雨燕双栖。”

有烟雨蒙蒙，有燕子双栖，在感叹过往青史之后，又回到了当下，这种思维上的变化，丰富了对联内容层面的层次感，也让对联提升了咀嚼重温的余味。

嘲讽男盗女娼的极品对联，对仗工整，嬉笑怒骂，让人拍案叫绝。

余三胜重兴四喜班；

吴大嫖再住九天庙。

现代公务员为人民服务，绝大多数都是好官，只有极个别的贪官坏官。

古代则截然相反，只有极个别的清官，绝大多数都是贪官恶官，男盗女娼，无恶不作。

古人云：“天下乌鸦一般黑。” 此言不虚也。

话说清代时期，有个御史叫吴可读，以直言敢谏而闻名清廷。

只不过，这个吴可读表面上一脸正气，背地里一肚子男盗女娼，是个爱逛青楼的荒唐客。

想当年，吴可读前去京城科举，在北京的八大胡同里与一个妓女缠绵了好几个月，把钱快花光了。

吴可读的老师劝吴可读搬到北京城外的九天庙居住，庙宇僻静少人，可以专心读书，避免沾染红尘。

可是吴可读这家伙，在庙里刚呆了三个晚上，就熬不住了，又跑去窑子睡在了妓女的床上。

时人嗤笑吴可读，给吴可读起了个 “吴大嫖” 的外号，可谓以嫖而名动京城了。

没多久，吴可读的钱彻底花光了，妓女也对吴可读没有礼貌了。

吴可读被窑子扫地出门，无可奈何之下，只好又去九天庙落脚。

京剧梨园的戏曲演员余三胜重振了 “四喜班”，有人以此想了个上联：“余三胜重兴四喜班”， 一直没有合适的下联。

吴可读逛窑子的事情名动京城后，有人以 “吴大嫖再住九天庙” 为下联，一时脍炙人口，成为京城家喻户晓的谐趣对联。

吴大嫖之名，由此名留青史，可见古代官员嫖到出名的地步，也是一门好功夫。

只可惜，如今某些极个别人，倒不是嫖了，而是睡了别人的老婆，还不让别人老公睡，霸道宣示着主权：“不要跟你老公发生关系，你的身体只属于我。”

这就好比恩客对窑姐说：“你只准跟我一人好，不准和别人好。” 一股子恋爱的酸臭味，让人羡煞也。

只恨春坊进春药；

可怜天子出天花。

民间素有传闻，说清代的同治帝喜欢逛窑子，也是因为染上梅毒而死。

当然，按照为尊者讳的传统，正史记载可不会说同治因为梅毒而死，只说是染上了天花而亡。这就是下联所说的 “天花”。

此联就是嘲讽了同治帝的 “男盗女娼”，文字含蓄，而话锋尖锐，可谓战斗力拉满。

上联所谓 “春坊进春药”，指的是担任 “左春坊宏德殿行走” 的王庆祺为了讨好同治帝而给同治帝贴心的送上了春药。

此联之妙，在于两个 “春” 字与两个 “天” 字的连环重复，简短而循环无限。

上联的春坊一语双关，既指王庆祺，也指风月之所。恨也是含义丰富，既指同治帝后悔吃春药去嫖娼，也指老百姓恨王庆祺这种小人带歪了同治帝。

下联的可怜，同样一语双关，一种是说同治帝这么死了很可怜，另一种是知晓真相的嘲讽：“明明同治帝死于花柳病，却骗老百姓说死于天花，骗鬼呢！”

儿解弄璋翁弄瓦；兄曾偎翠弟偎红。

清代官员为了升职上位，无所不用其极。这个上联就道出了晚清官场的一段秘闻。

当过直隶总督的陈夔龙，为了让领导提拔，特意让自己的妻子拜庆亲王奕劻的第四个侧福晋为义母。（侧福晋，小老婆是也。）

而担任吉林巡抚的朱家宝，则让儿子朱纶拜庆亲王载振为义父。而庆亲王载振又是庆亲王奕劻的儿子。

可能大家有点糊涂了，简单说，上联 “儿解弄璋翁弄瓦” 意思是：父亲奕劻多了个女儿，儿子载振又多了儿子。

正常情况下，这句话说的是人丁兴旺，但由于这里的女儿和儿子都是为了攀附地位的陌生人，所以简单一句就成为了对晚清官场走门路、献孝心、拍马屁的犀利嘲讽。

其实，现代也有极个别官员为了上位而不顾廉耻，男盗女娼。

下联 “兄曾偎翠弟偎红” 说的也是古人男盗女娼的龌龊事儿。

庆亲王载振十分欣赏一个女戏子 “杨翠喜”，当时担任候补道北段巡警局总办的段芝贵，为了上位，赶紧出重金买来杨翠喜送给载振当小妾。

弘一法师李叔同当年还是个小青年，原本对杨翠喜缠绵有情，也因为段芝贵的拍马屁而断了这段情。

段芝贵如此上道，载振也投桃报李，保举段芝贵担任黑龙江巡抚。

载振与戏子纠缠不清，载振的弟弟载扶也是荒唐，他经常逛窑子，还把妓女 “红宝宝” 纳为小妾。

故而有人将杨翠喜与红宝宝的名字纳入对联，“兄曾偎翠弟偎红”，正是对古代贵族官员男盗女娼的绝妙讽刺。

零落雨中花，旧梦犹寻栖凤宅；

绸缪天下事，壮怀消尽食鱼斋。

此联是晚清的梁鼎芬所写。梁鼎芬与晚清榜眼文廷式是好朋友，梁鼎芬的妻子龚氏因为爱好文学，向文廷式学习写词，过程中渐渐爱上文廷式的才华。

后来梁鼎芬因为弹劾李鸿章而避祸出京，把妻子托付给好兄弟文廷式。

孰料文廷式这个兄弟，帮着大嫂帮着帮着就帮到了卧室里，与梁鼎芬的妻子龚氏来了一个公然同居。

消息传到梁鼎芬耳中，梁鼎芬也是无话可说。梁鼎芬默认了妻子与文廷式的出轨，却一直没有和妻子正式离婚，这段奸情也就不了了之。

但文廷式比较短命，后来也没有与龚氏白头到老。据说，龚氏与文廷式生了三个儿子，其中一个儿子，就是后来写武侠小说《碧血丹心大侠传》的文公直。

后来梁鼎芬走上张之洞的关系，在武昌混得风生水起。龚氏曾经因为家中缺钱而找梁鼎芬周济，梁鼎芬倒是大方，送了不少银子给龚氏。

虽然梁鼎芬故作大方，但他对于自己老婆出轨好朋友的事情，始终没有释怀。

他在武昌的住宅 “食鱼斋” 写下一联：

“零落雨中花，旧梦犹寻栖凤宅；绸缪天下事，壮怀消尽食鱼斋。”

上联感叹梁鼎芬与龚氏的婚姻如落花凋零，下联写龚氏与文廷式偷情，使梁鼎芬丈夫颜面丧失殆尽，壮志消沉。

此联内容虽然含蓄，文字优美，实则对于老婆的出轨仍有怨言，所谓耿耿于怀是也。

结婚是人生大事，结婚对联可谓锦上添花，为婚姻增添了许多喜气。尤其搞笑幽默的结婚对联，雅俗共赏，让人笑嘻嘻拍案叫绝。

花径不曾缘客扫；

蓬门今始为君开。

古代某位新郎官结婚，其好友送来这副婚联。众人一瞧，一开始都愣住了：“这不是杜甫杜工部《客至》的诗句吗？”

随即众人会过意来，有的人怪笑三声：“嘿嘿嘿。” 有的人连连鼓掌喝彩：“妙妙秒！”

还有人故作不知，故意大声喊着：“兄弟，你这对联是什么意思，看不懂啊，仔细给我讲讲呗！”

这一嚷嚷，有的女士直接脸红了，羞答答低了头。有的老夫人啐了一口：“真个没正经儿！”

新郎官傻乎乎咧开嘴笑着，一边觉得尴尬，一边又觉得幸福。

不得不说，送对联这家伙可真是有点鬼才，居然被他想到了这个歪点子。

原本杜甫的诗句，意思是欢迎客人：“长满花草的庭院小路不曾因为迎客而打扫，只是为了你的到来，我家草门首次打开。”

而如果把这两句话当成新娘子对新郎官的洞房私语，真是贴切无比。花径与草门之比喻，形象贴切，妙不可言。

此联既是大俗，也是大雅，打趣新婚夫妻，营造闹洞房的热闹氛围，可谓恰到好处，真是让人拍案叫绝。

当然了，此联只适用于古代，多半不符合现代风情。毕竟如今的小年轻夫妻，在结婚前早已经开了荤，反而结婚夜忙得一塌糊涂，根本没心情好好享受夫妻情趣，送别宾客后回房只有呼呼大睡，哪有空享受旖旎风光呢？

再一个，如今风气开放，一见钟情而成夫妻者少之又少，情侣之间无所不至，热恋无比，真到结婚的时候又不知是和哪一个了。

“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”，那是过去的保守风格，和如今随便同居随便结婚随便离婚的风气，颇有些格格不入了。

方针直接中心点；

压力横施大舞台。

近代时期，许多 “格物致知” 的外国知识传入，近代学堂也多了数学、物理等学科。

当时有位教物理的男老师和教数学的女老师结婚，他们的朋友语文老师送上了这副幽默搞笑的婚联，收获了一片叫好喝彩之声。

婚联最妙的是，对联的内容与新郎新娘的身份十分吻合。

“方针直接中心点”，这是数学的内容。“压力横施大舞台”，这是物理的内容。

但只要稍微动下脑子，就可以明白婚联并不是要讲物理教数学，真正写的是新郎新娘洞房内的亲密行为。

此联与前联构思类似，乃是直接以新婚夫妻洞房的细节为主题，以优雅的文字道出香艳风光，令人浮想联翩而又不至于粗俗，可谓善于搞笑、恰到好处了。

这样的一副婚联，就好像打仗中的一股奇兵，出其不意，攻其不备，一定会让新郎新娘闹个大红脸，一定会让围观宾客起哄叫好。

我们光是在脑子里联想一下，都会忍不住笑出声，忍不住为这位送对联的语文老师拍案叫绝了。

有妇人焉，赧赧然强而后可；

彼丈夫也，洋洋乎欲罢不能。

上联的内容写新娘子新婚夜很害羞，破题儿第一遭，所以非常不好意思，半推半就，欲拒还迎，必须新郎官涎着脸求亲热，新娘子才 “装出” 勉为其难，同意亲热的样子。

下联写新郎官新婚之夜春风得意，尝了甜头后乐不思蜀，欲罢不能，一夜酣战，美不胜收。

这副婚联也很有特色，与第一副对联的 “雅语” 类似，乃是用高雅的内容写出新婚场面的风流，化雅为俗，引人联想。

对联的内容采取了大量《论语》、《孟子》等四书五经的经典，将圣人之话用在婚事上，一方面彰显 “饮食男女，人之大欲” 的圣人之言，另一方面也滑稽幽默，增添了闹洞房的喜庆范围。

具体来说，赧赧然、欲罢不能、洋洋乎、有妇人焉都出自《论语》。而 “彼丈夫也”、“强而后可” 则出自《孟子》。

这里再展开一点题外话，之所以会有这种集句经典的婚联出现，主要是因为明清时期的八股文科举流行，读书人对四书五经是滚瓜烂熟。

故而婚联作者开发歪点子，利用 “断章取义” 的 “诗文传统” 来符合新婚的氛围，而围观宾客也都能很快明白此联的谐趣与文采。

安能辨我是雌雄，想华月金樽，也曾脂粉登场，为他人作嫁；

毕竟可儿好身手，趁椒风锦帐，莫把葫芦依样，舍正路弗由。

晚清时期，某位戏曲界的男旦成亲，有人送了这副搞笑婚联。

此联文字优美而语言打趣，戏谑与恭喜并存，雅俗共赏，赢得满堂喝彩。

当然，从现在的眼光来看，本联的玩笑就有些过了，让人听起来不舒服。

上联说这位男戏曲演员演戏惟妙惟肖，让人分不清男女的身份。如今虽然是以新郎官的身份结婚，但是戏台上他又是以新娘子的身份嫁人，这可真是 “不男不女”、“不新郎不新娘” 了。

下联说旧时男旦因为长得漂亮，经常被男人包养，被当成娈童玩弄，也就是俗称的 “兔儿爷”。

如今这位男旦结婚了，可别像某些男旦那样忘了 “男人的本能”，别只记得当娈童相公的本事，与新娘子洞房的时候，别看错了门、走错了路哦！

话又说回来，晚清时期又不少男旦都欣然而然当了别人的玩物，并不觉得羞耻，反而觉得美滋滋。

毕竟，笑贫不笑娼嘛。

以此而言，此联虽然语言稍显过分，却也反映出那时老百姓对这些男旦戏子的嘲讽了。

其实，不要说古代晚清吧，就算是文明发达的现在，也有极个别的人，都说某些女人出卖身体上位，其实也有个别男人出卖身体上位哩！

不管他们是什么圈子吧，是娱乐圈的又或者文化圈的又或者体制内的，也许可能说不定也有类似这种 “舍正路弗由” 的男戏子哩！

好对联让人刮目相看，让人驻足留观，让人回味无穷。

不大地方，可家可国可天下；

寻常人物，能文能武能神仙。

这是一副戏台对联。旧时娱乐方式不够丰富，农村老百姓的娱乐方式更是匮乏。看戏是老百姓热衷的娱乐活动，是老百姓难得的精神享受。

戏台上总会悬挂着对联，颇有些精妙之作。比如上面的对联，上联重点体现唱戏的 “小舞台”，却又联系到人生的 “大舞台”，既指出戏曲的创作特点，也让人联想到人生之舞台，不必局限眼前，若有雄心壮志，自可展望未来。

下联同样从戏台上出发，说戏曲演员本是普通人，但是戏里却是能文能武或者神仙高人之流，这是 “人生如梦”，也是别有寓意：

“千万不要小瞧了自己的能量，事业本是凡人做，最重要的是去做，而不是觉得目标遥远就放弃了。”

也许有人会觉得我引申过多，然而对联之妙，不单在于联语本身之巧妙，也在于能否让人展开联想。个人感觉，这副对联就有引人思考之妙韵。

三鸟害人鸦鸽鸨；

一群祸国鹿獐螬。

遥想当年，五四运动爆发，全国百姓都把曹汝霖、陆宗舆、章宗祥视为卖国贼，义愤填膺，声势浩大。

有个鬼才专门创作了这副对联，挂在某家花鸟店的门口。

对联的奥妙，相信朋友们一眼就看到了。

上联根据汉字的字形特点，精心构思，将鸦片（大烟）、白鸽票（即旧社会敛财的彩票）与老鸨（妓院）的 “鸦鸽鸨” 三字拎出来，既契合花鸟店卖鸟的特点，也暗含了作者对于民国暗黑社会的嘲讽。

下联更是抓住了时事热点，巧妙利用汉字谐音的特点，陆（鹿）宗舆、章（獐）宗祥、曹（螬）汝霖，将三个卖国贼比喻成三样丑陋的动物（可怜的鹿儿，无辜躺枪了），体现出老百姓鲜明的爱憎。

当然了，类似于 “三光日月星；四诗风雅颂” 的名联，此联上联用了 “三”，下联就不好重复出现三字，故而用 “一群” 来替代，更有 “一丘之貉”、“狐朋狗党” 之意，真是高明手笔呀。

今日之东，明日之西，青山叠叠，绿水茫茫，走不尽楚峡秦关，填不平心潭欲海，力为项羽，智为曹操，乌江赤壁共烦恼；

这条路来，那条路去，光阴冉冉，岁月悠悠，留不住朱颜黑发，带不走白玉黄金，贵若韩信，富若石崇，淮阴金谷总成空。

这是广西柳州旧时 “更新亭” 的对联，当然，此亭如今已不复见。

此联之妙，并不在于切合柳州，而是抓住 “更新” 二字，指出光阴流逝，繁华难续，故而人们应当珍惜眼前，放空烦恼，于美丽山水与千古盛衰中平衡内心的冲突，求得片刻的安宁。

对联不但内容上颇具深度，手法上也颇为高明。

“今日之东，明日之西”的自对，“这条路来，那条路去” 的自对，何止是东西南北，其实是宇宙洪荒，显示出无远弗届的众生相。每一个走在路上的人，是不是都有过彷徨？

上联拈出大力士项羽与大白脸曹操，指出英雄枭雄都有赤壁受挫、乌江自刎的悲剧时刻，普通人如何挣脱名缰利锁，求得真正心安？

下联特别拉出大将军韩信与大富豪石崇，通过昔日之荣盛来对比两人失败的凄凉，借此感悟人生如寄，名利到头一场空的道理。

故而，对联得以余味悠悠，让人自有感悟。“往者不可谏，来者犹可追”，所谓 “更新” 者，只要有觉悟，就不怕晚啊。

对联是传统文化的瑰宝，好对联让人刮目相看，让人驻足留观，让人回味无穷。

风吹马尾千条线；

月点波心一颗珠。

上联可以说脍炙人口，乃是流传深远的一段佳话。

想当年，明太祖朱元璋为了考察自己的继承者朱允炆，给朱允炆出了个上联：

“风吹马尾千条线。”

朱允炆居然回答下联：

“雨打羊毛一片膻。”

虽然从内容与对仗上看，下联没有毛病。但是呢，作为一个皇长孙，作为大明帝国未来的继承人，这样的下联意境上就不够看了，给人一种寒酸小家子气的感觉。

另一边，朱棣却回答说：

“日照龙鳞万点金。”

这话看上去是恭维朱元璋的，其实也显示出朱棣的雄心抱负，暗示了朱棣将来 “靖难成功”，夺了朱允炆江山的风光。

也许这个故事是胡编乱造的，又或者是朱棣暗示手下文人捏造，显示自己 “正统地位” 的。

但这个故事流传深远，让老百姓们津津乐道。

到了清代时期，大臣阮元来到杭州西湖游玩。阮元忽然想起了朱元璋的上联 “风吹马尾千条线”，让文人郭麐（郭频伽）对下联。

郭麐不愧是才子，他指着西湖的湖水，脱口而出：

“月点波心一颗珠”。

阮元拍案叫绝：“即景生情，妙对无双，兄台大才也！” 由此阮元对郭麐这个科举不第的才子刮目相看，相当器重。

国事如斯，家事如斯，如斯斯已；

生亦不了，死亦不了，不了了之。

这是晚清时期杨彝写给弟弟的挽联，却与一般单纯哀悼死者的挽联不同，兼谈国事，内容深远，别具一格，让人感慨不已。

据说，杨彝的弟弟因为欠债太多还不起，最终抑郁成疾，一命呜呼了。

下联所谓 “生亦不了，死亦不了，不了了之”，显然有着对弟弟因为债务而死的感叹：“活着偿还不起债，死了后债务也就不了了之了。”

但下联所谈，不只是弟弟之死，更有着作者对于人生的感叹。

人生多艰难，活着多受罪，许多事都是不了了之。家家有本难念的经，更何况晚清风雨飘摇，社会暗黑，谁又能逃过无情风雨呢？

我们看上联，“国事” 是大伤心，“家事” 是小伤心，伤心铺天盖地而来，让人痛心疾首，无法承受。

再看下联，人生无法承受如此沉重，最终也只是一个 “不了了之”。

作者的解答并不科学，也不正能量，但是却是一个看不到希望的、失去了弟弟的晚清人士的真实想法。

这样的对联，不但是文字上颇有匠心，更在内容上引发人们的思考，让人们有所感悟。此为真正好联也。

此吴地也，不为孙郎立庙；

今帝号矣，何须曹氏封侯？

此联据说是浙江富阳的关帝庙联。关帝庙，也就是纪念关羽的庙宇。关羽生前为名将，死后为忠魂，更被誉为关帝君，真正是响彻神州的英雄人物。

此联别出心裁，没有直接写关羽的不凡业绩与忠义人格，而是通过对比之法，凸显关帝之精神，超迈绝伦，天下无双。

上联从 “富阳” 这个孙权故里出发，说古代富阳没多少人怀念孙权，不会为孙权立庙纪念，老百姓更不会烧香祭拜怀念孙权。（现代人还是为孙权立庙的，但多多少少有点是为了拓展旅游业而弄的。）

而关羽就不一样了，就算不是富阳人，却得到了富阳老百姓的真心膜拜，烧香虔诚，祷告真挚。对比之间，关羽的伟大自然显示。

下联同样运用对比之法，拉出奸雄曹操作为对比。关羽的 “汉寿亭侯” 是 “挟天子以令诸侯” 的曹操赠送的，不过千年之后，关羽依然跃升为 “帝君”，而曹操则永远被民间百姓打上了 “白脸奸臣” 的 “符号化”。对比之下，足见关羽的光辉灿烂。

也因此，对联虽然没有直接写关羽的忠肝义胆与杰出才能，但是字里行间全都是作者或者说老百姓对关羽的膜拜与推崇，读者自可以感受到关羽精神的伟大。

王司马，王观察，王廉访，连升三级；

一条弄，一只船，一坑粪，遗臭万年。

此联是嘲讽古代某位贪官的。此人中举当官后，横行乡里，鱼肉百姓，成为当地百姓咬牙切齿的对象。

偏偏这样的人官运亨通，青云直上，不但没有丢官，反而连年升官，真是让人想不通也。

有人写此联讽刺，赢得百姓拍案叫绝。

司马，即同知，五品官；观察，即道台，四品官；廉访，即臬台，三品官。

上联的连升三级，让人误以为这个人才能突出，为民服务，然而看了下联，我们就知道这个人是个让人厌恶的大贪官了。

一条弄，烟花弄也，色胆包天，逛妓院逛窑子也。一只船，敛财船也，搜刮民脂民膏，贪污千万资产。

一坑粪，满嘴粪也，遗毒无穷，遗臭万年，人们依然可以感受到古代极个别贪官的敛财、专横、好色的无法无天也。

对联是传统文化的瑰宝，好对联让人刮目相看，让人驻足留观，让人回味无穷。风趣幽默的千古绝对，脑子转得快，才华飞出来，

高桥映水，上半圈，下半圈，共成一个圆圈；

巨路通天，前无数，后无数，占尽许多步数。

对联从生活现象出发，从生活中提炼美，从普通中提取幽默，体现出了古人对于生活的细致观察。

上联说的是桥与水的汇合，拱桥的半圈与水中桥倒影的半圈形成了一个圆圈。这种生活化的场景，用来对对子最是有趣。

上联出来后，许多人一直对不出下联。后来有个卖油郎知道了这个上联，笑着回答：“这不是很容易吗？大家请看我们走过的路，是不是望不到边际。我的下联是

巨路通天，前无数，后无数，占尽许多步数。”

众人拍手叫好：“休说是卖油郎，才华更胜过读书人哩！”

摇破彩舟一片帆，皆因浪荡；

烧残银烛两行泪，只为风流。

古代有个富二代，平日里只知道寻花问柳，天天往青楼窑子里逛。虽然富二代家里很有钱，但是坐吃山空，很快把钱花光了，成为一个穷光蛋。

这一下，本来对富二代殷勤伺候的窑姐儿立刻改变了态度，如凶神恶煞一般，把富二代扫地出门。

富二代这时候才知道后悔，可惜已经太晚了。

有人写下这副对联嘲讽这位富二代，上联的 “浪荡” 一语双关。浪荡本意是说浪花荡漾，这里却是用来嘲讽富二代寻花问柳，贪恋女色，把大好家业付诸东流。

下联的 “风流” 也是一语双关，表面上说蜡烛因为风而流淌下泪水，但实际上这里的风流，指的是富二代不务正业，终日与女色为伍，最终穷困潦倒，后悔不及。

这种一语双关的对联，语言含蓄，内容引人深思，体现了民间百姓的幽默与智慧，展示了老百姓对于 “浪荡子” 的嘲讽态度，可谓妙联也。

雪逞风威，白占田园能几日；

云随雨势，黑漫天地不多时。

古代有个恶霸，为富不仁，鱼肉百姓，仗着自己朝中有人，在当地作威作福。老百姓对这个恶霸恨之入骨，却又无可奈何。

某年春节的时候，有位才子写下这副对联贴在大门上，赢得一片叫好之声。

因为这副对联显然是一语双关，表面上写的是雪和云，说雪很快将融化，阴黑的天即将消散。

但当地老百姓都心知肚明，这对联是一语双关，分明是对恶霸的犀利嘲讽。

上联说恶霸没法一直作威作福，虽然暂时强占了百姓的田地，但最终将如白雪一样，等到太阳一出来就消失无踪。

下联说，别看恶霸现在无法无天，把地方搞得乌烟瘴气。但是只要来一场及时雨，那么黑气就会消散，烟消云散后依然是晴朗天空。

此联结合天气现象，利用生活场景来达到嘲讽恶霸的目的，含蓄而又幽默，令人拍案叫绝。

恶霸得知此联后，带了一大批小弟，前往才子家找事情。

才子有功名在身，又一直强调自己写的只是雪和云，再加上县令也出来打圆场，恶霸虽然蛮横无理，却也不敢随意报复才子。

不得不说，才子就是才子，通过这种含蓄幽默的方式来嘲讽恶霸，当着全县百姓的面打恶霸的脸，恶霸也是无可奈何啊！

何方野鸟，敢从梅树借栖身；

有志蛟龙，偏向海门来现爪。

据说有个富翁替儿子找教书先生，一个身穿补丁长衫的书生前来应聘。

富翁一看这个书生穷酸模样，忍不住翻了翻白眼，故意嘲讽说：“我有一联，你若是能够对出下联，我就让你当教书先生。

何方野鸟，敢从梅树借栖身。”

书生一听，立刻变了脸色。这个富翁真是口出狂言，狗眼看人低，居然把他比喻成了“野鸟”，真以为有几个臭钱了不起啊！

于是书生脱口而出：

“有志蛟龙，偏向海门来现爪。”

这个下联对得机智幽默，意思是说书生是胸怀远大的蛟龙，故意来富翁面前秀一秀爪子的。

然后书生头也不回，潇洒离开了。

富翁看到书生张口就来，知道书生才华满腹，这才知道后悔，赶紧跑上去向书生道歉：“是我有眼不识泰山，先生不要生气了！”

书生扬长而去，他可不受这窝囊气！

酒味冲天，飞鸟闻香化凤；

糟粕落地，游鱼得味成龙。

此联是旧时某处酿酒坊的对联，文字通俗易懂，内容夸张生动，写法幽默搞笑，给人一种雅俗共赏的感觉。

上联说美酒酿造得宜，普通小鸟闻到酒香都变成凤凰，可见美酒之香，让人垂涎三尺。

下联进一步加大夸张力度，不要说美酒了，就连酒糟就可以让水中的鱼儿吃了后变成龙。

这样极致的夸张，自然会让酒鬼们产生好奇之心：“这样的美酒，岂不是让人飘飘欲仙？真有这么厉害吗？”

正因为这鸟儿化凤凰、鱼儿变游龙的夸张，酿酒坊自我标榜的 “美酒飘香” 得以深入顾客心中，成为招徕顾客的绝佳宣传。

对联是传统文化的瑰宝，幽默搞笑的对联更让人刮目相看，让人乐不可支，让人拍案叫绝。

何谓文，戏文曲文，声出金石；

乌乎敬，冰敬炭敬，用如泥沙。

晚清直隶总督杨士骧死后，被清廷赠太子少保衔，谥号文敬。

有人专门写下这副对联嘲讽杨士骧，巧妙嵌入 “文敬” 的谥号，一语双关，幽默搞笑。

上联乃是嘲讽杨士骧喜欢京剧戏曲而荒废了不少正事，也就是俗称的 “养戏子”。

“声出金石” 出自《韩诗外传》：“歌《商颂》而反，声满于天地，如出金石。” 这里借用古典来形容杨士骧迷恋京剧的痴狂，引得天下人侧目。

下联嘲讽杨士骧是个贪污敛财的大贪官，嘲讽杨士骧徒有 “文敬” 之名，众人面前说着廉洁奉公的场面话，背地里全是贪念私行，全不知 “敬畏” 为何物。

“用如泥沙” 出自《阿房宫赋》：“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙。” 这里用来嘲讽杨士骧贪婪成性，花钱如流水，进而进一步贪财，陷入一种恶性循环。

冰敬炭敬，冰敬就是夏天让上司买冰避暑的费用，炭敬便是冬季让上司买炭取暖的费用，代指行贿受贿，并不是真的送冰和送炭。

这副对联采用自对的手法，根据杨士骧的谥号大做文章，指出了谥号背离本人的荒谬感与疏离感，营造出一种幽默的搞笑氛围，当真让人拍案叫绝。

庄梦未知何日醒；

鞠花从此不须开。

古代科举制度下，读书考试成为了普通人（尤其是穷人）改变命运的主要机会。

但是科举考试有时候也会出现一些舞弊不公的现象，比如主考官收受贿赂，将一些庸劣之徒选为人才，将真正的有识之士遗落民间，自然会引发读书人的不平与愤怒。

比较有名的清代康熙朝辛卯科场舞弊案，正副考官左必蕃和赵晋有作弊不公行为，科考的考生群情激奋，舆论哗然。有人写对联嘲讽曰：

“左丘明两眼无珠；赵子龙一身是胆。”

此联流传甚广，足见科举之牵动人心。

无独有偶，清代某年浙江乡试，正副考官为庄存与鞠恺。但是这一科选出来的举人，水平却不能服众，引发了许多考生的不满，认为内中存在徇私舞弊现象。

有人写联嘲讽说：“庄梦未知何日醒；鞠花从此不须开。”

上联用《庄子》的庄生梦蝶典故，嘲笑庄存身为主考官却渎职无能，睡在大梦里，糊里糊涂选了中举之人。

下联的 “鞠花” 也就是菊花，同样是运用了典故。大诗人杜甫《九日五首·其一》说：

“竹叶于人既无分，菊花从此不须开。”

下联用这句诗来嘲讽鞠恺辜负了朝廷和考生的厚望，造成了恶劣的影响，期盼朝廷惩治鞠恺，下次不要再来祸害考生了。

此联本意是嘲讽泄愤，但是内容相当典雅，在典雅的文辞中加入了戏谑与嘲讽，幽默效果十足，流传甚广，引发了许多考生的共鸣。

少是夫妻老是伴；

新来媳妇乍来婆。

据说古代有对父子同日娶亲，父亲是娶续弦，而儿子是娶新娘，双喜临门，特别热闹。

有个好事者发挥聪明才智，写下了这副对联作为贺礼，赢得满堂喝彩。

对联好在哪里？首先，对联是一语双关，具有两重解读意义。

上联的“少是夫妻老是伴”，可以直接解释婚姻，说妻子少年时候是恩爱夫妻，到了老年爱情逐渐转为亲情，陪伴一生也是一种浪漫。

另一种解释，则专门针对 “父子娶亲” 的场景来说。父亲娶续弦，可能就是为了一个伴儿，而儿子娶老婆，更有少年人的激情。

同样的，下联的 “新来媳妇乍来婆” 也是当地老百姓熟知的谚语，大意是新娘子刚刚嫁入男方的时候，为了给男方家庭以及左邻右舍留下好印象，忙里忙外，忙前忙后，简直像是婆婆一样，操劳着整个家庭。

但同时，下联也与父子同日结婚的场景息息相关，儿子新娶的妻子成为了家庭的儿媳妇，父亲新娶的续弦突然成为了家庭的婆婆。

此联搞笑幽默，贴合情境，对仗工整，当真让人拍案叫绝！

对联是传统文化的瑰宝，对仗工整的对联更让人刮目相看，让人爱不释手。

权臬篆两绾鹾纲，看如许头衔，作福作威，贞干以前真能干；

降同知再任县丞，竟倒持手版，愈趋愈下，豫生从此不聊生。

这副对联是嘲讽晚清官员许贞干。许贞干，字豫生，光绪壬辰（1892年）进士，曾经担任过浙江臬台。著名诗人林庚白，就是许贞干的女婿。

此联是嘲笑许贞干降职，不能再 “作威作福” 的，语言犀利诮刻，文字幽默滑稽，虽然有些不够厚道，却让人拍案叫绝。

对联最大的妙处，就是处处切合许贞干的名字，巧妙嵌名，谐音嘲讽，真是够有才的。

我们看上联的 “如许头衔”，用的就是 “许” 字，然后再加上 “贞干” 的名字，再加下联的 “豫生”，指名道姓，毫不留情。

其次，我们看对联的意思，也非常有趣。

上联说许贞干以前当着掌管盐运的臬台高位，头衔很响亮，派头很威风。言下之意，是如今的许贞干落地凤凰不如鸡，是许贞干根本 “不能干”。

下联说许贞干被贬官为同知，又被贬官为县丞。别人是一路升官，招财进宝，而许贞干是一贬再贬，出乖露丑。

尤其是贞干以前真能干与豫生从此不聊生这两句，妙语生花，联想如有神作，亏作者想得出来！

义勇冠三分，想西湖玉篆重摹，终古侯封尊汉寿；

威灵跻伍相，看东浙银涛疾卷，迄今庙貌并吴山。

此联是西湖某处关庙对联。关庙也就是祭祀三国名将关羽的庙宇，关羽在后世被称为 “帝君”，香火鼎盛不衰。

上联所谓 “西湖玉篆重摹”，指的是西湖照胆台旧藏汉寿亭侯碧玉方印，被人捣毁，后来杭州人购来玉摹刻修补。之所以愿意 “玉篆重摹”，体现的是人们对 “汉寿亭侯” 关羽的敬重。

写关羽，可以有许多角度，可以写关羽的神威盖世，过五关斩六将，水淹七军，威震华夏；也可以写关羽的忠肝义胆，身在曹营心在汉，华容道义释曹操，人格上堪称完美。

而本联别出心裁，专门扣准西湖这个地点而写，不能移往其他地方的关庙。

对联首先一个精彩在于数字的借对，“三” 对 “伍”（五），都是数字。而同时，伍又是姓氏，继而转为 “三国” 与 “伍子胥” 的朝代与人名的对仗，手法相当高明。另外西湖与东浙，西与东的对仗，也颇有巧思。

其次，对联采用的是对比的手法。西湖本土最有名的神祗是钱塘江的潮神伍子胥。

伍子胥忠心耿耿，才能惊世，同样也是死后封神的典范。伍子胥与关羽有许多共通点，故而作者拿伍子胥来衬托关羽，一则显示关羽的伟大，一则彰显西湖的魅力，显示本土的优秀。

关羽与伍子胥的庙宇一起在 “吴山” 显立，彰显着两人伟大精神的千秋不灭。

再次，对联的用词相当精准，给人一种强有力的表达效果。诸如 “冠”、“尊”、“跻”、“并” 等词语，简洁有力，给人一种贴切的描述感，让读者能够很快感受到关羽的影响力。

东震涌庄严，看桥通鹤市，山近虎丘，招提久占三吴胜；

西来参本意，任侠士流芳，生公说法，照澈都归五蕴空。

这是苏州西园寺大雄宝殿的对联，用词典雅，禅味悠悠，让人刮目相看，看了后别有会心。

首先对联也是东西对比，三五数字成对，对仗上相当工整。

其次，对联采用的是标准的自对，也就是 “桥通鹤市” 与 “山近虎丘” 对仗，“侠士流芳” 与 “生公说法” 对仗，选例精当，足以说明作者的巧思。

再次，对联活用典故，在有限的文字内增添了许多人文气息，进而营造了 “色空” 的禅境氛围。

我们看上联的 “东震”，一般指中国，这里也指苏州在中国的东部地区，借而与西方来的佛教进行对比。

桥通鹤市，吴王阖闾的女儿死了，葬于西阊门外。出殡时，白鹤在吴市跳舞，故而后人以鹤市代指阊门。

山近虎丘，虎丘是苏州著名风景地，景色宜人，郊游首选。招提，就是寺院。

上联以 “桥通鹤市，山近虎丘”，显示西园寺地理位置的优越，暗示西园寺占得苏州的 “灵气”。

同时 “庄严”、“招提” 等词语的运用，又回归到佛家的肃穆气息，而不会变为欢快的冶游所在。

下联的侠士流芳，指的是专诸刺王僚、五人墓碑记中颜佩韦等人反抗阉党等苏州地方令人敬佩的侠客义举。

生公说法，则是虎丘佛家的一段著名典故。南北朝的高僧竺道生在虎丘山上说法，据说让顽石点头，天花乱坠，堪称佛门奇迹。

下联借用苏州的典故，说明 “五蕴皆空” 的禅门法理，指出禅宗西来之 “本意”，十分符合西园寺的氛围，也让参拜寺庙者有所感悟，内心自然生出对禅的向往。

对联是传统文化的瑰宝，对仗工整的对联更让人刮目相看，让人爱不释手。

钓者不在鱼也；

先生其犹龙乎？

此联乃是严子陵祠堂的楹联，简单而有味，对仗工整，妙不可言。

此联之妙，在于用典故来衬托严子陵的高风亮节，一语双关，手法高明。

上联 “钓者不在鱼也”，乃是用严子陵的钓鱼来对比姜子牙的钓鱼。

当日姜子牙钓鱼，用没有鱼饵的直钩钓鱼，结果钓来了周文王。

所谓 “愿者上钩”，所在意的不是鱼，而是知己与事业。

严子陵同样钓鱼，至今还有 “钓鱼台” 的景点。

严子陵的钓鱼，并非与姜子牙一样，去孜孜追求功名富贵。

但严子陵的钓鱼，同样是 “钓者不在鱼也”。

严子陵为什么钓鱼，因为钓鱼是一种悠闲自在的活动，不用去掺杂红尘俗气。

哪怕汉光武帝刘秀和严子陵是好朋友，哪怕刘秀三番四次想要重用严子陵，但严子陵根本不在乎富贵。

换言之，严子陵的钓鱼，钓的是他自己的内心。在钓鱼过程中，严子陵保持了内心的纯净，展示了隐者的纯粹。

也因此，上联简单的一句话，其实含义深远。

刘秀与周文王一样求贤若渴，但严子陵与姜子牙却有所区别。

姜子牙渴望一场风虎云龙，而严子陵所求却是山高水长。这种选择的不同，正见出严子陵的独一无二。

下联同样一语双关，通过 “老子” 来衬托 “严子陵”。

大家都知道，传说中孔子是老子的学生。孔子评价老子说：

“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游……至于龙，吾不能知，其乘风云而上天，吾今日见老子，其犹龙乎？”

孔子把老子比喻为天上游龙，展示了老子的人格魅力，也表达孔子对老子的崇高敬意。

下联借用这个典故，赞美严子陵好比 “见首不见尾” 的神龙，认为严子陵乃是尘外孤标、超迈绝伦的无双之士，让人们有一种发自内心的崇拜与敬仰。

游宦到钱塘，饮水思源，喜两浙东西，与歙浦江流相接；

钟灵自灊岳，登高望远，问双峰南北，比皖公山色何如？

这是清代文学大师俞樾题写杭州的“安徽会馆”。也就是说，身在杭州的安徽老乡搞了个同乡会，没事时候聚一聚，相互之间帮帮忙。

题写这类 “会馆” 的对联，一般来说需要体现两个特点。

一个是展示故乡的味道，体现故乡的魅力，展示思乡之情。

另一个是体现所在地的特点，表现所在地的吸引力，用 “及时行乐” 的思想来抚慰思乡之情。

我们看俞樾这副对联，恰恰就是扣准这两点来写的。但是俞樾是大家手笔，并没有把两者分割开来，而是紧密融合，炉火纯青，毫无斧凿痕迹。

上联 “游宦到钱塘”，起笔从会馆所在地的杭州写起，但紧接着又把笔墨回到了安徽，利用一个 “饮水思源”，通过歙江与钱塘江的河流的连绵，显示出 “安徽文化” 的源远流长。（歙浦源出黄山诸溪，汇此与新安江合流。）

古代是农业文化，河流更是占据了农业文化的重要位置。两浙钱塘与歙浦既然源远流长，那么安徽人在杭州也是顺理成章，“饮水思源”，也可以聊慰思乡之情，不必太过难过。

下联 “钟灵自灊岳”，开篇先写安徽之故乡。

灊岳，也就是安徽的天柱山、皖公山，安徽省之简称皖，就是由此山而来。李白 《江上望皖公山》诗：

“奇峰出奇云，秀木含秀气。清宴皖公山，巉絶称人意。”

下联说安徽人杰地灵，让人怀念。身在杭州的安徽人，登高望远，看见北高峰和南高峰（双峰插云的美景），忍不住对比起家乡的皖公山来。

也就是说，下联同样照顾了眼前之杭州景色与安徽人脑海里的家乡景色，将两地之美一齐放出，既享受着眼前，也怀念着过去，非常切合漂泊异地的游子的心态。

此联用语平常，妙在选择精当。上联选择水，下联选择山，山水代表一种写意人生的大意象，通过山水来涵盖安徽与杭州的方方面面，体现了安徽人之所以建立安徽会馆，就是不忘乡土，常怀感念家乡。

中国人讲究 “豹死留皮，人死留名”，故而看重名字。甚至一些枭雄角色，哪怕是骂名，也在所不惜：“不能留芳百世，亦当遗臭万年。”

也因此，对联中存在着大量的嵌名对联，不管是嵌人名还是嵌物名，能够巧妙嵌名，是一件让人津津乐道的妙事。

霜降遭风，四野难容老叶；

元宵遇雨，万民皆怨初春。

清代广东有个县令叫 “叶初春”，贪财好色，祸害百姓，引发百姓的愤慨。

某年元宵节，有人在灯笼上题写了这副对联，一语双关，嵌入贪官姓名，赢得百姓喝彩连连。

表面上看，上联说的是霜降天气时又遭遇暴风袭击，田野里干枯的老叶子就没法生存了。下联说的是元宵节遇到下雨天，老百姓都没法快乐闹元宵了，所以怨恨初春的天气。

但实际上，对联嵌入了 “叶初春” 的名字，上联说老百姓都对贪赃枉法的叶初春咬牙切齿，恨不得食肉寝皮。下联说老百姓对叶初春怨声载道，没有一点好感。

赵子龙一身是胆；

左丘明两眼无珠。

嵌名联有一类是只嵌姓而不嵌名的。比如清代康熙年间爆发了 “辛卯科场案”，许多庸人都金榜题名，引发考生的强烈不满。

当时主副考官为左必蕃和赵晋，有考生写下这副嵌名对联，登时推波助澜，让这件事扩散得更远，最终成为一桩大案。

对联妙在哪里？因为三国名将赵子龙一身是胆与《左传》作者左丘明两眼无珠的事情，读书人都知道。

而同时赵晋姓赵，左必蕃姓左，通过两位古人名字的联想，借此言彼，达到了强烈的讽刺效果：“赵晋大胆敛财，居然敢在科举这种大事上作弊。左必蕃身为主考官，却没有识人之明，居然把那些差生选上，把人才遗弃，真是该死！”

如此一来，对联通过嵌姓达到了强烈的讽刺效果，进一步扩大了对联的流传度，也从某种程度上扩大了这次科举舞弊案的影响力。

庄梦未知何日醒；

鞠花从此不须开。

无独有偶，同样是清代科举。某次科举考试，考官分别为庄存和鞠恺。庄存比较糊涂，鞠恺做事不细心，所以这两人选出的上榜者无法让考生满意，一时舆论哗然。

有人写下这副嵌名对联嘲讽，同样运用典故，一语双关，达到讽刺之效果。

上联借用庄周梦蝶的典故，嘲笑庄存整天睡眼惺忪，眼睛看不清楚，选的什么庸碌之人。

下联用杜甫 “菊花从此不须开” 的诗句，嘲笑鞠恺枉为考官却不能胜任 “选拔人才” 的职责，还不如 “不开花” 呢。

此联流传甚广，鞠恺本人耿耿于怀，还对人吐槽说：“难道菊花可以通假为鞠花？”

结果有人补刀说：“《礼记》有‘季秋之⽉，鞠有黄华’之句。宋濂《菊轩铭》曰：‘金华韩先生进之，……乃寄情于鞠华。’怎么说菊花不能通假为鞠花呢？”

鞠恺吃了没文化的亏，哑巴吃黄连，只好灰溜溜逃跑了。

相传这副对联的作者是清代才子。

尊姓本来貂不足；

大名倒转豕而啼。

此联乃是暗嵌之法，晚清时脍炙人口，传为一时笑谈。

据说林则徐担任江苏巡抚的时候，手下的苏州府有个同知叫 “续立人”。

当时有人与续立人有矛盾，趁着续立人出行的时候，在续立人的马车上贴了一副对联：

“尊姓本来貂不足；大名倒转豕而啼。”

上联用《晋书·赵王伦传》的典故：“貂不足，狗尾续”。也就是 “狗尾续貂”，隐藏了一个 “续” 字。

下联用《左传·庄公八年》的典故：“见大豕……射之，豕人立而啼。” 下联与上联一样，引经据典，隐藏了 “立人” 二字。

换言之，对联没有明说，但是通过典故让人联想到续立人的名字，转了一层，却添了味道，可谓手法巧妙，构思别致。

而上联嘲讽续立人是 “狗尾巴”，下联嘲讽续立人是 “猪”，简直就是指着续立人的鼻子骂续立人是猪狗了。

难怪续立人气愤不已，赶紧跑去见巡抚林则徐告状，要让林则徐彻查写对联之人。

林则徐笑了笑说：“苏州府以往有无数个同知，现在都没有什么名声了。须君得此雅谑，足以久垂不朽，又何必恼怒呢！”续立人这才无奈作罢。

确实如林则徐所说，若非这个趣味的嵌名对联，后人又怎么会记住小小一个苏州同知续立人呢？

孰能为之，鹏背扶摇几万里；

昭其文也，瓦当流落二千年。

这是大吉祥旅馆的对联，同样采用了暗嵌的嵌名方法。

上联出自《庄子·逍遥游》：

“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”

上联暗嵌了一个 “大” 字，下联则是因为当时的 “瓦当” 上多用 “吉祥” 二字，所以连起来就是大吉祥。（瓦当俗称瓦头，屋檐最前端的一整片瓦称为瓦当，瓦面上带着有花纹垂挂圆型的挡片。）

上联以大鹏暗示前程万里，表达了对旅客的祝愿。下联以 “流落” 暗示安居乐业，符合 “旅馆” 的经营性质。构思精妙，细细琢磨，令人赞叹不已。

逸居无教则近；

老而不死是为。

明末文坛盟主钱谦益投降清廷，成为老百姓眼中的汉奸。

钱谦益把自己的屋子取名 “逸老堂”，有人写下此联嘲讽。

上联首字是 “逸”，下联首字是 “老”，嵌名非常准确，看上去是称赞的口气。

但仔细一看，上联出自《孟子》：

“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”

上联其实是骂钱谦益是禽兽。下联呢，出自《论语》：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”下联骂钱谦益是贼。

此联利用逸老堂的名字做文章，犀利嘲讽了钱谦益投降变节的软骨头行为，嘲讽有力，令人赞不绝口。

对联是我国传统文化的一颗瑰宝，上至王公贵族、皇家君王，下至破屋茅舍、平头百姓，家家都离不开对联。

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马上要过年了，又到了“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的时候了。

春联红、春联红、春联挂在大门中，迎新岁、贺新春、春联耀眼迎春风。

不光过年时需要贴对联，民间丧葬嫁娶、乔迁新居也少了对联，有的用来表达哀思和悼念，有的用来表达祝福和美好愿景。

最有意思的对联，还是那些拆字、一语双关、诙谐或有讽刺意义的对联了。

今天，就分享一个有趣的拆字的对联，并且该联一语双关，极其具有讽刺意义。

话说在古代，有一户官宦人家，主人家姓吕，是当地州官。由于吕大人所辖州县，远离朝堂，山高皇帝远的，天长日久，吕大人就开始任性了。

吕大人很贪财，贪污腐败，欺压百姓，大肆搜刮民脂民膏，深受广大人民痛恨。对于吕大人这样的官员，南某不禁想赐他一句诗：当官不为民做主，不如回家卖红薯。

可就是这个遭天下人诟病的吕大人，偏偏生有一个如花似玉的漂亮女儿。吕小姐生得千娇百媚，眼睛很大，眼含秋波；嘴巴很小，嘴若樱桃；肤白貌美，人见人爱。

但是，大家千万不要被漂亮的表象所蒙蔽。吕小姐拥有好看的皮囊，却有着丑陋的内心。她从小娇生惯养，任性妄为，沉迷享乐，这些恶习真跟他老爹如出一辙。

吕小姐经常出入各种高端会所，最爱和年轻力壮的小哥哥眉来眼去。正因如此，吕小姐生活作风不检点、品行不佳，成了当时人们茶余饭后的笑谈。

再坏的女孩，年纪大了，也总得找个婆家。吕小姐不愿嫁给老实人，也是，她吕家有权有势，总得找个门当户对的。

正好当地有一富户，主人姓徐，是当地响当当的乡绅土豪。徐老爷财大气粗，贪婪凶残，为了赚钱无所不用其极，是当地有名的恶财主。

俗话说：恶人自有恶人磨。徐老爷膝下只有一个儿子，是个典型的纨绔子弟。

徐公子经常和一些不三不四地痞流氓混在一起，整天驾鹰牵犬，出入酒吧迪厅，吃喝玩乐，流里流气，就没个正行。

吕府和徐家，一个权柄滔天，一个财气逼人；一个横行霸道，一个作奸犯科；一个豪放小姐，一个浪荡公子，绝对是天造地设、门当户对的两家子。

良辰吉日，吕小姐出嫁了，郎君正是徐公子。

婚礼当夜，有好事者在徐家的右门框上贴了一副上联，联曰：

吕氏姑娘，下口大于上口。

这是一个非常形象的拆字联，大家看 “吕” 字，由上下两个口组成，下面一个口明显较大，驮着上面那个口。而且，还有点一语双关的意思，旨在讽刺吕小姐作风不端。

这个上联非常有趣，不由得引来许多对联爱好者的积极应对。

面对吕小姐这种作风，有人想到了隔壁老王，于是，他们对的下联是：

王家大爷，躺的多过站的。

“王” 字三横一竖，就像三个躺着一个站着一样，同样也是非常形象。

世人都在防老王，不料老宋翻了墙。提到了隔壁老王，不禁让很多人想到了经纪人老宋，于是，他们对的下联是：

宋家儿郎，中腿长于旁腿。

“宋” 字下面一个小木人，像三条腿站着一样，画面感十足，让人浮想联翩。

老王和老宋只是当今笑谈，书回正文，徐家门口的婚联自有高人对。

上联：吕氏姑娘，下口大于上口。

下联：徐家公子，邪人多过正人。

“徐” 字三个人，左边一个双人旁，像两个斜着的人，右边余字上面一个正着的人，斜人多过正人，一语双关，与吕字 “两个口” 真乃绝对，讽刺之情溢于言表。

不得不叹服，造化无穷，不是一家人不进一家门，吕小姐和徐公子真乃佳偶天成。

看了上面几幅对联，不禁感慨，文化人真厉害，损人损得含蓄又深刻，没点文化都反应不过来。

上面吕家姑娘的对联，老王、老宋和徐公子，谁对得最好呢？

胸藏文墨怀如谷，腹有诗书气自华

有一些对联很生僻很难解，想要对出下联，就算绞尽脑汁也不一定对得出来。

天下第一难联

烟锁池塘柳；

炮堆镇海楼。

百度搜索天下第一难联，就是 “烟锁池塘柳”。

据说，乾隆年间一次开科考试，两考生脱颖而出，伯仲难分。乾隆于是出此联而试，一名见联当场调头就走，另一名想了半天也悻悻而去。

乾隆于是钦点先走的为第一。众臣问其故，乾隆说：“我此联为绝对，能一见断定者必高才也。”

“烟锁池塘柳”，的确堪称绝对，上联五字，字字嵌五行为偏旁，且意境很妙。看似简单好对，其实很难，有人甚至认为它是 “天下第一难”。

“炮镇海城楼”，二百多年来，这个对句最为流行，似乎成了 “烟锁池塘柳” 公认的标准对句。

但实际上，有人指出，“炮镇海城楼” 并非上佳，首先意境与上联却差得太远了，在格律上，参照诗律一三五不论，二四六分明，上下联第二、四字都是仄声（锁—镇，塘—城），对得不工。

有些人还拟了一些烟锁池塘柳的对句，供诗友们参考：

烟锁池塘柳，桃燃锦江堤。

烟锁池塘柳，灯垂锦槛波。

烟锁池塘柳，茶烹凿壁泉。

唐伯虎智对妙联

饥鸡盗稻童筒打；

暑鼠凉梁客咳惊。

宋代书生贾仁赴京赶考，正是炎热夏天，途中向一村妇讨茶喝。村妇出了一个上联向他索对：

饥鸡盗稻童筒打。

这个出句用四个名词——鸡、稻、童、筒，一个形容词——饥，两个动词——盗、打，极简略又生动地描述了一个生活场面：饿慌了的鸡偷食谷子，一个小孩用竹筒追打。

而且，这七个字有三对谐音：“饥” 与 “鸡”，“盗” 与 “稻”，“童” 与 “筒”。这个出句很有难度，不易对上。

但贾仁怎甘示弱，就坐在茶亭里冥思苦想。

忽然，他看见茶亭的梁上趴着一只老鼠，有人咳嗽一声，老鼠便吓跑了。贾仁从中得到灵感，对句有了：

暑鼠凉梁客咳惊。

“凉梁”，（老鼠）在梁上纳凉，这是一种拟人手法。

这个对句有也三对谐音（“暑” 与 “鼠”，“凉” 与 “梁”，“客” 与 “咳” ），足与上联匹配，共同构成一幅极富乡村生活气息的民俗画卷。

唐伯虎李调元对联

画上荷花和尚画；

书临汉字翰林书。

清代文学家李调元在川东游一古刹时，受到寺中长老的热情款待。

李问长老是否有事相求，长老说寺里有一幅古画，画面上是三两枝出水的荷花，宛如真的一般。

后来，唐伯虎来寺中游玩，长老请他在画上题字留墨，只见唐伯虎龙飞凤舞地写了一行字：

画上荷花和尚画

末了，唐伯虎说：“若有人对出我这副回音对，必是当世奇才！”

这个出句构思奇巧，谐音回文，顺念、倒念，发音完全一样。

至今多少年过去了，仍没有人能对得上，先生可否试试看？

李调元听后，跟随长老来到画前，他仔细看了看荷花图以及唐伯虎题写的出句，微微一笑，说：“请借笔墨一用！”

只见他毫不迟疑地握起笔来，在画上奋笔疾书：

书临汉字翰林书

上联说 “画”，下联对 “书”，同样也是谐音回文。非常工整。

从此，这幅画和唐伯虎、李调元的题联，便成为寺中之宝，流传后世。

奇妙的拆字联

妙人儿倪家少女；

武士心志在止戈。

有一个著名的 “绝对”，对头是 “妙人儿倪家少女”，难倒了很多人。比较好的一个对句是：

武士心志在止戈。

上联 “人儿” 合成 “倪”，“妙” 字分开则是 “少女”；下联 “士心” 合成 “志”，“武” 字的篆书体是 “止戈” 的合并，故成语有 “止戈为武” 的说法。

“武士心志在止戈” 这句也很有意思。“儿” 字用北京话念是卷舌音，可作仄声。

可惜 “志在” 对 “倪家” 欠工整，“止戈” 对 “少女” 也嫌牵强一点。

绝妙的人名对

李东阳气暖；

柳下惠风和。

李东阳是明代的大学士，他的诗文闻名天下。小时候，勤奋好学，才思敏捷，尤其善于对对子。

有一次，一位爱开玩笑的人将 “李东阳” 嵌入句中，出了一个上联：

李东阳气暖

李树的东头阳气回升，显得格外温暖。

李东阳觉得这联句挺有意思，不但把自己的名字嵌了进去，还挺有诗意。于是，他摸着脑袋想了一会儿，就想出了一个下联：

柳下惠风和

柳下惠是春秋时鲁国大夫，以善于讲究贵族礼节著称。

李东阳以柳下惠与自己的名字相对，加了 “风和” 两字，就是说柳树下面惠风和畅，柳枝轻轻地拂动着，景色宜人。

这副联语不仅对仗工整，而且 “阳” 与 “惠” 一字两用，既是人名的一部分，又是联意中的重要字词。

人们见李东阳年纪这样小，才气却这么高，都赞叹不已。

李元阳联出四声调

和尚正法，提汤上坛，大意失手，汤淌烫坛；

裁缝老徐，与妻下棋，不觉漏眼，妻起弃棋。

大理文人李元阳，一日与学生共游三塔，见和尚们正在修塔，小和尚正法送汤饭到塔坛上去，便即吟出一上联叫学生对：

和尚正法，提汤上坛，大意失手，汤淌烫坛

“汤淌烫坛” 四字同音，刚好包含了四部声调，读起来颇有趣，但学生们面面相觑没人能对上。

后回到城内，李元阳见徐裁缝正与妻子下棋，徐妻看到李元阳等人走来，害羞起来，对丈夫说：“你下漏眼棋，我不下了。”

学生们从这件事得到启发，把下联对出：

裁缝老徐，与妻下棋，不觉漏眼，妻起弃棋

“妻起弃棋” 四字同音，也恰好包含四部声调，与 “汤淌烫坛” 相对。真是绝对。

联难尚书女婢对

红荷花 白荷花 何荷花好；

黑葚子 赤葚子 甚葚子甜。

清朝康熙年间，安徽桐城才子张英，官至礼部尚书。

一次微服出访时，他被一村姑出的对子难住了。那联是：

红荷花 白荷花 何荷花好

张英当时无言以对，回到府内，愁眉敛容，苦思不得妙句。

恰好府内的一个婢女经过，略一思考，对出下联：

黑葚子 赤葚子 甚葚子甜

上联难点在 “何荷” 二字上，既是同韵同音字，又是形近字，“荷” 只比 “何” 多个草头。

上联语句自然不必说，下联也毫无造作之嫌。

妙就妙在 “甚葚” 二字不仅与上联的 “何荷” 对得工整，而且可以说是天衣无缝，非它莫属。“何” “甚” 又皆是表示疑问的同义字。

桑葚子刚显熟时呈红色（赤葚子），熟透时为黑紫色（黑葚子）。

望江楼绝对

望江楼，望江流，望江楼上望江流。江楼千古，江流千古。

印月井，印月影，印月井中印月影。月井万年，月影万年。

四川省成都望江公园崇丽阁，有一副精美的诗联。其联文是：

望江楼，望江流，望江楼上望江流。江楼千古，江流千古。

该联诗情画意，意境很高，可惜长期以来，一直没有贴切的下联与之匹配。

直到20世纪30年代，有一位名叫李吉玉的布衣之士，才为祟丽阁的这一精美诗联成双配对。

李吉玉是四川什邡县人，一次，他在什邡县城外的珠市坝漫步散心，无意中，发现坝中有一口古井。

井旁竖立一块清代嘉庆年间的古碑，上镌“古井印月”四个字。李吉玉灵机一动，依着望江楼的那首诗联，撰了下联：

印月井，印月影，印月井中印月影。月井万年，月影万年。

对联是传统文化的瑰宝，深受老百姓的喜爱。有的对联接地气，有的对联很文雅，不管是通俗还是文艺，都非常有才。让人刮目相看的极品对联，工整的对仗，绝妙的才华，好厉害！

未曾亡国，先已丧家，苟活又奚为，一死足羞当世士；

服役廿年，竟烹五鼎，酬劳终有日，再生须择主人公。

此联创作于抗日时期，作者是某中学校长方克刚。当时有不少人叛国投敌，成为汉奸走狗。

方克刚鄙视这些汉奸，借着家中大狗死去的由头，专门给狗狗写了一副挽联。

看上去对联是写狗的死亡，事实上是指桑骂槐，痛骂 “狗汉奸”。

上联说，狗没有亡国，却先当了丧家犬，真不知活着有什么意义。这只狗先一步而死，足以让世上那些苟延残喘、摇尾乞怜的软骨头羞愧无已：“人不如狗，狗知道羞耻而人没有羞耻之心，真是滑天下之大稽。”

下联用了 “兔死狗烹” 的典故，说家中的狗活了二十多年，最终落得个 “鼎中烧狗肉” 的下场，看来狗就是狗，没法像人那样获得自由。

显然，这话别有用意，说的是那些汉奸走狗虽然目前招摇，但是这些汉奸都没法掌握自己的命运，迟早还是会 “兔死狗烹”，成为亡命游魂，没法逃脱天理公道的制裁。

如果真有来世，希望这些狗汉奸认清正邪善恶，当一只好狗，而不是人人唾骂的坏狗。

此联嬉笑怒骂，妙语双关，笔墨酣畅淋漓，堪称精品好联，值得后人细细品鉴。

九伐竟无成，心师武侯，能继祁山六出志；三分不可恃，计诛邓艾，已复平阴一败仇。

此联是赞叹三国名将姜维的。根据三国演义，姜维原本是魏将，后来被诸葛亮收为徒弟，在诸葛亮死后九伐中原，成为蜀汉的中流砥柱。

此联根据姜维的事迹写成，夹叙夹议，吊古怀人，水平相当深厚。

我们来看上联，上联说姜维功败垂成，虽然九伐中原没有成功，但是姜维没有选择当投降派，而是继承诸葛亮的遗志愈挫愈勇，不断奋斗。

就冲着这一点，姜维就不是什么失败之人，而是一个值得敬重的人。

下联说三国形势不由人，蜀汉难免亡国，姜维的失败并非姜维个人的失败。

而且姜维虽然无法扭转天命，却依然有所作为。在蜀汉灭亡后，姜维假意投降钟会，利用钟会消耗曹魏力量。偷渡阴平的邓艾，被钟会陷害而死，如此一来，也算姜维立了大功，为蜀国报了仇。

此联妙用数字，通过数字连串史料，勾联姜维的一生，让人感受到姜维的人格魅力。言外之意无穷，令人感悟良多。

四五更角盒尚盈，听渠挖斗烹茶，口谈今古；

二三吊铜钱安在，悯彼倚床对火，泪洒英雄。

想当年，广州越秀山五层楼（镇海楼）曾有名将彭玉麟的题联：

“万千劫危楼尚存，问谁摘斗摩天，目空今古；

五百年故侯安在，使我倚栏抚剑，泪洒英雄。”

五层楼为明朝永嘉侯朱亮祖所建，即所谓 “五百年故侯”。

上联感叹，五层楼经过多次磨难，依然能够保存完整，阅尽千帆，归来谁是英雄？下联是作者登临所感，通过古今变迁，有一种英雄惜英雄之心情，也有一种没有建功立业的蹉跎感，耐人寻味。

此联问世后，脍炙人口。所以有人模仿五层楼对联，写了一副 “一文钱难倒英雄汉”的“哭穷对联”：

“四五更角盒尚盈，听渠挖斗烹茶，口谈今古；

二三吊铜钱安在，悯彼倚床对火，泪洒英雄。”

此联的笔法，完全模仿彭玉麟五层楼对联。

上联写没钱却还有几个钱的及时行乐的潇洒，“挖斗烹茶，口谈今古”，苦中作乐，看上去还有几分惬意。

下联则是花光了钱的无奈与悲催，把仅剩的“二三吊铜钱”花光了，只能流一流英雄泪了。说是英雄，应该是 “狗熊” 才对，也因此，对联的诙谐味道就出来了。

对比五层楼原联，此联的妙处在于用英雄口吻抒发无能意气，笑中有泪，自我解嘲，让人感受到别有味道。

对联是传统文化的瑰宝，深受老百姓的喜爱。嵌名对联则是对联中的明珠，让人们爱不释手。

给大家分享5副让人啧啧称奇的嵌名对联，幽默有才，对仗工整，好厉害！

一心只念波罗蜜；

三祝难忘福寿男。

这个对联是清代状元朱昌颐所写，背后还有一段嵌名佳话。

朱昌颐没有中状元之前，有一次前去叔父家游玩。突然，朱昌颐看到了一个美丽的侍女，顿时心动了。

这个婢女叫 “多多”，朱昌颐目不转睛，十分失态。

多多嘻嘻笑着，拿了纸请朱昌颐题写对联。朱昌颐触动灵机，写下一副嵌名 “多多” 的对联：

“一心只念波罗蜜；

三祝难忘福寿男。”

有人会纳闷了，不是说嵌名对联吗？怎么对联里没有多多两个字呢？

殊不知，此联采用的是暗嵌之法，也就是需要多转一层关系的镶嵌。

《心经》曰：“波罗密般若波罗蜜多”，上联隐藏一个多字，意思是一心只想着多多。

下联的三祝，指的是祝寿时的祝颂语：“多福多寿多男”，换言之，下联同样隐藏一个多字，意思是心中难忘多多。

朱昌颐的叔父早就看见朱昌颐对多多的失态，稍微一联想，就看出了这副对联的嵌名玄机。

叔父十分欣赏朱昌颐的的才华，想要把多多许配给朱昌颐当小妾。

但这个多多也是很有意思，开玩笑说：“不着急，等朱少爷考上了状元，再说婚配的事情不迟。”

第二年，朱昌颐果真中了状元。叔父也依照前言，把多多许配给朱昌颐当小妾。这件事也成为一段佳话。

不得不说，朱昌颐的嵌名对联很有才，利用一层转折让普通的嵌名显得不普通了，增添了许多趣味，增添了许多才华。

斗筲何足算也；

才难不其然乎。

此联乃是嘲讽晚清官员左斗才的，横批是 “所恶于左”，横批加上上下联首字，恰恰是左斗才的大名。

左斗才曾经在益阳当官，被人写下此联嘲讽。

“所恶于左” 切左姓，意思是 “不喜欢左边人的作为”，出自《大学》：“所恶于左，毋以交于右。”

上联出自《论语》：“斗筲之人，何足算也”，意思是“这些人才短量浅，怎能算得了什么人物？”这是嘲讽左斗才不是什么好东西。

下联同样出自《论语》：：“才难，不其然乎？”意思是“人才难得，不是这样吗？”这里嘲讽左斗才没有真正的才干，不是人才而只是滥竽充数。

此联集合四书五经的内容，却切合嘲讽左斗才的目的，仿佛天然生成，让人感受到作者的奇思妙想。

月月相思三十日；

卿卿低唤万千声。

古代嵌名联许多用在歌女身上。才子逛青楼，为了显示自己的才华与多情，总会给歌女赠送点嵌名联。

譬如一位叫 “月卿” 的歌女，有才子写下此联，颇有文采。

上联显示月卿的迷人，下联显示月卿的多情，字句文雅，而风流宛在，令人浮想联翩，想见月卿的魅力。

卿非织女偏生巧；

我为梅花欲姓林。

此联是送给歌女 “巧林” 的嵌名联，选择了句尾作为镶嵌。

上联借用织女巧手的典故，称赞巧林拥有织女那样的巧手灵心，让人觉得很舒服。

下联用林逋梅妻鹤子的典故，说作者想要像梅花一样遇到林逋那样的知心人，而巧林正是 “解语” 的知心人。

杨柳乍眠还乍起；

芭蕉宜雨不宜睛。

此联见于《青楼梦》，乃是送给歌女 “三声” 的嵌名对联。

不过这副嵌名对联不是简单的嵌名，而是需要经过思考与推理的，非常考验作者的才华和读者的见识。

杨柳乍眠还乍起，写的是三月春天景色，同时用的是三眠杨柳的典故：“汉武帝苑中有柳，状如人，号曰人柳，一日三起三眠。”乍眠还乍起，隐藏了 “三” 这个字。

芭蕉宜雨不宜睛，就是雨打芭蕉，突出一个 “声” 字。

如此才华，如此心思，如此嵌名，确实令人眼前一亮，啧啧称叹。

对联是传统文化的瑰宝，深受老百姓的喜爱。好的对联值得分享，值得收藏。

监生原是捐生，大皇帝降格勤求，南北乡试，不为地限；

报效果然有效，老宗师凭财取录，上下交征，只在天平。

晚清时期，清廷财政紧张，不少地方库银短缺，所以想起种种捞钱的法门。某年某省规定，凡是参加科举考试的 “监生”，必须额外支付二百两白银才可以参加科举的 “乡试”。这种光明正大的敛财手段，自然引起了读书人的不满，引起了老百姓的议论。有人忍不住写下此联嘲讽，巧妙利用汉字组词的特点，犀利嘲讽，令人拍案叫绝。监生原是捐生，采用的是自对手法，也就是 “监生” 与 “捐生” 对仗，属于我经常说的 “结构自对”。同样，“报效” 与 “有效” 也是同样的手法。上联的字面是很好听的，说清廷选才，不拘一格，不受南北地域的限制。言外之意，是说有钱就能科举，有钱就是朝廷人才，没钱就是朝廷眼中的废物。如此颠覆常理的现象，内中的不平与愤慨不言而喻。下联更进一步嘲讽，特别拈出 “财” 字，利用 “财” 与 “才” 的谐音对比，指出科举原本求才，如今却成为求财，荒唐透顶，贻笑大方。“ 只在天平” 四字，指的是称银子的秤，与 “老天公平” 之意，又形成一层对比。此联嬉笑怒骂，表达效果十足，又关切考生的命运，自然获得了广泛的关注度，成为一副让人津津乐道的名联。

是鳏寡孤独外别一种无告穷民，我只当儿女看来，欲借慈航渡孽海；

于罟擭陷阱中开这条放生大路，谁能把繁华唤醒，不留地狱在人间。

这是扬州济良所的对联。所谓济良所，是旧时的一种慈善机构，收容救济逃出妓院的妓女、被拐骗、受虐待而无处可以投奔依靠的妇女。换言之，济良所对旧时社会是很有作用的。此联也是从这种角度出发，体现济良所的宗旨与作用，展示济良所的救世之心。上联说，前来投奔济良所的妇女，是传统弱势孤独的 “鳏寡孤独” 之外的另一种 “陷入苦海者”。而济良所并没有歧视这些无路可走的妇女，而是当成普通儿女来看，体现出菩萨慈悲之心，让人超脱孽海。下联说，红尘多纷扰，社会多罗网，而济良所就像“网开一面”的避难所，给人们带来希望。如果多一些类似济良所这样的存在，那么人间也就没有什么 “地狱苦海” 了。整个对联不但对仗工整，而且紧紧切合济良所的宗旨用心，体现出一种悲天悯人的情怀，让人刮目相看，感叹不尽。

才要真爱，名要略爱，总之己要自爱；

天不可欺，君不敢欺，实于心不忍欺。

这是清代乾隆年间的湖南学政姚颐在湖南学使院写下的对联。此联以自对手法，上联贯穿爱字，下联串联欺字，用心不浅。学政负责教育的督促与士子的培养选拔之责，责任不浅。而姚颐以 “真爱才，略爱名，自爱己” 的修身态度，表达了自己的为官宗旨，也是对其他官员的一种讽喻与警示。下联则以儒家君子的伦理来讲述三不欺，指出根本在于 “心不忍欺”。而想要达到 “心不忍欺” 的境界，就必须从 “修身” 开始做起，也就是儒家推崇的自省之道做起。换言之，下联的 “心不忍欺” 与上联的 “自爱” 是一体二用，核心仍是一致。自然，这种三爱与三不欺，总有点冠冕堂皇的意味。就好像现今极个别标榜自己清廉为官的大贪官，第二天就被带走双开了。有网友评论说：

“倘若上联把才 改为财，则人人踊跃，不必倡导。下联更是反话，欺天者有之，欺民者亦有之，百姓们真想抱着 不忍欺三字痛哭一场哩！”

最后分享网友 “淡定小红花” 题写 “新疆赛里木湖点将台” 的一副对联，虽然有着模仿痕迹，但是水平还是非常不错的：

“一湖云天，水净影幻，浩浩千顷碧波。春舒芳蕊，夏纵姿草，秋染苍木，冬封冰峦。五千里外风云，跌宕奔涌，汇聚古今多少徙囚谪臣泪。闲客慕来，晨观松涛雾瀑，午看金花紫卉，夕叹流火熔霞。嘻！河汉初现，更有风轻月碎，波涌星摇之妙。但见苍穹之下，山水接天，马驰鹰翔。临波挥袂而笑：去，去，去，天地任尔行！

三台古驿，沟深道险，荡荡万里征途。东踏伏桑，西逐波斯，南戏惊涛，北勘冰原。八百年来家国，盛衰兴替，浸染天下无数豪侠俊杰血。英雄横出，少怀青云宏志，壮图艰挫伟业，暮思老骥抚远。噫！倥偬渐息，却无风华雪月，游娱嬉舞之趣。且听将台之上，鼓号撼地，刀吟箭鸣。凭栏指天而啸：看，看，看，乾坤由谁定？”

对联是传统文化的瑰宝，深受老百姓的喜爱。佛家在古代拥有强大的影响力，佛家文化至今还让人着迷。

如果把对联与佛家文化结合起来，那会有什么样的化学反应呢？

孔圣人三千弟子下考场；

如来佛五百罗汉上西天。

据说一个科举考生和一个小和尚在路上撞在一起，考生气呼呼说：“没长眼睛吗？没看到读书人在此，还不快点滚开？”小和尚也怒了：“大路朝天，各走半边，凭啥要小僧滚？出家人四大皆空，你一个读书人很厉害吗？” “哎呦喂，还跟我拽上了！” 考生气鼓鼓说：“你要有能耐，那就和我对对子。你要是不敢，就给我滚！听好上联：孔圣人三千弟子下考场。” 考生真是太阴险了，他是读书人，偏要与和尚对对子，以己之长攻敌之短，真是坏啊。旁观的老百姓都为小和尚捏了一把汗，谁知道小和尚张口就来：“如来佛五百罗汉上西天。” 妙啊，孔圣人是圣人，如来佛也是圣人，旗鼓相当。五百罗汉对三千弟子，对得巧。上西天对下考场，一个是佛门身份，一个是考生身份，对得妙极了。周围百姓都给小和尚鼓掌叫好，考生却完全傻眼了，感觉自己丢人现眼，赶紧低着头开溜了。

克己复礼；

回头是岸。

同样是儒生与和尚的对对子。上联出自《论语·颜渊》，乃是儒家推崇的名言，下联则是佛家劝人改过的名句：“苦海无边，回头是岸。”上下联风马牛不相及，却分别代表了儒家与佛家的态度，风趣幽默，令人捧腹大笑。

岂有此理，岂有此理；

阿弥陀佛，阿弥陀佛。

据说有个和尚来到一户人家面前，强行化缘：“施主，请在本子上签名。” 主人家不肯花冤枉钱，和尚就如影随形，好比附骨之疽，不停缠着主人家，什么佛门戒律都没有了，满脑子只想着要钱。主人家气得够呛，只好骂人了：“哪有强行要钱的道理？岂有此理，岂有此理！”哪知道这个和尚依然狗赖着脸，口中直说道：“阿弥陀佛，阿弥陀佛。”这种不要脸的和尚，哪里是佛门中人，简直就是强盗呀。只可惜世上此种不要脸的和尚，也是有不少的呢。

雨打龙头蚬；

风敲鹤嘴鱼。

古代有个小和尚云游四方，来到渡口请船夫帮忙渡河。船夫笑嘻嘻说：“我可以免费送师父过河，但是有个条件，那就是师父要对出我的上联。”雨打龙头蚬，龙头是附近的一个地名，一语双关，颇为难对。小和尚想到平日里一直敲木鱼，于是乎脱口而出 “风敲鹤嘴鱼”，趣味妙对，令人啧啧称奇。最妙的是，鹤嘴也是附近的地名，堪称珠壁，令人叹服。

世外人法无定法，然后知非法法也；

天下事了犹未了，何如以不了了之。

相传这副对联是成都宝光寺的对联。上联的 “法” 是佛门常见用语，世上有众多法门，但是法本身是变换多端的，也就是 “法无定法”。换言之，不符合法的，从某种意义上也是遵循特别的 “法”。简单来说，上联将佛门精义与儒家的 “逝者如斯夫，不舍昼夜”、道家的 “反者道之动” 等理念结合起来，特别提出 “法无定法” 的准则，代表着修禅高人对烦扰红尘的超脱与升华。下联的 “不了了之” 既是几千年儒家文化的积淀总结，也是方外佛门所提倡的解脱之道。世人难免 “贪嗔痴” 三毒，唯有出家之人，无挂碍、不拘泥、不执着，既然无法解开连环，不如置之不理。一句 “不了了之”，看似消极，却包含了智慧，让人感受到佛门哲思。

月上斗圆光，示教禅心兼法味；

风吹清梵乐，归诚景福应真言。

这是才子梁清标所写准提庵的对联。此联借助自然界的月光与清风，生动描摹佛门禅心禅味，令人想见佛门之妙韵。

对联这个玩意儿，雅俗共赏，老百姓可以玩得开心，文化人可以玩得优雅。

沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫山云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，广陵潮，庐山瀑布，合宇宙奇观绘吾斋壁；

少陵诗，摩诘画，左氏传，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺置我山窗。

此联是书房长联的典范之作，作者是清代篆刻家、书法家邓石如。书房对联通常来说显示的是读书人的小情怀与小优雅，往往是在小格局里 “小中见大”，以一丝巧思获得旁人青睐。而这副对联则颠覆了传统书房对联的写法，直接以多字数、大气魄写成，令人眼前一亮。上联写景，写的也不是眼前书房的小景色，而是精心选择了中华大地的壮观瑰丽之景色，武义样不是奇绝妙绝之景色：日之喷薄而出，霞之灿烂明艳，雪之洁白无瑕，云之迷蒙弥漫……小小书房，自然盛不下天地奇观，而之所以能够盛下，所赖者乃是作者的大格局与大胸怀。下联回归到书房之本色，以历史上杰出作品为珠，以 “与古人神交” 为线，珠圆玉润，一气呵成，更可以见出主人之不凡。

换言之，此联之所以被人津津乐道，奉为书房长联的典范，最妙之处在于作者的选材之精。不管是广陵潮的澎湃还是庐山瀑布的壮观，不管是相如赋的磅礴还是屈子离骚的华瞻，罗列之意象全都是作者精心选择，从某种意义上来说，也就是作者心境的具象化。我们本来很难体会到作者的内心，但通过这些景物书籍，我们感受到了邓石如的不凡。这是一种高明之极的构思，远不止语言炼字那么简单了。此联诞生后流传很广，甚至产生了不少仿写版本，譬如说：

“沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，潇湘雨，广陵涛，庐山瀑布，合宇宙奇观，尽归一览；

左氏文，马迁史，右军书，摩诘画，青莲诗，白石词，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，同寿千秋。”

屈子骚，龙门史，孟德歌，子建赋，杜陵诗，稼轩词，耐庵传，实甫曲，千古精灵，都供心赏；

敬行镜，攻胥锁，东宫车，永始斝，梁王玺，宛仁钱，秦嘉印，晋卿匣，一囊珍秘，且与身俱。

此联作者是民国四大公子之一的袁克文。袁克文是窃国大盗袁项城之子，但与其老爹不同，袁克文的最大爱好是收藏古董和典籍，收藏众多。当袁克文富贵之时，继承了老爹的一个楼房，专门收藏古书和古玩，起名为 “一鉴楼”。此联就是袁克文给一鉴楼所写的对联，对联模仿邓石如的长联，在继承中也有所创新，加入了不少新的材料。比如上联不只是诗词歌赋的内容，还加入了水浒传和《西厢记》这些小说戏曲的内容，代表着 “新文学观念” 影响下人们对传统文学的进一步审视。上联主要对古书的内容加以罗列，而下联则以收藏的极品古董为重点，让人感受到了 “一鉴楼” 的收藏之富。敬行镜，大概是古代一个叫敬行的人的镜子。攻胥锁，简单来说是周朝的锁。东宫车，春秋时楚军东宫军营的战车。永始斝，汉成帝（年号永始)时的玉斝。梁王玺，汉景帝同母弟梁孝王刘武的玉玺。宛仁钱，据网友 “豆子” 考证，有可能就是 “汉代宛仁小弩机”。秦嘉印，汉代南越国吕嘉的铜印，南越原是秦的附属国。晋卿匣，此匣原是宋代王晋卿（王诜）镂金铁匣，被清代文人阮元作为墨匣，后来落到袁克文手上，成为收藏名印的铁匣。由于本人对古董没有任何了解，所以这些解释参考了一些网友的意见，大家也可以各抒己见。总而言之，此联是袁克文夸耀性质的对联，问题在于，人家真的收集了一大批古籍古董，真有资格夸耀，让人感觉到此人真是玩古董的大行家。

与古为徒，学阮藉狂，嵇康懒，伯伦醉，襄阳颠，虎头痴，士龙笑，灌夫骂，云林迂，平子愁，相如怒，更杜老高歌，唐衢痛哭，东方谐谑，淳于滑稽，兴往又情来，人世何妨作游戏；

是乡足乐，得彩鸾书，飞燕舞，仲姬画，寿阳妆，西施颦，婕妤怨，宝儿憨，太真艳，红线侠，朝云禅，及文君放诞，樊嬺悲啼，道韫清谈，丽华善记，珠圆还翠绕，此生讵再作神仙。

据说此联作者乃是清代著名篆刻家、书法家徐三庚。此联与邓石如对联类似，都是用自对法写成。妙在虽受到前联启发，却能自抒性灵，别见会心。上联所谓 “与古为徒”，指的是作者与历史上的艺术达人或者行为艺术家精神相通，感受到艺术世界的魅力。竹林七贤的阮籍狂放，嵇康疏懒，刘伶爱酒如狂。（刘伶，字伯伦。）襄阳颠，指的是宋代书法家米芾，迁湖北襄阳，称 “米襄阳”，又因癫狂号称 “米癫”。虎头痴，指的是晋代画家顾恺之，顾恺之有三绝：才绝、画绝、痴绝。（顾恺之，字长康，小字虎头。）士龙笑，指的是晋代大诗人陆云陆士龙：“云有笑疾，未敢自见。” 灌夫骂，也就是灌夫骂座。汉代将军灌夫在丞相田蚡的婚宴上，痛骂灌贤、程不识诸人，因得罪田蚡而被杀。云林迂，指的是元代画家倪瓒倪云林，自号迂翁，称倪迂。平子愁，汉代文学家张衡张平子，写了《二京赋》等作品，曾作《四愁诗》，以寄托忧时不得其志的愁绪。相如怒，战国名臣蔺相如完璧归赵时，曾 “怒发上冲冠”。杜老高歌，大诗人杜甫《茅屋为秋风所破歌》。唐衢痛哭，唐衢是唐穆宗时期人，应进士不第，能为歌诗。唐衢最大的特点就是经常痛哭流涕，时人称之为 “唐衢善哭”：“发声一号，音辞哀切，闻之者莫不凄然泣下” 东方谐谑，汉代谐臣东方朔。淳于滑稽，战国滑稽大师淳于髡。上联集合了历史上的 “喜怒哀乐狂哭歌”，指出人生应当随心所欲，该哭就哭该笑就笑，即罗隐所谓 “得即高歌失即休， 多愁多恨亦悠悠。” 下联则是说金石之中有美人，一如 “书中自有颜如玉” 之说。彩鸾书，指的是唐代女书法家吴彩鸾。飞燕舞，环肥燕瘦之赵飞燕的舞蹈。仲姬画，是书法家赵孟頫的妻子管仲姬，本身也是书画家。寿阳妆，也就是南宋武帝寿阳公主的梅花妆。西施颦，西施捧心。婕妤怨，汉成帝的班婕妤失宠：“常恐秋节至，凉意夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。” 宝儿憨，隋炀帝宫女袁宝儿，以轻盈而多憨态著称。太真艳，杨贵妃艳丽。红线侠，传奇侠女红线盗盒。朝云禅，苏东坡小妾朝云有禅悟。文君放诞，卓文君夜奔司马相如。樊嬺悲啼，事见《赵飞燕外传》。樊嬺是推荐赵合德入宫的女官，因为得罪赵飞燕而脱簪叩头出血。（此处说是樊嬺悲啼，其实说的是美人赵合德也。因赵合德之美，才有樊嬺之受牵累而悲啼。）道韫清谈，丽华善记，美人谢道韫和张丽华。下联说的是，身为古玩家，收藏了一众美人遗泽，所以甘心老死在温柔乡里，富贵不换也。

对联俗称对对子，深受老百姓的喜爱。从古至今，人间流传众多名联妙对，让人刮目相看，啧啧称奇。

绿酒映红灯，谁能梦醒黑甜，笑他潦倒黄衫，岁月销磨嗟白发；

土音歌水调，毕竟星沉火灭，任尔生花木笔，心思多少为金钗。

此联乃是以 “五行” 来对 “五色”，构思精妙，令人拍案。上联用了绿、红、黑、黄、白五种颜色，主要描写的是落魄文人逛青楼的窘迫模样。下联以金、木、水、火、土为构思要义，写落魄文人在青楼借酒消愁的 “及时行乐”。此联从某种意义上说，就是对唐代诗人罗隐的《赠妓云英》的别样演绎。

“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。”

落魄不得志的文人，来到青楼寻求安慰。然而，青楼看重的是金子和银子，对于落魄文人，大概是没有多少好颜色的。也因此，落魄文人为了最后一点安慰，必须倾囊相授，把袋子里的银子全送给青楼美女，这样才算换得人间唯一一点安慰。此联语调消沉，虽然眼前有美酒美人，但心里的希望是近乎于无的。也因此，我们读这副对联，一方面为作者才华感觉惊艳，一方面也会叹息这位前人郁郁不得志的命运了。

说一声去也，送别河头，叹万里长驱，过桥便入天涯路；

盼今日归哉，迎来道左，喜故人见面，握手还疑梦里身。

据说这是题写贵阳城北之关头桥的对联。古人喜欢于桥头送别，著名的如长安灞桥，又如雅州的折柳桥（原名情尽桥，因雍陶诗而改名。）桥凝伫不动，人却来来往往。作为离别情绪的承载物，桥的确有太多可以描写的空间。我们看这副对联，上联写送别，下联写迎接，迎来送往，结构严谨，情感连绵，在章法上是很有讲究的。上联所谓万里所谓天涯，都是送别之人的想象。而正是这种想象，见出真情之诚挚，见出离别之痛苦。“过桥便入天涯路”，一桥一天涯，大概化用了马致远的名篇：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。” 上联是叹息无奈，是人活着的种种不得已。下联则是欢喜雀跃，是人活着的光明盼头。“握手还疑梦里身”，大概化用了元稹的诗句：“蹇驴瘦马尘中伴，紫绶朱衣梦里身。” 想念而不得其见，真见到就像梦里相逢，“梦里身” 三字，正可以见出殷勤。而无言之桥，恰恰是这种殷勤的见证了。

灯火珠帘，竟有佳人居北里；

笙歌画舫，独教芳冢占西泠。

杭州西湖有个苏小小墓，虽然今日苏小小墓显得寒酸，也没有多少人会驻足留观，更不会为这位古代佳人叹息怅惘。不过，对于那些感情泛滥的才子来说，苏小小墓依然可以引起思绪翻波，让人穿梭于历史与现实之间。此联最妙在于对比之法。北里乃是长安妓院所在地，用来代称青楼。然而佳人却在青楼，出污泥而不染，对比之间自然见出苏小小之不凡，也显示后人之所以对苏小小怀念的原因。笙歌画舫，灯火珠帘，活人的世界是热闹的，鲜活的青楼美女是迷人的，乱花渐欲迷人眼，而苏小小的芳魂却一个人享受着西泠之美。此种对比，既是苏小小与庸脂俗粉的对比，也是文心才子与庸俗凡客之间的对比。所谓知己者，相互欣赏也。世人没有几个能欣赏苏小小，而对联作者孤芳自赏，独能看重苏小小这位死去的佳人，仿佛苏小小也认可着作者的才华与人品，余味悠悠，令人感叹。

“寺庙打卡” 已成为一种流行符号，越来越多年轻人将放松身心的方式寄托在了寺庙。不少年轻人在上班和上进之间，选择了上香。其实，未必要真去上香，我们欣赏一些充满禅意的对联，也可以获得内心的安宁。

江水滔滔，洗尽千秋人物，看闲云野鹤，万念俱空，说什么晋代衣冠，吴宫花草；

天风浩浩，吹开大地尘氛，倚片石危栏，一关独闭，更何须故人禄米，邻舍园蔬。

此联一说是扬州永济寺的对联，也有说是南京弘济寺的对联。另外杭州圣果禅寺对联将 “晋代衣冠，吴宫花草” 稍加修改，变为 “南宋衣冠、西湖烟柳”，便成为切地之作了。总而言之一句话，此联是非常适合用在寺院的。此联内容开阔，视野宏大，而济以佛语禅机，以闭关修禅为依归，符合寺院的氛围。此联最妙的地方，在于文采飞扬，化用古人名句而无斧凿痕迹。“江水滔滔，洗尽千秋人物” 显然是苏东坡的 “大江东去” 的化用。而 “天风浩浩” 则是陆游 “每过名山思小憩，天风浩浩不容留” 等诗句的化用。晋代衣冠，吴宫花草，出自李白的名句：“晋代衣冠成古丘，吴宫花草埋幽径。” 故人禄米，邻舍园蔬，则是杜甫的名句：“故人供禄米，邻舍与园蔬。” 有人可能会纳闷，晋代衣冠和故人禄米，平仄上有些对不上。殊不知，这是采用自对手法，晋代衣冠与吴宫花草自对，故人禄米与邻舍园蔬自对。上联说，千古风流都付江流，修禅自念，万相皆空，若是内心有定，自然不会 “人世几回伤往事”，不会因为盛衰变化而感到触目惊心。下联说，红尘纷扰，人心难安，想要寻求解脱，就要去感悟大自然，就要修心闭关。若能止住心猿意马，自然就不会羡慕红男绿女，自然就不会想入非非，也就不需要一些 “禄米”、“园蔬” 的身外之物和无效社交了。

云朝朝朝朝朝朝朝朝散；

潮长长长长长长长长消。

此联是南宋状元王十朋为故乡温州江心寺所写的对联，巧妙运用多音叠字，成为千古绝唱。此联之断句，应为：

“云朝朝，朝朝朝，朝朝朝散；

潮长长，长长长，长长长消。”

上联写云之聚散，下联写潮之涨退，显示出自然宇宙的动静契机，展示出修佛之人的禅悟妙蒂。通过这样一副对联，既可以感受到江心寺的独特环境，也可以明悟内心，寻求内心的一种安宁。

张开口吞江心月；

不动神游海角天。

这是安庆迎江寺天王殿弥勒佛的楹联。写弥勒佛，一般人都喜欢写笑口常开，而本联别出心裁，不写 “笑”，只写 “口”，标新立异，令人刮目相看。“江心月” 三个字，切合迎江寺的环境，一语双关，启发感悟。“神游海角”，则是展示了弥勒佛的神通广大。上联写动，下联写静，动静之间，显示禅音奥妙无比，慈悲无处不在，令人感悟不尽。

大梦忽闻钟，任他烟雨迷离，还当醒眼；

浮生真类雁，看到天花欲坠，我亦回头。

此联是南岳衡山回雁峰的雁峰寺的对联。回雁峰之名，乃是说 “北雁南来，至此越冬，待来年春暖而归。” 此联紧扣 “回雁” 二字，拈出 “回头是岸”，指出佛法天花乱坠，让人惊破迷梦，感悟禅机，真正得到安宁。人生复杂，社会错综，屈原感叹 “众人皆醉”，万千普通人又如何只靠自己就轻易挣脱迷梦？不管是金钱迷人，还是权势迷人，又或者是美女迷人，七情六欲主导的人生，往往充满了痛苦的挣扎。而看到回雁峰，感受了禅机，明白了 “浮生真类雁”，大概便有另一种想法吧。

立身苦被浮名累；

涉世无如本色难。

这是峨眉山报国寺的对联。此联充满人生的感触，颇有沧桑之感，一如年轻人的寺庙打卡，所求的乃是禅心的一点安定。人生天地，短短百年，总是逃不过名缰利锁。“苦” 字是入世之苦，与出家人无涉。社会如酱缸，生活如染坊，多少人少年以为自己初心不变，最后却依然变了面目。涉世无如本色难，好一句叹息，好一句寄望，好一句禅机满满。

民间对联故事：小秀才妙手回春，一副对联替茶馆解决难题，留下千古佳话！

话说古代有一个赶考的小秀才，年纪才15岁，就和朋友们一起去京城赶考。这一天，小秀才和朋友们来到一个小镇，进入一家茶馆喝茶。小秀才眼睛很亮，才喝了一口茶，就发现掌柜的和伙计脸上都是愁眉苦脸的，忍不住问话：“掌柜的，你们何事忧愁啊？” 掌柜的叹了一口气，摇了摇头，然后压低着声音说：“客官，你不知道啊。我们这地方吧，地方小，来来回回都是熟人。别看我这店里生意不错，但是许多老顾客都是赊账喝茶。说心里话吧，赊账一两天也没有什么关系，但是这些人往往赊账赊一年，后来还各种找理由赖账，十两银子的帐顶多收回三两银子。如果我不让他们赊账的话，都是街坊邻居，我拉不下脸面，他们也会骂我小气鬼。而且不能赊账的话，他们肯定跑去别的茶馆喝茶，我店里空空荡荡，也没法做生意。但是让他们赊账的话，我们店就是打肿脸充胖子，根本赚不到钱，反而是要亏钱呢。看着吧，估计也坚持不了多久了，到时候关门大吉，通通了账！所以我们最喜欢的，其实还是像客官这样的外地人，比较好做生意啊。” 小秀才年纪虽然小，但是见惯了人情世故，立刻就明白了茶馆掌柜的难处。在古代社会里，人情世故是非常重要的，但是 “死要面子活受罪”，为了面子，苦的却是自己的心，实在太难了。其他秀才听到掌柜的话之后，也是低声议论，感叹做人难，难做人。这时候小秀才眼睛一转，对掌柜的说：“依我看，掌柜的问题也不是问题，只要我写上一副对联，就可以完美解决。” 掌柜的一听，半信半疑，上上下下打量了一遍小秀才，心里更加怀疑了：“这么一个半大不小的小孩子，能够解决我的老大难？这是开玩笑吧。” 其他秀才也是立刻竖起了耳朵，瞪大了眼睛，全都看着小秀才。“开什么玩笑！一副对联就解决人情世故？我们这些大才子都做不到，难道这个小秀才真的这么有本领？吹牛，肯定是吹牛！” 这时候小秀才站起身来，矮矮的个头，自信的派头，大声说：“拿笔墨纸张来！” 掌柜的一瞧这架势，本来不信的心不由跟着有些动摇了，反正笔墨也不值钱，就赶紧从柜台上拿来笔墨纸砚。小秀才成竹在胸，拿起毛笔，笔走龙蛇，真是行云流水，很快就把对联写好了。众人一起望去，只见对联是这样的：

“问赊二字子丑寅；现钱光顾午未申。”

众人一开始都有些疑惑，纷纷纳闷：“对联什么意思啊，我怎么看不懂啊？” “虽然看不明白，但是这个对联很厉害的样子。” 然后，一个秀才拍案叫绝：“我明白了，这对联真的绝了！子丑寅卯，上联少了卯字，但是根据我们的习惯，卯是顺口读出来的。等于说，上联隐藏了一个卯字。卯谐音冇（mǎo），是没有的意思。上联是说，想要赊账，那就没有茶可以喝了。” 其他秀才也不是酒囊饭袋，举一反三，立刻知道下联的意思：“午未申酉，下联隐藏了一个酉，酉谐音有。下联是说，如果现钱光顾茶馆的话，那就有茶了。” 掌柜的一听，有些纳闷，忍不住问小秀才：“我就是害怕顾客说我不讲人情，才允许顾客赊账的。现在这个对联公然不准赊账，会不会引起顾客和熟人们的愤怒。” 其他秀才哈哈大笑：“掌柜的，你是真没有看出来啊。别看这一副对联，那是价值千金。你贴在大门上，一定会吸引全镇的目光，大家满腹疑问，指指点点，他们自己琢磨出这个茶馆不能赊账的意思，哪会怪到你头上。”掌柜的将信将疑，但还是给小秀才一行人免了茶费，还送给小秀才一吊钱作为润笔费。小秀才也没有客气，藏好了钱，笑着说：“掌柜的，不是我吹牛，有了我这副对联，不要说没有人赊账了，你的生意也会好上很多。那些过路的旅客会慕名而来的。” 果不其然，掌柜的把这副对联贴到了茶馆大门后，引起了一阵阵议论之声。很快，这个茶馆就很少有人赊账了。还有很多外地人听说了这副神奇的对联，特意来茶馆看看，茶馆也因此生意兴隆，买卖越来越好。所以说，才华是很重要的，对联是很有作用的！很快，这个故事就流传在民间，千百年来让老百姓们津津乐道！

细品3副妙不可言的绝妙对联，好比三杯清茶，让人唇齿留香！

在天愿为比翼鸟；

隔江犹唱后庭花。

清代有个文人李士棻，藏书众多，博学多才，尤其擅长撰写 “嵌名对联”。所谓嵌名对联，就是对联中包含人的姓名，精妙之处，令人拍案叫绝。有一次，李士棻前去河南开封游玩，当时开封知府周翼庭接待了李士棻。宴会之上，李士棻洋洋得意，对周翼庭和宾客们说起了自己赠送给别人的嵌名对联，自认为水平无双。周翼庭也是文人出身，听到李士棻自卖自夸，就有些不服气了。周翼庭认为李士棻是吹牛皮，非常轻视李士棻，随口说：“既然阁下这么牛，能不能用我的名字写一副嵌名对联？” 李士棻不假思索，立刻回答：“这有何难？” 然后，李士棻立刻吟诵了白居易《长恨歌》的诗句：

“在天愿为比翼鸟。”

大家一听，这个上联还不错，果然嵌入了 “周翼庭” 的 “翼” 字。但是上联容易下联难，要在下联嵌入 “庭” 字，颇有难度。更何况，上联既然选择了集句的方式，下联也必须集句，也就是说下联也必须是前人的一句七字诗句，这样才能和上联搭配。果不其然，李士棻吟诵了 “在天愿为比翼鸟” 之后，长时间不说话，似乎有点呆呆无语的意思。周翼庭脸上浮现出笑意，心里想：“让你吹牛，丢人现眼的东西！” 宴会之上，宾客众多，大家看热闹不嫌事大，纷纷起哄说：“李大才子，赶快对下联啊。你光杵着是什么意思呢？” 这时候，李士棻开始吟诵杜牧的《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨……”

念完这一句，李士棻突然停止了吟诵，却用手指着周翼庭。在座的宾客无不捧腹大笑，拍案叫绝：“妙啊，太妙了！” 大家都知道最后一句，就是 “隔江犹唱后庭花”，不但嵌入了 “庭” 字，而且与上联对仗工整，简直是珠联璧合的无情对啊。就连周翼庭自己也为之捧腹大笑：“好你个李士棻，果然有才！” 虽然说，下联把周翼庭说成是卖笑的青楼女，有点开玩笑太过分的意思，但是这是周翼庭自讨苦吃，只能让李士棻白白开玩笑了。说来说去，李士棻是真心有才，令人佩服。于是，周翼庭改变态度，热情款待李士棻，宾主尽欢，留下一段佳话。

雄关高阁壮英风，捧出热心，披开大胆；

剩水残山余落日，虚怀远志，空寄当归。

这个对联是缅怀三国名将姜维的。看过三国演义的朋友，都知道姜维是诸葛亮的弟子，九伐中原，可惜没有成功，在历史长河中留下了一声叹息。我们看这副对联，采用的是自对规则，也就是 “捧出热心” 和 “披开大胆” 对仗，“虚怀远志” 和 “空寄当归” 对仗。这两句都出自《三国志·姜维传》（含注），因为是集句古典，所以天然对仗，不用再考虑平仄的问题。根据《三国志》记载，姜维死的时候被解剖：“维死时见剖，胆如斗大。” 这就是上联 “捧出热心，披开大胆” 的来源。下联则是来自另一段典故，当年姜维和母亲失散，后来得到母亲的书信，希望姜维能够早点回去团圆。姜维却说：“良田百顷，不在一亩，但有远志，不在当归也。” 姜维说的远志和当归都是字面意思，然后远志和当归都是中药名，恰恰也可以成对。解释了典故之后，我们再来看整个对联。上联说姜维对蜀国的赤胆忠心，在 “雄关高阁” 抛头颅、洒热血，英雄风姿令后人无限缅怀。等于说，上联高度称赞了姜维的才华和品德，体现了作者对姜维的钦佩之情。 “剩水残山余落日”，一语双关，一方面说姜维 “出师未捷身先死”，感叹姜维 “怀抱难成”，另一方面则是对联作者所见所感，表示一种怅惘之情。下联说，对联作者身为后人，拜访姜维遗迹，只能够得到 “落日余晖”，感受到姜维 “失败” 了的 “悲壮美”，久久不能释怀。这副对联巧妙运用典故，融情于景，既有议论，也有抒情，对仗工整，文采飞扬，堪称一副绝妙对联。

二人土上坐；

一月日边明。

这副对联在民间也十分流行，故事的主人公多种多样，但估计也都没有一个准，还是民间老百姓的智慧结晶。上联把 “坐” 字上下拆开来，下联把 “明” 字左右拆开来，妙趣横生，看上去简单，其实却需要一定的机智，需要不小的才华。后人阅读这个对联，会忍不住感叹古代老百姓的智慧，感叹中华文字的神奇与底蕴。

冷门好对联，有空品鉴一番，仿佛茶香悠悠。

十七载风尘辛苦，我独何辜？剧怜莲性虽胎，难堪是檀板清樽，千呼万唤；

五百年香火因缘，身将谁托？漫道藕丝自缚，只愿得慈云甘露，并蒂连枝。

清代有个青楼女叫做桂龄，她有一次前往观音庙拜谒，请求别人替她撰写了这副对联。古人比较迷信，相信观音菩萨是大慈大悲，能够救人脱出苦海的。所以这副对联从桂玲自身处境与卑微心愿出发，写出了桂龄心里的苦，而文辞清丽，颇有可赏鉴之处。上联说，桂龄十七年来遭遇人间疾苦。虽然桂龄想要皈依佛门，但是形势不由人，只能在青楼中轻歌曼舞，实在有太多悲伤。下联说，桂龄对于观音菩萨有许多虔诚，希望观音保佑她，让她能够从良，找到一个好归宿，得以“并蒂连枝”。整个对联文辞清丽优美，感情则相当真挚，虽然是其他人帮忙桂龄代写的对联，却能够恰如其分，恰到好处，确实是精彩无比的对联。

居然钓水采山，暂借此为消遣处；

想到桑田沧海，几多人作感怀诗。

这个对联是晚清名臣丁日昌为自家花园 “絜园” 所题写的对联。丁日昌官至福建巡抚等职，在文化上也颇有造诣，更是近代四大藏书家之一。所以，丁日昌的对联水平也很高，具有欣赏的价值。这副对联写出了丁日昌告老还乡后的悠闲心情，同时也写出了丁日昌对于国事艰难的忧虑。在个人的心情上，丁日昌可以放开心胸，钓水采山，欣赏美妙景色，度过余年。而在家国大义上，丁日昌又忍不住替摇摇欲坠的清廷忧心，深知黄昏落日，桑田沧海，日子不多了。此等既喜既忧的对联，当真巧妙。

性命等于小尘埃，频年苦里愁中，剩下皮囊归厚土；

世界若无大改革，自此生来死去，有何趣味在人间。

据说这个对联是著名法学家、教育家谢觉哉写给堂弟的挽联。挽联一般都是悲痛的，而这个挽联在悲痛之外，还有一份崇高，别有一种风貌。上联说，人在天地之中，仿佛是一粒尘埃，终归于虚无。似乎这种心态有点消极，但这是尊重客观事实的，无论是谁，都是尘归尘，土归土。下联则是从上联的意思出发，但格局境界瞬间为之一变。正因为人总有一死，所以必须要在活着的时候做出一番事业，让整个世界为之改变，变得更美好更善良。要不然，人活一场，岂非太过无趣？显然，这是谢觉哉以改革家的角度来看待世界，看待他堂弟的死亡。显然他认为他堂弟是活得精彩的，所以死得也很坦荡，而活着的人也要保持这种 “改变世界” 的精神，真正不辜负生命两字。

材拙犹堪养花木；

性刚不肯让湖山。

这个对联是晚清才子何元普看到青山，有感而发。对联借景抒情，更多是抒发自己的人格。上联说他自己性情比较愚笨，但是这种愚笨恰如土壤对花木的滋润，能够培育出美丽。下联则是用湖山来衬托自己的刚正性格，性刚不肯让湖山，自然对于人间的黑暗也是不肯容忍的了。

三代吉金，尊彝铭寿；

一门画史，烟墨觞秋。

这个对联的作者是端方给别人老母亲的贺寿联。贺寿联最忌俗套，什么 “寿比南山不老松” 之类的套路，在行家这里是不能够出现的。而端方这个对联，类似于六朝文字，有一种雅重之味。对联不单单是祝贺老太太的生日，而是赞美老太太整个家庭 “三代吉金”，一门荣耀。对老人来说，家庭是重于泰山的。所以这个对联这么写，是另辟蹊径，颇有新意，让人拍案叫绝的。

眼前世态新花样；

身外虚名旧布衣。

古代福建省，有个姓林的中了解元。他本来家境贫穷，回到老家后，各处达官贵人纷纷上门拜访。所以他在自家堂柱上题写了这个对联，表达了自己的感慨。上联是说中了科举后，仿佛整个人生都变样了，眼前忽然花样繁多，令人应接不暇。下联则是说，其实他这个人从头到尾都没有变，但是别人对待他的方式却前后天差地别。世人对于 “虚名” 的追求，实在令林解元感慨不已，也令后人感慨不已。

古代的每一座衙门前都贴有一副对联，这些 “衙门联” 或警诫他人，或明志自勉，今天读来，仍发人深省。

01

宋朝时，每个州府县衙的大堂前，都有这样一幅对联：

尔俸尔禄，民膏民脂；

下民易虐，上天难欺。

这是宋太宗赵炅为了劝诫百官勤政为民而亲自书写的，用心良苦，但收效甚微。有人在此联四句下各添四个字，变成了对衙门的讥讽：

尔俸尔禄只是不足，民膏民脂转吃转肥。

下民易虐来的便捉，上天难欺他又怎知。

02

元代大德年间，河南内乡县衙前有这样一幅对联：

欺人如欺天，毋自欺也；

负国即负民，何忍负之。

告诫官员为人要诚实，切勿欺天负民。

03

明朝嘉靖年间有位叫钱亚的藩司参议，要求所属官衙要贴如下对联：

要一文，不值一文，难欺吏卒；

宽一分，民爱一分，见佑鬼神。

此联以训诫为主，在箴规中蕴含何者可为、何者不可为。并要求所属官员要持廉戒贪，清正爱民，写得传神而形象。

04

清朝另一名臣曾国藩做直隶总督时，所作劝诫州县官的厅联是：

长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；

吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。

此联是曾国藩的夫子之道，也是给部下立的规矩，对下关心百姓，对上忠于君王。作为封建官吏，实在难能可贵。

05

福建福安县署大堂联云：

什么叫做好官？能免士民咒骂，足矣；

有何称为善政？只求狱论公平，难哉。

此联以自问自答的疑问句式，提出了做好官、行善政的最低标准，使人品出了为官清廉的难处。

06

也有一些贪官喜欢附庸风雅，借对联来标榜自己。清末，多琪到湖北浠水任县令。人品败坏的他恬不知耻在官署悬挂一联：

奉君命来守是邦，两度蝶飞，只求对头上青天，眼前赤子；

与其民共安此土，八年鸿爪，最难忘山间白石，寺里清泉。

俨然一副正人君人模样，可是此联当晚就被人改动了几个字，变成：

奉王命来虐是邦，两度蝗飞，哪管你头上青天，眼前赤子；

与胥吏共刮此土，八年狼籍，只剩得山间白石，寺里清泉。

这副对联无情的揭出了他的老底。

07

洋务运动的主将丁日昌1868年任江苏巡抚时，曾在衙署大门上贴一副楹联：

官须呵出，干来若处处瞻顾因循，纵免刑章终造孽；

民要持平，待去看个个流离颠沛，忍将膏血入私囊。

此联英气勃发，跃然纸上，从中袒露丁日昌想要一番作为的心声。

对联是传统文化的瑰宝之一，深得老百姓的喜爱。

在古代一些茶社门口，往往也有很多经典对联，对联与茶香互相包容，雅趣天成，让人回味悠长。

一瓯香茗，涤我尘襟，借问往来船，载多少画意诗情，好传韵事；

万里晴空，豁人心目，欲语登临者，看几次朝暾夕照，珍惜流光。

这首对联充满了诗情画意。上联说一杯清茶可以洗涤红尘俗念，端坐窗边看船只来往，诗兴悠悠；下联说天气很好，大家都要珍惜时光，品茗为乐。

天下有情人，都成眷属；

心头无限事，齐上眉梢。

这是天心阁茶社的对联，因此上下联中包含了 “天心” 二字。

其实不仅是过去，现在一些茶社也是男女约会的场所，其中那种焦急忐忑、若喜若惊、患得患失的心绪都在一盏茶间各自品味。

独携天上小团月；

来试人间第二泉。

这首对联是直接采用苏东坡的诗《惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖》中的名句。

小团月，是指 “小龙团” 茶，而所谓的人间第二泉就是指惠山泉水。

茶社采用这首对联，大有羽化登仙的缥缈气息。

半榻梦刚回，活火初煎新涧水；

一帘春欲暮，茶烟细飓落花风。

这首对联既有禅意又有诗兴，却都归结于茶之一字，可谓雅洁清新，让人如同品到茶香，回味悠长。

中国茶文化历史悠久，很多诗人都用诗歌表达了对茶的喜爱和赞美。分享5首写茶的精品古诗，茶香悠悠，文采飞扬，令人拍案叫绝。

第1首《茶声》：

砌虫唧唧万蝉催，忽有千车捆载来。

听得松风并涧水，急呼缥色绿瓷杯。

这首诗的作者是南宋诗人李南金。

这首诗描写煮茶时候的茶的声音，将之比喻成蝉的声音，十分形象生动。而诗歌后两句更是炼字精妙，让人感觉到诗人对茶的那种喜爱之情。

第2首《茶声》：

松风桧雨到来初，急引铜瓶离竹炉。

待得声闻俱寂后，一瓯春雪胜醍醐。

这首诗的作者是南宋诗人罗大经。罗大经和李南金是好朋友，但是罗大经认为如果煮茶的时候，声音像松风涧水，那么已经将茶叶煮得太久，会让茶产生苦味。

所以罗大经说一点点沸腾的时候，就要移瓶去火，这样才能保持茶叶的甘甜，不至于产生苦味。

可以说，这首诗不但形象生动，而且突出了煮茶时候的过程，为我们提供了古代茶文化的一些文化背景，真是令人回味无穷。

第3首《虎丘采茶曲》：

当时埋剑有寒墟，丛茗争夸谷雨初。

堪笑北人惟食酪，知君水厄定何如。

第4首《虎丘采茶曲》：

山寺茶名近更闻，采时珍重不盈斤。

直输华露倾仙掌，浮沫春磁破白云。

这两首诗的作者是明代复古派诗人刘凤。这两首诗写的生动活泼，富有生活气息。

刘凤是苏州人，而当地好饮茶之风，茶业也很繁荣。刘凤诗咏虎丘采茶情状，都是亲眼目睹，十分熟悉，所以能够能形容酷似，如 “采时珍重不盈斤”，乃真能现采茶情状，采茶者面目生动，如在眼前。

此诗虽用典故而不伤晦涩。如 “当时埋剑有寒墟”，是用虎丘典故以重虎丘茶，“知君水厄定何如” 则引王濛的典故，以戏谑口吻说北人的不懂饮茶，充满了对虎丘茶的喜爱。王濛是晋代人，官至司徒长史，他特别喜欢茶，不仅自己一日数次地喝茶，而且，有客人来，便一定要客同饮。当时，士大夫中还多不习惯于饮茶。

因此，去王濛家时，大家总有些害怕，每次临行前，就戏称 "今日有水厄"。

而 “直输华露倾仙掌” 则用汉金铜仙人承露典，将虎丘茶比作仙露。这两首诗歌对茶的赞美之情，跃于纸上。

第5首《咏茶》：

绢封阳羡月，瓦缶惠山泉。

至味心难忘，闲情手自煎。

地炉残雪后，禅榻晚风前。

为问贫陶榖，何如病玉川。

这首诗的作者是明代诗人文徵明。文徵明是明四家之一，是著名的书画家。当然了，在民间传说里，他和唐伯虎等人组成了江南四大才子，故事十分流行。

文徵明除了书画很好，诗词也写得不错。

像这首《咏茶》诗，开篇就点明文徵明喝的是阳羡茶，用的是惠山泉。

惠山泉是煮茶极好的材料，苏东坡有名句曰：“独携天上小团月，来试人间第二泉。”

能够品尝到如此好茶，文徵明当然是难忘这种至味了。

至于诗歌最后两句，用的是北宋隐士陶榖和唐代诗人卢仝的典故。

陶榖虽然穷得叮当响，卢仝虽然生了重病，但是他们对茶的喜爱却没有减弱，炉边煮雪，榻前吹风，让文徵明十分羡慕感动。

所以诗歌最后用这两个典故，是用来衬托文徵明对茶的喜爱。

春天来了，天气暖了，茶叶采摘季节来临了。看到山坡上勤劳摘茶的老百姓，想到清茶扑鼻的芬芳，真是让人心里很舒服。茶香飘四海，今天欣赏5副和茶有关的对联，让人唇齿留芳，心头滋润！

不费半文钱，过客莫嫌茶味淡；

且停双脚履，劝君休说路途长。

古时候没有便捷的交通，更没有火车汽车，出门赶远路实在是一件苦差事。所以，路边的小茶亭，成为了过客歇息的好去处。古装剧中，主角们总是在路边休息喝茶，这正是古代生活的写照。当然，很多人甚至没有马车，没有骑马，全靠着一双脚走遍大江南北，走遍崇山峻岭。这副对联正是从这个角度出发，说路边茶亭是“淡茶”，但是呢，淡茶不淡，具有洗涤心灵的妙用。对过客来说，能够有茶亭驻足休息，能够有一杯淡茶解渴，滋味更胜过高档茶馆里的珍茶佳茗。所以说，这副对联其实很有水平，通过 “莫嫌” 和 “休说” 两种反面的角度立意，似乎是自谦，其实是自夸，体现了茶亭之可贵，体现了过客对于茶亭的喜爱。

欲东乎，欲西乎，聊且坐坐；

为名耶，为利耶，何妨谈谈。

这是一个茶馆的对联，茶馆自然是品茶的地方，而这副对联不只是谈茶之香，也牵扯到了人生的哲理。人来人往，无非名利。往东往西，羁旅艰难。古代的茶馆其实不只是提供茶的地方，同时也是一处歇脚点，一处让人心灵得到安慰的好地方。在茶馆里，有茶香悠悠，有雅士清谈，有朋友交心，在茶烟缕缕中感受人生难得的悠闲。偷得人生半日闲，幸甚至哉。

茶烹千载供行客；

亭摇梅枝荫旅人。

如果说前两副对联采用口语，语言通俗，诙谐幽默，那么这副对联则以雅致而引人注目。上联从茶的用途功能出发，说这个茶亭已经存在了千年，千年时光，不知道帮助了多少疲惫口渴的过客。通过千载的时间之长，体现了茶对于人民的重要。下联则是从亭子的角度出发，体现茶亭的清雅，茶与梅之结合，简直是仙气飘飘，令人忘俗。茶之雅，对联之雅，相得益彰，茶为对联提供了香味，对联为茶提供了品味，真是妙不可言。

半榻梦刚回，活火初煎新涧水；

一帘春欲暮，茶烟细飏落花风。

上联写午睡醒后，煮水煎茶，偷得浮生半日闲。注意，这里是 “新涧水” 与 “活火”，体现了茶文化的讲究，体现了古代的茶道文化。下联体现了喝茶欣赏暮春风景的闲情逸致，仙气飘飘，体现了文人对于茶的喜爱。茶烟细飏落花风，出自杜牧的《题禅院》：

“觥船一棹百分空，十岁青春不负公。今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。”

得世外清凉境界，正好谈诗，况当荷露新烹，竹泉初热；

浇胸中块垒闲愁，有何下酒，好把寒梅细嚼，秋菊狂餐。

这个对联对仗工整，文采飞扬，真是太绝了。有的人可能觉得对联有些不对仗，其实是不懂 “自对规则”。其实对联是 “荷露新烹” 对 “竹泉初热”，“寒梅细嚼” 对 “秋菊狂餐”，这里就不具体展开规则介绍了。我们还是看对联的内容。上联说一杯清茶，一个茶馆，可以让人们忘记身外世界，可以让人沉浸在诗词的美感里。

尤其是 “荷露新烹，竹泉初热”，这样清雅的氛围和茶香，真是让人心旷神怡。下联则是说，喝酒 “浇胸中块垒”，嚼的是梅花，吃的是菊花，简直是陶渊明和林和靖，太有高人的风范了。显然，这副对联虽然是茶馆的对联，却体现了文人的雅致，与茶文化本身的雅致息息相关，令人感受到浓厚的文化范围，感受到扑鼻茶香。

对联以其简单的语句，奇妙的组合，产生强烈的化学反应，让人着迷。

大师饶宗颐称它为 “简化的诗”。

一、拆字联

将汉字的字形各部分拆离开，使之成为另几个字（或形），并赋于各字（或形）以新的意义。

1. 嫁得潘家郎，有水、有田、有米；

娶来何门女，添人、添口、添丁。

“潘” 字中有水、田、米；“何” 字中有人、口、丁。

2. 伊一人，尹无人，伊尹一人宰相；

冯二马，驯三马，冯驯五马大夫。

3. 和尚和尚书诗，因诗言寺；

上将上将军位，以位立人。

“诗” 拆言、寺；“位” 拆人、立。

4. 门上挂珠帘，你说是王家帘、朱家帘?

半夜生孩儿，我不知子时儿、亥时儿。

“珠” 拆为王、朱；“孩” 拆为子、亥。

5. 道去走之旁，空悬其首；

生少下一横，人变为牛。

6. 谢先生要钱，抽身便讨；

吴学士饮酒，下口就吞。

谢 ”抽“ 身”为 “讨”；“吴” 下“ 口” 即 “吞”。

二、合字联

按偏旁部首组合成字。

7. 一人土上坐；

一月日边明。

8. 十口心思，思妻、思子、思父母；

寸身言谢，谢天、谢地、谢君王。

9. 上有心，下有心，上下同心，何必忐忑不安；

左是人，右是人，左右皆人，定能佐佑逢源。

10. 羽户石皮，湖北先生摇破扇；

圭革不正，江南女子趿歪鞋。

11. 少小欺大乃为尖；

恶犬称王即是狂。

12. 此木为柴山山出；

因火成烟夕夕多。

13. 竹寺等僧归，双手拜四维羅汉；

木门闲客至，两山出大小尖峰。

14. 妙人兒倪家之少女；

大言者諸位中一人。

三、数字联

对联中出现多个数字。

15. 七鸭浮塘，数数三双一只；

尺鱼跃水，量量九寸十分。

16. 有三分水，四分竹，添七分明月；

从五步桥，十步阁，望百步长江。

清代诗人黄遵宪题堂联。

17. 宝塔尖尖，七层四方八面；

玉手摇摇，五指两短三长。

18. 收二川，排八阵，七擒六出，五丈源上，四十九盏明灯，一心只望酬三顾；

抱孤子，出重围，匹马单枪，长坂坡前，数百千员上将，独我犹能保两全。

武侯祠联。以赵子龙对诸葛亮，亦属难能可贵。

19. 半边山，半段路，半溪流水半溪涸；

一块碑，一行字，一句成联一句虚。

20. 三竺六桥九溪十八涧；

一茶二粉四碟五千文。

21. 一阳初动，二姓克谐，庆三多，具四美，五世其昌占凤卜；

六礼既成，七贤毕至，奏八音，歌九如，十全无缺羡鸾和。

古代贺婚联

22. 三五人可作千军万马；

六七步走遍四海九州。

23. 称六太爷，上六旬寿，欣占六月六日良辰，六教相逢；曾听得张陆先生，大踏步闯进门来，口叫六哥还旅顺；

坐三年牢，陪三次斩，赚得三代三品封典，三生愿足；最可怜达三故友，小钱头不为咱洒，沉冤三字赴黄泉。

清末武官龚照玙临阵脱逃，丢失旅顺，其庆六十大寿时，张陆送此联讽贼悼友，义烈惊天！

四、嵌字联

对联里镶嵌着要表达的人名地名或事物。

24. 素园陈瘦竹；

老舍谢冰心。

素园，是翻译家韦漱园；陈瘦竹是小说家；老舍和谢冰心都是作家。

25. 汉陈平，晋谢安，四方镇定；

辛弃疾，霍去病，六脉调和。

26. 东启明，西长庚，南极北斗，谁是摘星手；

春牡丹，夏芍药，秋菊冬梅，我乃探花郎。

27. 不合时宜，唯有朝云能识我

独弹古调，每逢暮雨倍思卿

北宋诗人苏东坡挽侍女朝云联。嵌 “朝云” “暮雨” 二侍女名。

28. 谭鑫培，谭小培，谭富英，祖孙三代，三代三生，衣钵真传，箕裘永绍；

言菊朋，言小朋，言慧珠，艺成一家，一家一业，声名远播，艺术高超。

此为清末京剧界谭、言两家六大名人联。

29. 齐白石，傅抱石，老石少石，两石画坛齐突兀；

许地山，欧阳山，前山后山，双山文苑互峥嵘。

清末画坛文苑四大名人联。

30. 李花开太白

苏木长东坡

巧嵌唐代诗人李白、宋代诗人苏东坡。

31. 郭子仪平乱，安顺；

杨家将守关，辽宁。

郭为唐代名将，平息了安史之乱。“安顺” 既指叛贼安禄山降顺，又为地名；“辽宁” 既指有杨家将镇守边关，辽邦宁静，又为省名。

32. 黄道婆衣被天下，原为织女；

朱元璋牧放林中，本是牛郎。

黄道婆为我国元代女纺织家；明太祖朱元璋幼为牧童。此联以巧嵌人名，又嵌牛郎织女，巧妙自然。

五、谐音联

利用语音相谐一语双关，起到妙趣丛生的效果。

33. 蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本；

梅花桂花玫瑰花，春香秋香。

34. 挖莲郎，盘根摸梗寻佳藕

采桑女，摘叶留心等后生

古代采桑女对采莲郎。谐寓郎 “寻佳偶”，女 “等后生”，心心相印，珠联璧合！

35. 削发又犯法；

出家却戴枷。

36. 童子执桐木，撞铜钟，同声相应；

妃嫔着绯衣，叩扉户，非礼勿言。

37. 洛阳桥，桥下荞，风吹荞动桥不动；

鹦鹉洲，洲上舟，水冲舟流洲未流。

38. 船装油漆桶，油七桶，漆八桶；

手提葱韭把，葱九把，韭十把。

清代湖南卖菜人对船夫。

39. 老鸦踏断老椏枝，鸦飞枝落；

仙鹤归来仙壑涧，鹤唳涧鸣。

明钦天监柱联。“酉逢” 谐 “有风”，“戊遇” 谐 “无雨”。

40. 二猿断木深山中，小猴子也敢对锯；

一马陷足污泥内，老畜生怎能出蹄。

明代翰林学士解缙幼年对曹尚书。谐寓 “对句” “出题”。

41. 禾罪之有，定要秋后问斩；

谷起勇气，只待初春重生。

六、缺字联

上下联各缺一字，对联的真正含义就隐含其间。利用空白寓意双关。

42. 断送一生惟有；

破除万事无过。

两联分别出自韩愈诗 “断送一生惟有酒” 和 “破除万事无过酒”。两联都缺酒，意为 “戒酒”。

43. 醉翁之意不在；

君子之交淡如；

上联缺 “酒”，下联缺 “水”。两名寒士对饮，无酒，以水喻情意。

44. 甲乙丙；

丑寅卯。

相传，明代翰林解缙出生前；其父撰此联，意为家里缺 “丁” 少 “子”。真乃求子心切，感天动地，后生解缙，育子成名。

45. 吹彻玉笙寒，休去倚栏，絮絮说东风昨夜；

生愁金漏转，偶来听雨，匆匆又深巷明朝。

此联为赠 “小楼” 联。上联用南唐中主李璟的 “小楼吹彻玉笙寒”，下联用陆游的 “小楼一夜听春雨”，可说是隐字嵌名联。

七、顶针联

对联前一个分钟的句尾字和后一个分句的句头字相同。

46. 草号相思，思岸柳眉弯腰细；

花名含笑，笑石榴齿露皮斑。

47. 三个铜钱贺喜，嫌少勿收，收则爱财；

两间茅屋待客，怕穷莫来，来者好吃。

48. 闻名店，店闻名，名扬四海；

迎客楼，楼迎客，客满一堂。

49. 先是老亲，后是新亲，亲上加亲，亲亲嫡嫡；

乾为男子，坤为女子，子又生子，子子孙孙。

50. 东山月，西厢月，月下花前，曲曲笙歌情切切；

南岭天，北港天，天涯海角，樽樽桂酒意绵绵。

51. 千古流，千古楼，千古楼上望千古流，流楼共千古；

人月印，人月影，人月影里合人月印，印影同人月。

52. 弓长张张弓，张弓手张弓射箭，箭箭皆中；

木子李李木，李木匠李木雕弓，弓弓难开。

53. 听雨，雨住，住听雨楼也住听雨声，声滴滴，听，听，听；

观潮，潮来，来观潮阁上来观潮浪，浪滔滔，观，观，观。

八、同偏旁部首联

对联每句内多字偏旁部首相同。

54. 闺阁闷，闻闾闹，開门闲问；

官宦家，窈窕客，宜室安宁。

55. 万木争荣，李白桃红杨柳绿；

京禾吐秀，黍橙秫紫稻稷黄。

56. 孔孟孜孜教学子；

佛僧念念作仙人。

57. 客寓富室，寥守寒窗空寂寞；

渔游滨海，漫沽浊酒渡沉沦。

58. 湖泊澄清波漾漾；

江河混浊浪滔滔。

59. 荷花荷葉莲蓬藕；

雲霭雲霞雾露霜。

60. 水泽源流江河湖海；

金银铜铁铬镍铅锌。

61. 江河湖海浪淘沙，波涛汹涌；

汀浦滨滩潮漫浒，洲渚沉浮。

九、复字联

指含有重复字词的联语。

62. 坐，请坐，请上坐；

茶，敬茶，敬香茶。

63. 水底月为天上月；

眼前人为面前人。

64. 朝霞似锦，晚霞似锦，东川锦，西川锦；

新月如弓，残月如弓，上弦弓，下弦弓。

65. 蔺相如，司马相如，名相如，实不相如；

魏无忌，长孙无忌，尔无忌，吾亦无忌。

66. 兄玄德，弟翼德，德兄德弟；

友子龙，师卧龙，龙友龙师。

清代汪继之题安徽祁门关帝庙联。

67. 细妹何细哉！眉细、腰细、凌波细，且喜心思更细；

高郎诚高矣！品高、志高、学问高，但愿寿数犹高。

68. 惜衣惜食，非为惜财缘惜福；

求名求利，但须求己莫求人。

69. 梁上鳌鱼，难炒难煎难供客；

门中将军，不饮不食不求人。

十、回文联

用回文形式写成的对联，既可顺读，也可倒读。不仅它的意思不变，而且颇具趣味。

70. 静而修，修而静，静静修修，修修静静；

空者悟，悟者空，空空悟悟，悟悟空空。

清代安庆寺僧了凡对本悟。静修有道，空悟无为！

71. 吹吹打打，打打吹吹，虽隔墙邻居，一圈花轿十里远；

笑笑啼啼，啼啼笑笑，本青梅竹马，片时装相众宾哗。

72. 中华传妙墨；

墨妙传华中。

73. 马歇尔歇马

华来士来华

74. 异草奇花，花奇草异；

青山绿水，水绿山青。

十一、叠字联

在对联中，分别有一个字或数个同样的字相继重叠出现，为叠字联。

75. 水手落水，水鬼拉住水手手；

火头吹火，火星飞上火头头。

76. 厚厚薄刀，切淡淡咸鱼，放下冷冷暖锅煲；

小小老鹰，叨短短长虫，飞上高高矮瓜棚。

77. 面面有情，环水抱山山抱水；

心心相印，因人传地地传人。

西泠印社联

78. 水手落水，水鬼拉住水手手；

火头吹火，火星飞上火头头。

79. 一年三更分两岁，岁岁平安；

九州万马越千山，山山壮丽。

80. 上司开口才半句，立刻是是是是，对对对对；

下级陈词达千言，始终嗯嗯嗯嗯，噢噢噢噢。

81. 振作哪有闲时，少时壮时老年时，时时须努力；

成名原非易事，国事家事天下事，事事要关心。

十二、同字异音联

用多音字组成对联

82. 好（hǎo）读书，不好（hào）读书；

好（hào）读书，不好（hǎo）读书。

上联：趁眼睛好（hǎo）时，不要不好（hào）读书；下联：年老了，眼睛不好使了，好（hào）读书，书也不好读（hǎo）了。

83. 海水朝朝朝朝朝朝朝落

浮云长长长长长长长消

海水【cháo】【zhāo】【zhāo】【cháo】【zhāo】【cháo】【zhāo】落浮云【zhǎng】【cháng】【cháng】【zhǎng】【cháng】【zhǎng】【cháng】消

十三、谜语联

上下联分别为一个谜面

84. 黑不是，白不是，红黄更不是；和狐狼猫狗仿佛，既非家畜，又非野兽；

词里有，诗里有，论语里也有；对东南西北模糊，虽是短品，也是妙文。

上联谜底是：猜；下联谜底是：谜。合在一起是：猜谜。

85. 能者多劳，跑断四条老驴腿；

下流无耻，露出一点乌龟头。

能字加四点为 “熊”，“下” 字露一点为 “卞”。

86. 灵隐寺失火；

帅老爷丢巾。

谜底：归

87. 八面威风，弯进去私心一点；

尸模鬼样，钩入内有口难言。

谜底：公、局。

88. 借我一朵花，既能收拢也能张，头把花朵戴，手把花根拿；

给你一座亭，全没窗户又没门，水在亭上流，人在亭下行。

谜底：伞。

89. 唐宋八家三席占；

指挥六国一身荣。

古代苏姓谜联。上句言宋代诗人苏洵、苏辙、苏轼一门三词人，在唐宋八大文学家中占其三。下句言战国苏秦先连横，后合纵，为六国君王所重用。二人均姓苏。

90. 烛尽油干，匡衡凿壁；

秋高香残，黛玉葬花；

古代口语谜联。寓 “借光” “多谢” 两句文明礼貌语。

茶是日常生活中的好伴侣，生活里随处可见茶楼茶馆，自然也会留下很多关于茶的好对联。

大包不容易卖，大钱不容易捞，针鼻铁，盈利只向微中削；

同父饮茶者少，同子饮茶者多，檐前水，点滴何曾见倒流？

据说这家茶楼的名字叫做大同，所以这个对联用鹤顶格，上下联首字嵌入了 “大同” 二个字。这个对联可以说对茶楼的经营状态有了很好的说明。上联是说大包茶叶不容易卖，而店家利润微薄，捞不到大钱，只赚点辛苦费。这当然是店家的 “卖穷”，但是在对联上读来却有韵味。下联则是从茶楼的顾客着眼，说来喝茶的人，一般都是成家立业的人，一般不会和自家的老父亲一起喝茶，倒是会带着尚未长大的孩子一起喝茶。“檐前观流水，何曾见倒流？” 更是一种哲理化的内容。一般来说，人们对自己子女的关心爱护，总是多于对父母的孝敬。虽然大家都明白这样有些不对，但辈辈如此，其中道理让人深思。如果能想明白这事情，也不枉喝了这一壶好茶。

一瓯香茗，涤我尘襟，借问往来船，载多少画意诗情，好传韵事；

万里晴空，豁人心目，欲语登临者，看几次朝暾夕照，珍惜流光。

这个茶馆的名字叫做 “韵流”，所以这个对联用 “雁翎格” 嵌入茶馆的名字，分别在上下联倒数第二字嵌入 “韵流” 两字。如果只是嵌名，也并不算难，但这个对联好在文辞优雅，具有一种诗情画意，让人读着对联就能感受到一股茶香。上联是说客人品尝着一杯茶，荡洗心中沾染的尘埃，开阔了心胸。看着茶馆外面的游船，感受着美好的景色。下联同样是写景色，但是与上联那种画船游人又有所区别，更多是自然景色，朝霞晚霞，让人分外留恋，也引出了 “珍惜时光” 的升华哲理。可以说，这个对联文采飞扬，用词典雅，不只是招徕顾客的门面，更有一种文化艺术在其中。

天下有情人，都成眷属；

心头无限事，齐上眉梢。

相传这个对联是天心阁茶社的对联，所以对联中也巧妙嵌入了 “天心” 两个字。但是这个对联独特的地方在，作者把目光放在了男女之间的感情上，而并没有特别点出茶这一个字。话说回来，现在很多茶社本来就是男女约会的好场所。通过一次次品茶聊天，男与女相互增强了解，或许便能成就良缘，这大概是 “心头无限事，齐上眉梢” 的意思吧。上联则是一句俗语，人尽皆知，表达了作者对有情人的祝福之意。

红透夕阳，好趁余晖停马足；

茶烹活水，须从前路汲龙泉。

相传这个对联是写在红茶亭的，也是一个嵌名联。我们知道，亭子一般来说是给游人休息用的。所以上联主要针对这个亭字，写出了人生需要休息，需要欣赏路边景色的道理。而下联则主要针对这个 “茶” 字。据说红茶亭附近还有一个九龙亭，泉水比较好。所以下联切合地名，同时也点出了 “活水烹茶” 的韵味，让人可以感受良多。

泪眼生桑，如此江山奈何帝；

眉楼话旧，无多烟月可怜人。

相传这个对联的作者是南京横波茶楼的对联。这个对联文辞典雅，其中更巧妙运用了典故。上联的 “奈何帝” 指的是南京城曾经的主人陈后主，据说陈朝亡国之际，有鸟儿大声唱道：“奈何帝”，意思是陈朝即将亡国。而下联的 “可怜人” 指的是清朝初年，南京城著名青楼女子顾媚。顾媚号横波，乃是著名的秦淮八艳之一。“横波茶楼” 据说就是顾横波居住的 “眉楼” 的旧址。顾横波嫁给了龚鼎孳，而龚鼎孳虽然是明末著名才子，但是气节不行，后来投降了清朝。下联讲的是顾横波的伤心遭遇，乃是一个弱女子在易代之际的无奈感慨。据说这个对联的作者乃是清朝末年人，所写虽然是历史上南京城的悲伤往事，但同时也暗自贴合了清末那种看不见希望的悲伤可怜气氛。所以这个对联蕴含用典与眼前事情，虽然没有讲茶，但是却仿佛让人看到了茶烟屡屡，以及茶烟背后的悲欢离合。

趣味对联故事：卖茶老翁摆三关，难住赶考秀才，秀才自叹不如：才知民间有高手！

话说古代有个秀才，前往省城赶考。这一天，秀才来到一个三岔路口，不知道该往哪个方向走。正好前边有个凉亭，凉亭里有个卖茶的老翁在摆摊。秀才就跑到老翁附近，大声喊话：“喂，老头儿，到省城应该走哪条路呢？”卖茶老翁一听这话，心里就不开心，心里想：“这是谁呀，一点礼貌都不懂？既然要问路，怎么能叫我老头儿呢，听起来怪不舒服的。” 老翁再抬头一看，发现是个二十多岁的秀才郎，心里就更加不高兴了：“读书人要尊老爱幼，这个读书人一点都没有读书人的样子，太不应该了。” 所以，卖茶的老翁就装作听不见，完全不搭理秀才。秀才喊了一句，没见老翁回话，心里着急，“蹬蹬磴” 跑到老翁面前，大声喊话：“我说老头儿，我这么响亮的说话声，你听不见吗？” 老翁微微一笑：“老头子要烧茶，还要卖茶，哪有功夫听闲话啊。” 秀才一愣，心里也转了个弯，连忙掏出了十文钱，对老翁说：“我买一碗茶。十文钱够了吧？” 老翁心里有气，不想和这个没礼貌的人做生意，于是摇了摇手：“老头子还在烧茶呢，没法卖给你。” 秀才也不是真要买茶，把十文钱递给老翁：“没事，你告诉我往省城要走哪条路，十文钱就归你啦。” 老翁还是摇摇手：“问路不要钱。老头子看你是个赶考之人，想必满肚子学问吧？这样好了，老夫给你出三个上联，你要是都对出来了，老夫就给你指路。嘿，你要是对不出下联，还是趁早回家，多读几年书吧。” 秀才还是挺有才华的，要不然他也不会心高气傲，也不会对卖茶老翁不礼貌了。换做一个普通人，肯定是恭恭敬敬问路：“老丈，小生有礼了，请问去省城该走哪条路呢？” 可是秀才自视甚高，平日里连其他读书人都看不起，更别提路边一个卖茶的老翁了。这也是秀才一开口就喊 “老头儿” 的原因。言归正传，秀才听到老翁居然要和他对对子，差点笑破肚皮了。一个路边的野人老头儿，居然敢和我堂堂秀才郎对对子，真是不知天高地厚，真是滑天下之大稽！“应付你这个老头儿，还不是小菜一碟，手到擒来？” 秀才趾高气扬，完全不把老翁放在眼里，自然是一口答应，对老翁说：“那你就出题呗。”老翁在这个凉亭摆茶摊已经六十多年，不知道见过多少赶考的读书人，不知道听了多少好词好句。要说对对子，老翁还真是个行家里手。老翁一看秀才轻蔑的表情，心里更来气了，所以第一关直接就是一个大难题：

“山石岩，岩上一古木，古木枯，此木为柴。”

秀才本来是得意洋洋，一听老翁这个上联，瞬间有点傻眼了：“这个老头儿不简单啊！这是个拆字联，山和石组成了岩，古和木组成了枯，此和木组成了柴，厉害呀！”秀才皱着眉头开始思考，忽然想起了家中新婚不久的娘子，顿时有了灵感，回答说：“长巾帐，帐中一女子，女子好，少女真妙。” 老翁也有些意外，他原本以为这个秀才是金玉其外败絮其中，想不到秀才还是有点真水平的。所以老翁点点头，不置可否，又出了一个上联：“这是第二关了。钝斧劈柴，三杈四桠，柴开结不开。”

秀才真想吐槽一句：“爷爷的，你是卖茶的老头儿，又不是砍柴的老头儿，怎么连续两个上联都和柴有关呢？这是从哪里听来的对子啊？”不过秀才有着真本事，稍微思考了一下，就对出了下联：“快刀切藕，七孔八窍，藕断丝相连。”

老翁听到这个下联，觉得这秀才还真是有水平，不由得点了点头，称赞了一句：“不错啊这个下联。” 秀才这回也谦虚起来了：“多谢老先生夸奖。” 从老头儿变成了老先生，这态度变的，真叫一个快。老翁自然不能藏拙，要不然三关都给秀才破了，他这张老脸该往哪里放呢？所以老翁出了一个很难的上联：“鸡饥吃食，呼童拾石逐饥鸡。”

这是一个谐音怪联，用了许多谐音字，说的却是老百姓生活的事情，真是非常精妙的一个上联。秀才有点慌了，他想来想去，还是想不出合适的下联。这一晃一炷香时间过去了，秀才还是对不出下联，这才知道民间有高人啊，不能狗眼看人低啊！秀才只好赔礼道歉：“老先生，是小子无礼了，您宰相肚里能撑船，请原谅小子的冒失与无礼啊。”老翁原谅了秀才的无礼，给秀才指了正确的路，继续摆摊卖茶了。这个故事也从此在民间流传下来。至于老翁的第三关，有才的北京网友燃灯安桐给出了联句：

渴鹤抢浆，命仆将锵惊渴鹤；

暑鼠凉梁，提笔描猫镇暑鼠。

机智过人的妙趣对联，出口成章真有才，令人佩服。

吕道人甚无味，八百里洞庭，飞过去，飞过来，一个神仙谁在眼；

范先生殊多事，数十年寒士，偶为将，偶为相，万家忧乐空关心。

这个对联是写岳阳楼的。岳阳楼是四大名楼之一，留下诸多佳话。关于岳阳楼有很多名联，前几天我也谈到了一些，比如

“放不开眼底乾坤，何必登斯楼把酒；

吞得尽胸中云梦，方可对仙人吟诗。”

再比如 “四面湖山归眼底；万家忧乐到心头。”

而今天聊的这副对联，感觉有相当不同。它是正话反说，推陈出新，另辟蹊径，给读者一种新奇新鲜的感觉。上联说的是 “吕洞宾三醉岳阳楼” 的典故，但是与其他称赞岳阳楼有仙气的对联不同，这个对联是用 “反对” 甚至 “反感” 的语气说的。上联说吕洞宾太自作多情了，就算你是神仙吧，在岳阳楼也没人关心你啊。大家关心的是岳阳楼的大好风光啊。下联也是同样的思路，用一种 “反对” 的口吻来说。范仲淹的《岳阳楼记》千古留名，而下联却认为范仲淹真是 “糊涂”，天下读书人有几个是 “关心万家忧乐”，有几个能 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 呢？范仲淹这是 “以己度人”，把天下读书人想得太好了！显然，对联作者并不是真正的反对吕洞宾和范仲淹，而是从一个不同的角度，来说明岳阳楼的精彩，才赢得了吕洞宾和范仲淹的佳话。所以，我们阅读这个对联的时候，是感觉非常精彩的。

云庄八秩寿，尺庄千晋酒，酒后开怀读庄子逍遥游，八千岁春秋；

诸善五旬仙，大善百宝筵，筵前合掌颂善哉兜率天，五百尊罗汉。

这个对联是一副祝寿联。清代有一对夫妇，男的叫钮云庄，80岁，女的50岁，所以两人的寿宴就放在同一天举办。对联作者则是 “杜煦”，杜煦号云庄，乃是著名藏书家。上联 “云庄八秩寿”，点出寿星翁的生日。“尺庄千晋酒”，点出杜煦对钮云庄的祝福。“酒后开怀读庄子逍遥游”，古人有言 “痛饮酒，熟读离骚”，乃是真名士。这里之所以改成了《庄子·逍遥游》，一来是因为《离骚》与过生日的氛围不符合，二来《逍遥游》提到了“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，符合长寿的主题。下联 “诸善五旬仙”，点出钮云庄夫人50大寿。大善百宝筵，指的是钮云庄夫妇在大善寺设醮礼佛。“筵前合掌颂善哉兜率天” 说明了这对夫妇对于佛家的虔诚，期盼得到佛门的照顾。对联的精妙之处，在于紧扣寿星夫妇的年龄，上联点出了 “80”，下联点出了 “50”，相当贴切。而且，还运用了顶针手法，“尺庄千晋酒，酒后……” 与 “大善百宝筵，筵前……”，语意连绵，结构完备，十分精妙。总体来说，这副对联用词端庄流丽，语气恰到好处，乃是一副很有水平的寿联。

果然冷面寡情，只才是守钱奴，倒要与他几个；

若使扶危济困，竟成了耗财鬼，休来想我分文。

这副对联是古代某处财神庙的对联，但是正话反说，语气怪异偏激，更多表达对联作者的愤世嫉俗，而不太符合财神庙的命意了。古人前去财神庙，为的是升官发财，发家致富。而对联却说道，财神庙的财神是非常吝啬的，任凭你们这些香客来请求，他都不会赐予恩德。倒是遇见那种一毛不拔的吝啬鬼守财奴，财神爷好像见到了自己，才会偶尔开恩，分点小钱钱给那些吝啬鬼。下联则是说，假如财神爷真的把财富给烧香求佛的老百姓，那财神爷自己不就是穷光蛋了嘛。天底下，哪有这样的笨蛋，哪有这样的财神爷呢？所以财神爷口吻很坚决：“休来想我分文！别惦记着我的钱了，走一边去！” 显然，这副对联用财神爷的口吻来嬉笑怒骂，表达的是作者对于他感受到的社会人生。在古代社会，世态炎凉，嫌贫爱富，那许多地主老财都是相当令人恶心的人物，“休来想我分文”，正是他们心理的精确写照。

只有几文钱，你也求他也求，给谁是好；

不作半点事，朝亦拜夕亦拜，教我为难。

这个对联同样是财神庙的对联，但是语气相对和缓，没有那种偏激的味道，反问显得蕴藉含蓄，幽默滑稽。对联同样用财神爷的口吻来写，颇有替财神爷传声的感觉。上联是说，来到财神庙烧香的人那么多，每个人都想发财都想致富，但是呢，不可能每个人都发财，到底让谁发财这是一个难题啊。下联是说，很多人期待天上掉馅饼，不去努力赚钱，反而做着发财的美梦，认为靠运气能够赚大钱。所以财神爷感觉很为难，这样的人该不该给他们发财的运气呢？对联是比较含蓄的，没有直接写财神爷拒绝这些烧香拜佛的人。但是对联的倾向其实也是比较明显的，对联认为发财还是要靠自己的努力，不是单纯 “烧香礼佛” 就能够获得财富的。仔细品味这个对联，真是收获良多。

老俩口互写对联，太幽默太有才了！

1. 老头子写了一副对联，发给老婆子：

上联：活一岁，大一岁岁岁无忧安心睡

下联：过一年，赚一年年年多领退休钱

横批：快乐人生！

2. 老婆子看后，回了老头子一副：

上联：活一岁，大一岁岁数越大越遭罪

下联：过一年，赚一年工资多成买药钱

横批：对付活吧！

3. 老头子看后，也回了老婆子一副：

上联：活一岁，大一岁要想没病没心肺

下联：过一年，赚一年有了医保不犯难

横批：心要放宽！

4. 老婆子看后，又回了老头子一副：

上联：活一岁，大一岁感到身心都疲惫

下联：过一年，赚一年身体大大不如前

横批：觉得没劲！

5. 老头子看后，再回老婆子一副：

上联：活一岁，大一岁老来生活要面对

下联：过一年，赚一年咱要继续享清闲

横批：还得活着！

6. 老婆子看后，又回了老头子一副：

上联：活一岁，大一岁跟头把式成累赘

下联：过一年，赚一年老给儿女增负担

横批：心里不安啊！

7. 老头子看后，再次开导老伴儿：

上联：活一岁，大一岁相互搀扶是安慰

下联：过一年，赚一年白毛蹀躞像神仙

横批：争当寿星啊！

8. 老婆子看后，再回老头子：

上联：活一岁，大一岁睡觉各盖各的被

下联：过一年，赚一年话要多了招人烦

横批：真没劲啊！

9. 老头子看后，这回终于明白问题出在哪了，于是回了老婆子这样一副：

上联：活一岁，大一岁你永远是我的老宝贝

下联：过一年，赚一年咱俩恩恩爱爱过百年

横批：好好活着吧！

这会老婆子满意了，然后老两口子哈哈大笑！

40副寺院对联，字字是精华，句句藏智慧！

胸藏文墨怀如谷，腹有诗书气自华

如果你寺庙游览，会在山门或大殿的门楣上发现一些耐人寻味的对联。

这些对联精炼而经典，有的洞悉人生，有的触动灵魂，让您豁然开朗，感悟颇深。

尤其是在经历过特定人生事件之后，读到这些对联，或许能使您洞悉其深层的真谛，让疲惫的心灵获得新生，让浮躁的情绪得以宁静。

兴国寺

色相皆空，城廓河山尽幻影；

烟云过眼，神仙富贵了无痕。

卧佛寺

一梦永无惊，直睡到海枯石烂，依然高枕；万缘都了却，任凭他龙争虎头，再不抬头。

张掖大佛寺

睡佛长睡，睡千年长睡不醒；

问者问问，问百世永问难明。

凌云寺

万户侯何足道哉，顾鸟帽春鞋，难得津梁摩天佛；

三神山如或见之，问黄楼赤壁，何如乡郡挟飞仙。

善兴寺

风声、水声、虫声、鸟声、梵呗声，总和三百六十击钟磬声，无声不寂；

月色、山色、草色、树色、云霞色，更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空。

九华山旃檀林

林下相逢，只谈因果；

山中作伴，莫负烟霞。

九华山华严洞

清华真佛地；

庄严古洞天。

登封法王寺

退一步天高地阔；

让三分心平气和。

济南千佛寺

笑到几时方合口；

坐来无日不开怀。

福州涌泉寺

净地何须扫；

空门不用关。

福州林阳寺

粥去饭来，莫把光阴遮面目；

钟鸣板响，常将生死挂心头。

承德水月庵

山静尘清，水参如是观；

天高云浮，月喻本来心。

天镇慈云寺

地狱未空，誓不成佛；

众生度尽，方证菩提。

镇江金山寺

千古英雄浪淘尽；

天下名山僧占多。

成都宝光寺

你眉头着什么焦，但能安分守贫，便将得和气一团，常向众人开口笑；

我肚皮有这般大，总不愁穿虑吃，只讲了包罗万物，自然百事放宽心。

奉圣寺

佛法谭空，无欲而空，定于五伦外求空，却便冤佛；

禅门宁静，不染为静，只在七情中讨静，即是解禅。

五台山金阁寺

一尘不染清净地；

万善同归般若门。

五台山镇海寺

是君子、非君子，到此便现；

有天良、无天良，临阶可知。

长春般若寺

智慧是无上无所无等，更无胜者；

真常非有缘有情有觉，岂有为哉。

极乐寺

愿大地都成净土；

问众生谁是如来。

杭州韬光寺

松声、竹声、钟磬声，声声自在；

山色、水色、烟霞色，色色皆空。

永济寺

江水滔滔，洗尽千秋人物，看闲云野鹤，万念都空，说什么晋代衣冠、吴宫花草；

天风浩浩，吹开大地尘氛，倚片石危栏，一关独闭，更何须故人禄米、邻舍园蔬。

光孝寺

十年河东，十年河西，切莫放年华虚度；

一脚门里，一脚门外，可晓得脚步留神。

兴教寺

笑呵呵坐山门外，觑着去的去，来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；

坦荡荡载布袋中，休论空不空，有不有，含哺鼓腹，与斯世同庆升平。

焦山四面佛

面面相窥，佛也须有靠背；

高高在上，人到此即回头。

藏海寺

山中藏古寺；

门外尽劳人。

观音寺

若不回头，谁替你救苦救难；

如能转念，何须我大慈大悲。

香山寺

古洞云深，气吞南海；

香山霞蔚，春满西湖。

苏州戒幢寺

圣教名言，独乐何如同乐；

佛家宗旨，杀生不如放生。

普陀普济寺

暮鼓晨钟，惊醒世间名利客；

经声佛号，唤回苦海迷路人。

法华寺

地别九重天，碧水丹山青世界；

门当三益友，青松翠竹白梅花。

雪峰寺

冷冷清清雪；

茫茫渺渺峰。

凤阳龙兴寺

庙内无僧风扫地；

寺中少灯月照明。

兰州白塔寺

剪一片白云补衲；

邀半轮明月看经。

普照寺

松曰好青，竹曰好绿；

天吾一瓦，地吾一砖。

磴山寺

青山之高，绿水之长，必定佛方开口笑；

徐行不困，稳地不跌，无妨人身纵心游。

风穴寺

风动耶？幡动耶？心静风幡俱不动；

山无尽，水无尽，觉空山水本来无。

月山寺

不思红花香满径；

但求白云独云闲。

大观寺

门对青山千古秀；

户傍绿水万年兴。

大佛寺

自在观，观自在，无人在，无我在，问此时自家安在，知所在，自然自在；

如来佛，佛如来，有将来，有未来，究这生如何得来，已过来，如见如来。

联语短短，禅意满满！

杭州飞来峰是著名的景点，飞来峰附近的灵隐寺有个冷泉亭，同样颇有渊源。人们根据飞来峰与冷泉亭的名字，写了一副传世名联：“泉自几时冷起；峰从何处飞来？”

此联既集合了飞来峰、冷泉亭的特点，又具有禅味，符合灵隐寺的佛家氛围，看上去简单，实则韵味无穷，因而得到了广泛的传播，更引起了大量的模仿之作。分享由飞来峰名联引发的15副对联，同样令人赞不绝口！

泉自冷时冷起；

峰从飞处飞来。

这副对联算是对原对联的一种回答，最妙的地方在于回答得很无赖，有点类似现在网络流行的 “废话问话”。例如 “我上次吃饱的时候还是在上次。” “这个西红柿一股番茄味……” 当然，由于原对联本身很有禅机，无赖的对答也显得颇有巧思。显然，作者之意，不必去问飞来峰与冷泉亭的来历，我们只需感受 “冷” 与 “飞” 的特点，感受自然本身的奥秘，感受天地存在的禅意即可。

泉自禹时冷起；

峰从项处飞来。

这个对联是正儿八经地回答，但是回答得很有趣味效果。因为 “泉自几时冷起；峰从何处飞来” 这副对联，本身就是一个没有标准答案的回答，想要正经回答，其实也做不到。但作者却偏偏引经据典，说什么冷泉是从大禹治水的时候开始冷起，飞来峰是从项羽那里飞来的。因为项羽 “力拔山兮气盖世”，把山拔起来了，山峰就飞来了，哈哈哈。这种回答，表面上一本正经，肚子里却憋着笑，让人感觉十分有趣。

泉自有时冷起；

峰从无处飞来。

古代人特别喜欢有和无这对反义词，无中生有，有时还无，有无之间，耐人寻味。而这副对联立足点恰恰在于有和无，构思精妙，令人佩服。

在山本清，泉自源头冷起；

入世皆幻，峰从天外飞来。

前面几副对联，并没有改变原联的格式，只是修改了两个字。而这副对联的解答，是通过增加字数来实现的。增加了字数之后，含义就更加丰富了。“在山本清” 与 “入世皆幻”，换言之是红尘与禅境的不同，不同之中又获得了协同。换言之，这副对联算是参禅的一副对联，人们往往不能脱离红尘纷扰，却又心向禅林，能与不能之间的平衡点，恰恰是这副对联的立足之处。

山峰且有飞来悔；

泉水偏从冷后传。

这副对联有些脑洞大开，运用拟人的手法，赋予飞来峰和冷泉人格化，增添了表达效果。下联说冷泉因冷而传名，立论中规中矩，但是上联说飞来峰飞来之后是后悔的，这就妙不可言了。为什么 “山峰且有飞来悔”？作者没有加以解答，全靠个人猜想。譬如说，飞来峰原本在天外，不必受世俗沾染。如今到了灵隐寺附近，成为了游客观摩的对象，本来是自在的，如今却反受红尘牵累，这大概是 “悔” 之所在吧。虽然佛家有云：“本来无一物，何处惹尘埃？” 但那些自认为自己是高人的人，对于俗人，总是难免不屑一顾的。

泉水澹无心，冷暖惟主人翁自觉；

峰峦青未了，去来非佛弟子能言。

此联之妙，在于运用反义词，增添了禅味的形象化表达。“冷暖”、“去来”，相反相成，耐人寻味。此外，“峰峦青未了” 化用了杜甫《望岳》名句：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。” “泉水澹无心” 化用了韦应物《南园陪王卿游瞩》诗句：“形迹虽拘检，世事澹无心。” 通过古典的化用，增添了对联的书卷气，也在化用之中展示了所谓 “主人翁” 的自觉，颇为巧妙。

涤热肠，泉是冷好；

卫净土，峰特飞来。

世人之烦恼，多在于肠热。如果躲进小楼成一统，两耳不闻窗外事，大概就没有什么烦恼了。佛家对于世事的态度，往往是 “大事化小，小事化了，不了了之”。换言之，在佛家文化中，热肠其实要不得的。要不然，会有明哲保身这个词呢？要不然何谓明哲呢？对联作者以此立论，认为冷泉之冷，可以洗涤热肠，让人安静下来不躁动，可谓妙哉。

洗热肠，源是冷；

护净土，峰胡飞。

此联与上联构思类似，就不具体展开了。

峰峦或再有飞来，坐山门老等；

泉水已渐生暖意 ，放笑脸相迎。

此联之妙，不在于纠结过去飞来峰之飞来与冷泉亭之冷峻，而在于放眼未来，颇具大眼光与大格局。作者认为，当年既然有飞来峰飞来，那么如今也有可能有另一个飞来峰再度飞来。游客不妨在灵隐寺坐等，以禅味来看。历经千年变迁，冷泉也变得不那么冷了，这种暖意就好像是用笑脸欢迎四面八方的游客。此联巧妙概括了飞来峰之过去古今，意味深长，妙不可言。

世出世清一泉水；

住无住心半峰云。

一般来说，写飞来峰与冷泉亭的对联，都会体现 “飞” 与 “冷” 的核心要素，字句上嵌入飞和冷的字眼。但是这么写多了，就成为了俗套，无法给人耳目一新的感觉。而这副对联就很巧妙了，没有在字面上直接体现飞与冷，但是呢，我们仔细品读对联的文字，“世出世清” 自然就是冷泉，“住无住心” 自然就是飞峰，联语之妙，在于推陈出新，含蓄有味，令人拍案叫绝。

南高峰、北高峰，世事尽傥来，莫问峰来何处；

在山泉、出山泉，人心先耐冷，才知泉冷几时。

南高峰与北高峰是杭州著名的经典，作者巧妙把飞来峰与南北高峰类比起来，自然形成一种韵味，让人不必纠结飞来峰从何处飞来。下联同样妙不可言，在山泉与出山泉的对比，在品味之中，自然会有 “泉自几时冷起” 的答案。

峰从西竺来，云根无住；

泉自上方出，月印长圆。

风既能飞，去来何碍；

泉宜可饮，冷暖自知。

菩萨也具热肠，泉水何尝着意冷；

世界分明实地，峰峦怎见是飞来？

不必问泉冷何时，舀一勺煮沸沏茶，便算此行有幸；

毋须考峰来甚处，看几眼腾飞架式，可云这次不空。

由于原对联的影响太大，很多人写对联，总是会考虑飞与冷的问题。而这副对联，另辟蹊径，作者另写文章，不去考虑答案，而是开门见山，直接说 “不必问” 和 “毋须考”。就像有人问你一个很难回答的问题，老实人会不停思考，而聪明人则是反问一句，让对面无话可说。这副对联的写法，相当有灵性。当然，作者看似不回答，但是他其实通过另一种方式在回答。写冷泉之冷，没有直接说，而是喝下冷泉之茶，便算幸运，通过一个 “幸” 衬托冷泉之 “珍贵”，仿佛喝的不是冷泉茶，而是智慧与感悟。写飞来峰，也不去问前因，只看眼下的景色，说一句不虚此行，便让人感受到飞来峰依然充满着魅力。这种手法真是巧妙，令人赞叹啊。

对联是传统文化的瑰宝，好对联让人津津乐道。

这回吃亏受苦，都因入孔氏牢门，坐冷板凳，作老猢狲，只说限期易满，竟换得头童齿豁，两袖俱空，书呆子何足算也；

此去喜地欢天，必须假孟婆村道，赏剑树光，观刀山瀑，可称眼界别开，再和些酒鬼诗魔，一堂常聚，南面王无以加之。

此联是一个落魄书生临终前的自挽联，算是回首一生对自己的 “盖棺定论”。对联采用的是自对之法，也就是 “受苦” 对 “吃亏”，“欢天” 对 “喜地”，“坐冷板凳” 对 “作老猢狲”，“观刀山瀑” 对 “赏剑树光”。如果不熟悉对联规则的朋友，可能会误认为这副对联没有做到对仗的工整，这就有些鉴赏失灵，错失明珠了。具体看对联的内容，上联是作者回首一生的无奈总结。作者认为一辈子之所以落魄失败，就是因为读了书，大有权德舆 “书窗误一生” 之意。上联说儒门是牢门，说板凳是冷的，像一只蹦跶不安的老猢狲，真是惨极了。头童齿豁，出自韩愈的《讲学解》，意思是头顶秃了，牙齿稀了，形容人衰老的状态。到老只是一个书呆子，没有半分建树，想想也是可悲。看来人间不足待也。下联则是作者对于解脱的欢喜，既然他活着没有什么意思，那么死对他而言，反而是一种 “期待”。在旁人眼中恐怖阴森的地狱景象，在作者这里反而成为了风光绝好的瑰丽奇景，反而是别开生面的大热闹。甚至作者开玩笑说，死之后就可以和历史上的酒鬼诗魔坐在一起，不用管功名富贵，直接饮酒谈诗，快乐无限，人间所谓称王称霸者也未必有如此的逍遥快活。虽然对联带有一种消极的意味，但是，对于一个落魄一生的穷读书人而言，此联的感情可谓真挚感人。种种对地狱的美好幻想，都可以看出作者一生的坎坷与辛酸，可谓以乐衬哀，细细品味，便可以发现作者表面的从容欢喜之下，是说不完的痛苦与泪水。而古代许多出头无望的读书人，看到这副对联，也想起自己的坎坷遭遇，心有戚戚，自然也扩大了这副对联的流传度。

炭黑火红灰似雪；

谷黄米白饭如霜。

这副对联非常有意思，整副对联连起来是一个连贯的意思，而单独上联和下联拎出来，也是一个连贯意思。上联说的是烧火，下联说的是做饭，连起来是烧火做饭，内容妥帖，对仗工整。当然，对联最大的优点，其实是妙用颜色词，也不必我多说，大家有目共睹，一目了然了。

白塔街，黄铁匠，生红炉，烧黑炭，冒青烟，闪蓝光，淬紫铁，坐北朝南打东西；

淡水湾，苦炭翁，戴凉笠，弯酸腰，顶烈日，流咸汗，烧冷炭，迎夏送冬度春秋。

此联也是妙用颜色词的典范，上联用白、黄、红、黑、青、蓝、紫等诸多颜色词，加上东南西北的方位词，凑成一个绝妙上联，让人轻易对不出下联。而下联另辟蹊径，通过淡、苦、咸之类的感觉来应对，加上春夏秋冬的季节词，刚好对上了。不得不说，这真是才子才能想出的下联，太有才了。

托钵归来，不为钟鸣鼓响；

结斋便去，也知盐尽炭无。

据说这是明代的普荷禅师题写昆明筇竹寺的对联。此联所写，乃是和尚的化缘之事，而别具禅意，令人啧啧称叹。上联化用了宋代和尚如珙的诗句：“托钵回身去，钟鼓未鸣时。不会末后句，只有奯心知。” 托钵，手托钵盂，指僧人赴斋堂吃饭或向施主化缘。《联灯会要·雪峰义存禅师》：“钟未鸣，鼓未响，托钵向甚么处去？”《续传灯录·惟正禅师》：“闻托钵乞食，未闻安坐以享。”上联是说，和尚的化缘乃是修行本色，虽是化缘，却非为了 “钟鸣鼓响” 的富贵生活。换言之，禅门修行并非是积攒财富，并不是为了自身的安逸享乐。下联则是说，和尚们化缘吃完饭后便离开施主家，因为他们知道盐和炭都已用尽了。换言之，化缘不是要将施主家的财富哄骗来，不是要让施主家变成“盐尽炭无”的穷光蛋，而是填饱肚子就够了。此联意味深长，发人深省，乃是为佛门指点修行之路，也是为世人牢记方便之门。世上有不少花和尚、坏和尚，仗着和尚的身份，骗吃骗喝，骗财骗色，将许多善男信女骗得倾家荡产，让人又愤怒又无奈。“托钵归来，不为钟鸣鼓响；结斋便去，也知盐尽炭无。” 不管是和尚还是施主，仔细阅读此联，当别有会心，别有感悟了。

母亲是世上最伟大的人，母亲节感恩母亲，歌颂母爱，自然也少不了对联的身影。

慈父肩挑日月；

家母手转乾坤。

此联据说是明代才子解缙小时候对知府的答言。宴会之上，知府看解缙穿得破破烂烂，有意羞辱，笑着问：“小子，你爹娘是做什么营生的？” 周围的宾客也瞪大了眼睛，等待着看解缙的笑话。谁都知道，解缙是个穷小子，穷小子的爹娘也是乡巴佬，在这个场合里说出来，那就是丢人。可是解缙却不觉得自己的爹娘丢人。解缙大大方方说：“我爹娘是做豆腐、卖豆腐的。慈父肩挑日月；家母手转乾坤。” 一个对联，瞬间化解了知府的刁难和看客的奚落，瞬间让卖豆腐这件普通的事情变得光辉伟大起来。卖豆腐早起晚归，桶里的水所以说肩膀上挑的是太阳和月亮。做豆腐需要磨豆粉，所以说 “手转乾坤”。这是解缙的机智，也是解缙对父爱母爱的敬意。解缙不觉得父母的事业卑贱，而是感动父母的不容易，觉得父爱如山，母爱如海，如乾坤一般让人心里暖洋洋。现在有不少农村的孩子，上大学后会觉得自卑。这些孩子不肯让自己土老帽的父母来到学校，不肯让同学知道自己是父母的孩子，觉得父母给自己丢人了。虽然我们都可以理解孩子的心情，理解农村孩子与城市孩子先天的不平等，但是，希望孩子们也不要觉得自卑。因为，不管有钱没钱，不管穿得富贵还是穿得普通，父母对孩子的爱是一样的。甚至从某种程度来说，穷人的父爱母爱更加伟大。因为有钱人招招手，随便就能掏出一大把钱，随便就可以满足孩子的任何愿望。而穷人的父母为了满足孩子的愿望，无比的努力，无比的艰辛。在有钱人眼中微不足道的一个冰激凌，一个小蛋糕，也许就是穷人父母们爱意的体现。

事母几人同大吏；

养民有道视婴儿。

有个奇怪的现象，绝大多数人爱孩子总是好过爱自己的父母。虽然大家都知道母爱如山，但是如果说偏心的话，往往都是爱孩子胜过了爱父母。哪怕，这些为人子女的明知道自己成为老人后，也会被自己的孩子偏心着。黄鹤楼附近有个传说，当年吕洞宾化身卖桃子的人，观察人间百态。结果，吕洞宾失望的发现，绝大多数来买桃子的人，都是给自己的孩子吃，而不会想到自己的父母。吕洞宾大发感慨：“这世上难道没有一个人买桃是为了给父母吃的吗？” 我还见过一副对联，也是讲爱子女大过爱父母的：

“大包不容易卖，大钱不容易捞，针鼻铁，盈利只向微中削；

同父饮茶者少，同子饮茶者多，檐前水，点滴何曾见倒流。”

而这副对联从另一个角度立意，那就是用古代官场的内容来谈孝道，别开生面，令人拍案叫绝。下联说，要用爱护婴儿的态度爱护百姓，这里略过不谈。重点来看上联。我们都知道，古代官员往往有两副面孔。对待上级就卑躬屈膝，低眉顺眼，斯文扫地，文雅点叫 “妾妇之道”，难听点就是哈巴狗。而对待百姓呢，这些古代官员就趾高气扬，耀武扬威，鱼肉横行，欺男霸女。古人云：“居家者每留心恤下，而不知事上；居官者每留心事上，而不知恤下。真是颠倒世界啊。”

上联针对这种现象出发，指出人间没有几个真正的孝子，也没有几个人能用对待上官的态度对待母亲。换言之，上联指出，真正的感恩母亲，是需要子女像对待上级那样发自内心的尊敬的。千百年来，世人把孝挂在嘴边，但是往往信奉的是官场媚上之道。此联拈出此种怪现象，告诫世人要真正爱惜母亲，可谓发人深省也。

让人津津乐道的极品对联，对仗好有才，水平顶呱呱。

雨打沙滩，沉一渚，陈一渚；

风吹蜡烛，流半边，留半边。

这是一个脍炙人口的谐音对联。上联沉与陈谐音，下联流与留谐音。上联说，雨打在沙滩上，河水涨起来，一部分沙滩浸沉了（即沉一渚），一部分像沙滩则没有陷下，所以是 “陈一渚”。下联也很好理解，因为风吹蜡烛，所以火焰被风带到一边，蜡烛的这一侧全部烧完流下烛泪（流半边），而另一侧却保留着（留半边）。此联利用生活现象来做文章，结合汉语的谐音特点，构思奇特，才华非凡，令人赞叹不已。

船载蜜桶漆桶，漆桶七桶，蜜桶八桶；

城居文官武官，武官五官，文官六官。

此联也是谐音趣联，上联 “漆” 谐音 “七”，下联 “武” 谐音 “五”。同时，对联也是数字趣联，七八对五六，也是有趣。另外，还有其他不错的下联，如 “风吹杏叶桑叶，桑叶三叶，杏叶四叶。”（桑与三谐音。）“车载米坛酒坛，酒坛九坛，米坛十坛。”

片月为船，撑入银河七姊买；

繁星布局，变成棋子八仙移。

此联根据天上星象而创作，妙用比喻与夸张的手法，加入数字词与神仙传说，想象力瑰奇，让人觉得文采飞扬。上联以牛郎织女或者七仙女的典故，把月亮比喻成船，说七仙女想要买船渡过银河，天马行空的想象，让人着迷。下联把星星比喻成棋局上的棋子，说八仙以星星为棋局，享受乐趣，可见神仙逍遥。整个对联充满浪漫气息，文字优美，对仗工整，真是好对联啊。

小屋三间，坐也由我，睡也由我；

老婆一个，左看是她，右看是她。

此联是古代一个穷酸文人的自我吐槽。虽然这人家里穷，但比之底层的老百姓还是多了一些优哉游哉，所以还能吟诵风月，苦中作乐。上联说，自己有 “小屋三间”，比不过富绅的豪宅，但起码有了安身之所，可以坐，可以睡，至少衣食无忧，至少怡然自乐，逍遥得很。下联说，自己只有一个老婆，比不过大官富豪的满屋子小老婆，没法像大文豪那样诗酒风流。但话又说回来，比起那些没有娶老婆的光棍汉，一个老婆也是很大的福气了。

何必读尽天下书？能以致用，便为实学；

纵然周知世上事，不识时务，总是愚人。

这是一个带有格言性质的对联。上联说，世上的书成千上万，一个人没有精力读完所有书。但其实也没必要读完所有的书，因为读书的目的不是为了读书，而是为了学有所获。如果读书能够学以致用，就算只读了几本书，也依然效果不凡。古人云，半部论语治天下。这一方面是论语很经典，另一方面还在于读书的人能够活学活用，学以致用。比如我吧，虽然从小爱读书，到现在也算读了几屋子的书了，但是读了书往往就忘记了，更不能学以致用，等于是没有读书。所以我现在也失业了，就是因为不能真正读书。下联则在上联的内容上加以延伸，就算读书万千，就算博学多识，但如果不能识时务，那就一切扯淡。网上有个梗，说是 “49年入国军”，说的就是违背时势的可怜样。所以，我们看许多英雄人物，未必全知全能，却总能把握风口，创造奇迹。站在风口上，猪都可以飞起来。这话虽然夸张了些，却也是对 “纵然周知世上事，不识时务，总是愚人”的最好注解。

最后分享网友 “远见卓识沙滩q1” 的一副对联：

“车窗似画屏，摄入诗情画意；

公路如玉带，牵来绿水青山。”

清明节是重要的传统节日，古往今来留下了众多描写清明节的好对联。

下联：清明水青日月明。求对上联？

清是三点水加青字，明是日字加月字，这个上联不简单哦，希望大家能对出下联。一下子想不出下联没关系，我们先看看历史上那些好对联吧，一起来欣赏描写清明节的3副对联。

海棠开后，燕子来时，良辰美景奈何天。芳草地，我欲醉眠，楝花风，尔且慢到；

碧澥倾春，黄金买夜，寒食清明都过了。杜鹃道，不如归去，流莺说，少住还佳。

这个长对联是嘉定花神庙的对联，写的是刚刚过了清明节时候的美景。寒食节是古代节日，在清明节前一天，根据传统，寒食节这一天大家都吃冷饭冷菜。楝花，是一种花名，可入药，一般来说，楝花开尽凋谢，就代表着夏天来了，所以上联说 “楝花风，尔且慢到”，意思让大家多欣赏春天的百花美景。一般清明时节，杜鹃和黄莺都是非常活跃的，所以下联用这两种事物来代表景色的美好，表示希望春天能够多呆一些时间。可以说，这个对联虽然是描写春天百花的场景，却截取了清明节时期的景色，让人觉得十分生动，真是令人拍案叫绝。

胸中留太古春，慈悲恻隐，奈何不慭遗，天苍苍，野茫茫，魂魄归来，回首当年卵翼恩，予小子茕茕在疚；

眼底剩昆明劫，石烂棋枯，可能算仙去，草离离，雨丝丝，清明到了，只有一副沧海泪，吾长者冥冥鉴兹。

这个对联是清明节时候，作者怀念父亲而写的一个对联。作者想到父亲当年的恩德，感觉自己没有尽到孝心，十分难过。正所谓，“谁言寸草心，报得三春晖”，上联说的就是作者对自己不能报答父爱的一种愧疚。“卵翼” 指鸟用翼护卵，孵出小鸟，比喻养育之恩。而下联则是作者在清明节时候缅怀父亲的一种难过之情。“沧海泪” 三个字便将作者心中的悲痛描写得生动形象，让人感受到作者的真挚之情。这样的好对联，真是让人拍案叫绝，更忍不住想起自己父母的天大恩德。

冢上烧钱，灰逐微风成粉蝶；

池边洗砚，墨随流水化乌龙。

相传明代才子王璲小时候就聪敏过人，在他9岁那年的清明节，私塾老师叫上了学生们一起出去踏青。他们在路边看到有人在坟头焚烧纸钱，私塾老师灵感来了，就对学生们说：“我这有个上联，你们谁能对出下联呢？冢上烧钱，灰逐微风成粉蝶。” 这个上联是将烧纸钱这个动作比喻为粉蝶飞舞，比较形象生动，颇为难得。一群小朋友们虽然饱读诗书，但是一下子也想不出下联。就算是王璲，也一时间想不出下联来。后来他们又经过一个池塘，王璲突然来了灵感，于是对出了下联：“池边洗砚，墨随流水化乌龙。” 这样的一个下联，还是比较巧妙的。不要说一个9岁的孩子能对出这样的下联，就算是一个成年人能对出下联，也值得我们拍案叫绝了。

很多对联，背后有故事，有教训，甚至还引人发笑。整理了八个有趣的对联故事，逗人一笑，又引人深思。

大小子，上下街，走南到北买东西；

少老头，坐躺椅，由冬至夏读春秋。

金圣叹是著名的才子，一位长须老者见他气度不凡，便邀金圣叹一起吃茶。

金圣叹也不推辞，端着茶壶坐了过来。

长须老者拱供手说：“听说先生十分精于对句。我这里有一对子，想请教先生，不知意下如何？”

金圣叹高兴地说：“快请讲出，让我试试。”

长须老者不慌不忙地说出了上联：“大小子，上下街，走南到北买东西。”

众人都以为金圣叹难以对出。

怎料金圣叹低头略一思索就说：“少老头，坐躺椅，由冬至夏读《春秋》。”

他话音刚落，就博得满堂喝彩。

生前既不离左右；

死后何必分东西。

何绍基是清朝道光年间的进士。

有一年，一个商人父母去世后，将父母合葬在一起。

可是，一时疏忽，将父亲葬在西边，母亲葬在了东边，与旧时规矩不符。

商人想了个办法，他在坟前立了两个石柱，准备写一副对联。

请遍了乡里的文士，都推说写不了。

最后，请到了何绍基，他提笔写道：

生前既不离左右；

死后何必分东西。

是啊，生前是一对亲密不离的夫妻，死后，又何必分谁在东，谁在西呢？

正合眼前之事，观者无不赞赏。

遇丧事，行婚礼，哭乎笑乎，细思想，哭笑不得；

辞灵柩，入洞房，进耶退耶，再斟酌，进退两难。

明朝时，有一个大户人家，腊月二十九这天准备娶媳妇。

不料，这天刚吃过早饭，家中老人猝然去世。

第二天就是大年三十了，按照习俗，年前死了人，必须年前入土。改婚期吧，亲族好友早已到齐，贺礼也收了一堆。

斟酌再三，家里决定先让老人入土，再举行婚礼。

这样，喜丧赶到一块了。这对联可怎么写。

恰好解缙路过，灵机一动，写下一副对联：

遇丧事，行婚礼，哭乎笑乎，细思想，哭笑不得；

辞灵柩，入洞房，进耶退耶，再斟酌，进退两难。

哭还是笑，进还是退，这尴尬的处境，全在这一副对联里了。

日在东 月在西 天上生成明字

子居右 女居左 世间配定好人

万安是明朝正统年间进士，当过吏部尚书、华盖殿大学士。

相传他自幼学习对联，很有诗才。

有一次，一位远客到他家来，坐在阶前，对着天空吟诵：

日在东，月在西，天上生成明字

但他却怎么也对不出下联，不觉抓耳挠腮，频频拈须。

万安见了，不禁觉得好笑，说：“这有何难，我对给你看。”

随口念道：

子居右，女居左，世间配定好人。

众人皆竖大拇指，真是好联。

妙人儿，倪家少女；

锺山寺，峙立金童。

从前，有一个姓倪的姑娘，才貌出众，聪明好学，向她求亲的人络绎不绝。

姑娘一心想嫁个有才学的人。

她在门外写了一副上联：

妙人儿，倪家少女。

对上者，方可和女子谈婚嫁之事。

乍一看这副对联好像没什么难度。

这是一副精巧的拆字联：“妙” 是 “少女” 之合，“人儿” 又是 “倪” 字之分。

当时，有个姓李的书生前来求婚，面对姑娘出的上联，思索片刻，提笔对出下联：

锺山寺，峙立金童。

姑娘看了李生的下联之后，招见李生，二人情投意合，一见钟情，遂成婚配。

世间少有蠢伢子；

人间难得好先生。

何叔衡早年曾在湖南家乡附近的宁乡云山学校教书。

有一天，他从学校回到家里，发现邻居家的小孩正在哭泣。

原来这个孩子在私塾上学，塾师出了一个对子让他来对，对不出来要挨板子。

何叔衡抚摸着那个小孩的头，关切地问：“先生出的什么对联呀？”

那孩子这才不好意思地说出上联，曰：

世上少有蠢伢子

何叔衡听了很生气，塾师怎么能这样对待学生呢！

他略微想了想，爱抚地说：“不要哭了，我帮你对。”

说罢，随口念出一条下联：

天下难得好先生

孩子如释重负，破涕为笑，交卷去了。此联很快便在宁乡流传开来。

孔子生舟末；

光舞起汉中。

林大钦，广东潮州人，明嘉靖十一年状元。

有一年，他被朝廷派到某地为官，傍晚时，要渡过汉水，可芦苇荡中只有一个老翁划着船。

林大钦请求老翁渡他过河。

老翁说：看你也是有才华的人。我有一个对联，苦无下对，你对上来了，我就渡你过河。

林大钦也只能同意。

老翁指着船尾插舵的小孔说：

孔子生舟（周）末

孔子是儒家创始人，生于公元前551年，属西周末年。这里的孔子又是一语双关，指舟上的小孔处在舟末的位置。

正为难时，恰好乌云密布，雷声轰隆，一道闪电自汉水飞舞而来。

林大钦有了灵感，马上对道：

光舞（武）起汉中。

光武，指东汉开国皇帝刘秀，世称光武帝。

这里的光舞也是一语双关，真是妙手偶得。

老翁得了下联，高兴地渡他过了河。

嫂扫乱柴呼叔束；

姨移破桶令姑箍。

相传，唐伯虎同祝枝山外出游玩，看见一个村妇一面打扫乱柴，一面叫小叔子捆柴。

他触景生得灵感，得一上联：

嫂扫乱柴呼叔束

句中有两处运用了谐音手法：“嫂”、“扫”两字谐音，“叔”、“束”两字也谐音。因此，要对好有一定难度。

祝枝山低头沉思之时，又看见一个少妇挑一担水走来，不料这桶突然裂开，水流一地。

少妇便忙唤小姑子来把破桶箍紧。

这个场景一映入眼帘，祝枝山便大喊“有了”，对出下联：

姨移破桶令姑箍

下联也有两处谐音：“姨”与“移”，“姑”与“箍”，与上联绝配。

上下联写的都是最寻常不过的农家小事，但一经高手锤炼，便成佳对。

清明节是传统节日，清明节让人有无限哀思。5副极品清明节对联，才华如蝶飞飞，哀思如雨纷纷，让人刮目相看。

石尤风布帆吹折，清明节铃语宵喑，痛廿年一霎时间，浇酒我来空洒泪；

芙蓉岭山色含凄，柘皋河水声咽恨，料此日三闾祠畔，呵天人又赋招魂。

旧时有个年轻人叫刘辰，此人英年早逝，21岁就去世了。最可怜的是他刚刚结婚不久，丢下了妻子独自在人间难受。在清明节的时候，家人请才子写下了这副对联。此联用典精妙，对仗工整，最难得情思哀婉，让人感受到真切的悲痛。上联的 “石尤风” 用 “尤姓商人娶石氏女” 的典故。尤远行不归，石思念成疾，死前哀叹：“今凡有商旅远行，吾当作大风为天下妇人阻之。” “石尤风布帆吹折”，这里代指刘辰夫妻阴阳相隔，悲痛无已。清明节铃语宵喑，借用清明节怀念死者的传统，借来千古悲伤，哀痛刘辰21岁就死了，让人悲伤洒泪。下联以山水的凄楚哀痛，衬托人的悲伤。同时又以三闾大夫屈原赋《招魂》来衬托刘辰有才无运，英年早逝。一声 “魂兮归来”，代表人们对于刘辰的无限哀悼。（呵天指的是屈原呵壁问天的典故，代表才子对于命运的不满。）整个对联符合清明节的氛围，结合典故，用在眼前，水平当真绝妙！

又清明杜宇催归，遥知杨柳楼头，惨绿黛蛾，悔教夫婿从征去；

忽警报岳阳交哄，想见洞庭湖上，怒涛白马，定有英灵助战来。

此联是抗日时期的清明节附近，人们为云南抗日的烈士所写的哀悼对联。清明时节杜鹃哀啼，仿佛也在为烈士流下血泪。“杨柳楼头，惨绿黛蛾，悔教夫婿从征去”，这是化用王昌龄的名句：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。” 这里是说这些烈士壮烈而死，留下烈士的妻子孩子，让人们十分同情，也因而进一步佩服烈士的伟大。下联是说岳阳又有日寇进攻的警报，用伍子胥死后化为潮神的典故，指出这些死难的烈士也会化为英灵，帮助军民打败日寇。此联既有对烈士死难的悲怆哀悼，也有化悲痛为力量的坚强勇敢，既表达了对烈士的敬仰与怀念，也体现出纪念死者是为了鼓励生者之意，情真意切，令人感慨不已。

歌管楼台声细细；

清明时节雨纷纷。

古代农村有不少社戏是放在清明节附近演戏的。此联集用古人名句，以他人之酒杯，倒自家之美酒，也算是一个妙联。上联表达清明社戏的热闹吸引，出自苏东坡脍炙人口的《春宵》：“春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。” 下联更是清明节家喻户晓的诗句，出自杜牧的《清明》。正因为这两句诗都是脍炙人口，对联作者取巧写来，藏拙之中更具巧心，令人拍案叫绝。

看里社又操豚酒祈年，乃赓载歌，恰好刚逢挑菜节；

想苍天也替莺花惜老，故添一闰，不然已过采兰辰。

旧时某年的闰二月恰遇到了清明节，而按照习俗，当时春申君的庙社要演戏四天。此联既写纪念春申君而演戏，又写清明景致，水平不凡。乃赓载歌，出自《尚书》，意思是唱戏时候歌声不断。挑菜节，指的是花朝节。下联的 “采兰辰”，采兰出自《文选·补亡诗·南陔》：“循彼南陔，言采其兰。” 后人用为思念母亲之意。换言之，这里的采兰辰等于说是清明节。正常情况下，花朝节和清明节隔了不少时间，但是由于是闰二月，所以会碰到一起。

六字碑文，谁是多情公子；

一抔黄土，可怜薄命佳人。

清代的才子黄廷献曾经在清明节踏青游玩，在郊外看到一块墓碑，上面写着 “爱姬蜡梅之墓”，其他字却已经看不清楚了。旁边荒草累累，显然已经很久没人给这位 “蜡梅” 扫墓了。黄廷献心中感慨，第二天又带着酒肉前往祭奠，还写下此联。上联从碑文可见的6个字，生出感慨：“谁是为腊梅立碑之人，他又在何处呢？” 下联则全对腊梅而发，腊梅生前应该是个大美女，死后成为黄土，坟墓被草掩埋，这是多么令人悲痛啊。由一块墓碑而生出无限感慨，更肯花时间祭拜扫墓，黄廷献也算是有情才子了。

古代百姓的娱乐方式无法与现代人相提并论，看戏是为数不多的老少咸宜的娱乐活动。对于看戏，人们也有不少精彩对联，说戏说人生，妙语传天下。

台上莫漫夸，纵做到厚爵高官，得意无非须臾事；

眼前何足道，且看他抛盔卸甲，下场还是普通人。

此联所针对的重点，在于戏曲表演者与戏曲角色的对比，在于戏曲故事与现实人生的对比。戏台上短时间演遍人间富贵，表演者瞬间化身帝王将相。然而，戏曲结束的那一刻，戏曲演员就恢复了普通人的身份，所谓的 “得意” 也只有一点点时间。也因此，对联得出了 “下场还是普通人” 的结论，可谓一语双关，发人深省。表面上说的是戏曲，实际上说的是人生。君不见历史上许多耀武扬威之人，下场之时都是特别悲惨。胡服骑射的赵武灵王最终饿死行宫，九合诸侯的齐桓公死后尸体在床上放了六十七天，根本无人在意，富比王侯的石崇最终被夷灭三族。民间老百姓有个名言：“尝将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。” 那些为非作歹之人，下场之时，也不过普通人，也会有恐惧与痛苦。故而此联不但讲戏中人物，也是讲戏外生涯，耐人寻味，堪称精妙。顺便提一下，此联采用自对手法，也就是 “厚爵高官” 自对，“抛盔卸甲” 自对。

人情到底好排场，耀武扬威，任他放开眉眼做；

世事原来多假局，装模做样，唯吾脚踏实地观。

此联也是一语双关的妙联，上联说的是戏台上演戏的演员，下联说的是戏台外看戏的观众。上联写戏曲演员戏台上分外得意，言外之意，是许多耀武扬威之人得意洋洋，排场富贵，让人看得不爽，让人期待着他们下场之时。下联说观众看着戏台上表演的 “故事”，感慨着戏曲故事都是虚假的。而言外之意，则是说人间有许多坏人，人间有太多弄虚作假，表面一套，背后一套，满口子仁义道德，一肚子男盗女娼。而那些老实人明知道作假可以发财可以升官，也还是选择 “脚踏实地”，不去赚这些昧良心的钱，不去捞没廉耻的富贵权位。

故意装腔，炎凉世态；

现身说法，游戏文章。

我们知道，戏曲表演有着特别的范式，一些唱腔都有专门的法门。所谓 “故意装腔”，既是指的戏曲的特殊唱腔，也是对戏外人生的写照。许多有钱人，总喜欢哭穷。许多没钱人，总喜欢打肿脸装胖子。故意装腔恰恰是炎凉世态的一种表现，让人感受到人间的可笑与可怜。下联则是说，戏曲故事是假的，但是戏曲是对生活的加工与升华。看上去是游戏文章，其实却也反映着人生大道理。所以，戏曲某种程度上是 “现身说法”，让看不到坏人下场的老百姓看到了坏人的下场，让人生没有希望的老百姓找到了盼头与期望。

唱字两个曰，曰喜怒，曰哀惧，无妨借口传话；

戏字半边虚，虚山河，虚社稷，谁知动干闹戈。

此联别出心裁，不但嵌入了 “唱戏” 两个字，更是利用唱戏的字形做文章，异想天开，构思绝妙，令人拍案叫绝。唱字两个曰，唱的是喜怒哀乐，唱的是内心想法。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。也因此，不要小看戏曲的唱词，因为唱戏体现的是人生的酸甜苦辣，是替那些没法说话或者不擅长表达的人们的传声。下联利用戏（戲）字的字形，巧妙联系到戏曲的虚构上，指出戏曲中的江山社稷虽然是虚的，但依然活灵活现，无数干戈，好像真的发生了一样。如果我们多联想一些，也可以从下联感悟到，虽然人们认识到了人生中许多没用的东西，但依然无法割舍，无法淡定。都说钱财是身外之物，可谁不爱钱呢？比如我吧，一边说是读书人，一边又天天在文章里让别人给我点赞、转发、赞赏，爱得很啊。都说美女是一堆白骨，可谁能淡忘女色呢？路上看到美女而不动眼睛者，要么是圣人，要么是伪人。世上最大的难题，不是不知道，而是知道了也无法改正缺点，无法真正去向阳光正道努力！

台下是人，台上也是人，锣鼓敲响，人瞧人；

大墩是铁，大锤也是铁，风箱拉动，铁打铁。

此联是民间流传多年的妙趣对联，构思精妙，令人拍案叫绝。可能有人会觉得这副对联根本算不上对联，殊不知此联采用的是结构对仗，也就是结构上保持一致的对仗。（关于结构对仗，简单来说，台下是人，台上也是人自对，两个分句本身形成了对仗，多出的一个也，则与下联的也保持结构上的一致。大墩是铁，大锤也是铁，同样如此。民间对对子中，此类结构对仗的对联，例子颇多。）此联最妙的地方，显然是 “人瞧人” 与 “铁打铁” 的构思。人与人字是一样，内容却是分别，分别是看客与表演者，人与人的不同，才会有 “瞧” 的动作。下联的铁打铁也是一样，都是在生活里找出奇特来。相同之中有不同，这是对联构思上的精妙，也是这个对联能够流传广泛的根本原因。

十八年古井无波，为从来烈妇贞媛，别开生面；

千余载寒窑向日，看此处曲江流水，想见冰心。

据说这是西安曲江池寒窑的对联，乃是歌颂守寒窑十八年的王宝钏。之前网络上有个 “王宝钏挖野菜” 的梗很红，被誉为是 “恋爱脑” 的典范。很多朋友都看过戏曲或者电视剧，都知道薛平贵与王宝钏的故事。显然，薛平贵与王宝钏的故事来源于民间传说里的薛仁贵故事，随着人们的不断加工，才有了虚构版的薛平贵与王宝钏。这也可以看出戏曲文学的魅力，真假浑融，戏里戏外都让人感慨不已。此联根据王宝钏故事而作，歌颂了王宝钏对爱情的忠贞，内容上没有太多可以挖掘的东西，但是文字与构思上堪称绝妙。对联采用数字的对比，“十八年” 对比普通人的朝三暮四，已经觉得时间悠久。而 “千余载” 又对比 “十八年”，指出王宝钏十八年虽然苦，却赢得了千古人心，成为了忠于爱情的千古传奇。显然，十八年是从王宝钏当年的时代进行评价，而千余载则是从一个跨越时间的后来者角度来评价王宝钏，两个评价叠加起来，便是千古少有的奇女子。下联尤其精彩，寒窑自然是寒的，作者却偏偏写曲江流水日出之暖，如此暖却暖不到寒窑，原因为什么？是因为王宝钏一片冰心在玉壶，自然而发出凛然之气，让人肃然起敬，此所谓 “寒” 也。如此一来，地点上的 “寒窑” 变成了精神上的寒窑，让人们越发崇拜敬仰王宝钏这个虚构的人物，构思之妙，堪称妙笔生花。

砍粗竹，划细篾，打圆箩，箍扁桶，装东装西；

弹短棉，纺长线，织大布，做小衣，遮前遮后。

此联妙用反义词，自对成趣，虽然看上去只是罗列之功，却很见作者的才思。对联的粗细、圆扁、东西、长短、大小、前后各自成对，而连起来又都是连贯的内容，上联是制作竹制品，下联是制作棉制品，天然成趣，很有生活趣味。民间还有不少类似的对联，如

“砍弯竹，破直篾，打圆箍，箍扁桶，放东放西；

建矮寨，修高桥，发小拱，拱大道，通南通北。”

“执短笔，写长文，居高位，做大官，管南管北；

穿红袍，骑黑马，瞪青眼，说白话，不东不西。”（也有的下联写成：开大山，砌小石，修拱路，铺平路，通东通西。）

一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能遵教受；

十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。

这是一副妙用数字称赞三国名人诸葛亮的对联。看过三国演义的朋友，一定很熟悉对联的典故。上联说的是诸葛亮谨慎做事，鞠躬尽瘁，死而后已的伟大情操，概括了七擒孟获、六出祁山、五丈原陨星、姜维继承诸葛亮遗志九伐中原的事迹。下联则是高度赞扬了诸葛亮的影响力，留下了八阵图的传说，留下了 “功盖三分国” 的事业，让人们无限缅怀。

对联是传统文化的瑰宝，好对联让人津津乐道。许多对联在流传过程中经过了删改与加工，更因为删改而名扬天下，值得后人细细品味。

爱民如子，金子银子，皆吾子也；

执法如山，钱山，靠山，其为山乎？

古代有个贪官县太爷，他欺压百姓，鱼肉乡里，是一个敲骨吸髓的大坏蛋。可是这个县太爷不知廉耻，偏偏还要大吹一气，往自己脸上贴金，说自己是廉洁爱民的好官。县太爷在衙门门口贴上了一副对联：

“爱民如子；执法如山。”

老百姓看了这副对联，真是敢怒不敢言，只敢在背后吐槽：“呸，狗东西，不要脸！” 有个才子灵机一动，雇佣了一个小偷，偷偷在大半夜替换了一副新对联。新对联在县太爷的基础上添了几句话，画龙点睛，瞬间就变成了嘲讽县太爷的犀利武器。所谓的爱民如子，爱的只是金子和银子。所谓的执法如山，其实看的是钱山和靠山。如此一来，县太爷的虚伪被揭露得淋漓尽致，那种古代贪官的虚伪暴露得一览无遗。县太爷恼羞成怒，赶紧派人撤下了这副新对联。只可惜，县太爷也堵不住老百姓的悠悠之口。老百姓拍手称快，暗中将这个对联流传开来，成为名传后世的极品对联。

十年寒窗，九载熬油，八进科场，七品到手，六亲不认；

五官不正，四体不勤，三餐饱食，二话不说，一心捞钱。

无独有偶，古代另一个地区的县太爷也是个贪官，也是个不知廉耻的家伙。这个县太爷在自己的衙门张贴了一副夸奖自己的对联：

“一心为民，两袖清风，三思而行，四方太平，五谷丰登；

六欲有节，七情有度，八方兼顾，久（九）居德苑，十分廉明。”

过往行人看了这副对联，都是暗中摇头，暗骂县太爷卑鄙无耻。有个才子根据县太爷的 “一到十”，灵机一动，修改为 “十到一” 的对联，赢得老百姓拍手称快。此联修改之后，将县太爷拿到功名后 “六亲不认”、“一心捞钱” 的丑恶嘴脸写得淋漓尽致，让人看到了县太爷贪婪的真实面目，真可谓画龙点睛，让人不得不拍案叫绝。

老钻营，小钻营，父子齐钻营；

婆势利，媳势利，婆媳都势利。

话说某地有个贪官，他的儿子也当上了官。于是，这个贪官就得意洋洋，在门口贴了一副对联：

“父老爷，子老爷，父子两老爷；

婆太太，媳太太，婆媳二太太。”

很快，一个才子就巧妙修改，将对联修改成上面的 “钻营” 与 “势利”，画龙点睛，揭开贪官得意洋洋的 “富贵面纱”，道出贪官一家为祸一方的真相，真是妙不可言。

父进土，子进土，父子同进土；

婆夫人，媳夫人，婆媳皆失夫。

另一个版本，同样是贪官夸耀自己的荣华富贵，写下了一副对联：

“父进士，子进士，父子同进士；

婆夫人，媳夫人，婆媳皆夫人。”

有个才子灵机一动，趁着夜半无人，拿着毛笔就在对联上多添了几笔，画龙点睛，就变成了 “父子同进土；婆媳皆失夫。” 如此一来，本是自夸的对联就变成了嘲讽自家的妙联，过往百姓哈哈大笑，贪官也真是哑巴吃黄连，有苦说不出了。

眼前皆赤地；

头上有黑天。

古代还有个贪官县太爷，哎，怎么古代那么多贪官县太爷呢？且说这位县太爷在衙门也挂了一副对联，吹嘘自己爱民如子，是包青天转世：

“眼前皆赤子；

头上有青天。”

结果有百姓秒改对联，变成了“眼前皆赤地；头上有黑天”，意思是县太爷杀人如麻，血流满地，一手遮天，黑云满县。还有百姓修改对联为

“腹中皆白字；

头上尽黄金”，

这是说县太爷没有真才实学，靠着买官卖官才当了县太爷，为了连本带利赚回来，更是各种捞金子了。还有百姓修改对联为

“手中持白刃；

头上戴红缨”，

这是说县太爷杀良冒功，用无辜老百姓的血来换取功名。还有百姓修改对联为

“眼前皆黑地；

头上有昏天”，

这是说古代朝廷乱用贪官，让贪官为非作歹。还有百姓修改对联为

“眼前皆怒民；

头上有钢刀”，

这是说善恶到头终有报，贪官为非作歹，总有下场的时候，这代表了老百姓对贪官的愤怒与鄙夷。不得不说，这些修改的对联，堪称画龙点睛，瞬间让老百姓记住了这些贪官的丑恶嘴脸。

四大名著达到了中国古典文学史的巅峰，也是世界文学宝库中熠熠生辉的珍贵财富。

原著载入或围绕故事人物撰写的20副对联，字字蕴含哲理，句句洞见智慧，读后醍醐灌顶！

《红楼梦》

世事洞明皆学问，

人情练达即文章。

这副对联虽然有 “明世故、通人情” 的应世哲学思想，但是，也表达了一种生活智慧。

若想对世间万物保持敏锐的洞察力，达到明世理的状态，需要有终生学习的精神。

在任何一种人际关系中，只要不损人利己，“世事” “洞明”与 “人情” “练达”，就是人生一门重要的功课。

身后有余忘缩手，

眼前无路想回头。

这副对联是贾雨村在智通寺门旁看到的，除贾雨村之外，贾赦、王熙凤、贾琏等人得势时，都大肆聚敛财富；家败人亡时，“想回头” 已经不可能了。

当一个人被贪欲冲昏头脑时，会不经意间便走向悬崖。

贪婪，是人的本性；战胜贪婪，是人生旅途的重要修行。

假作真时真亦假，

无为有处有还无。

这副对联在《红楼梦》中出现了两次，那么，什么是有，什么是无？

如果竭尽全力地去追逐 “有”，却累垮了身体，岂不是得到了 “无”？

世事亦真亦幻，若想看得真切，则需要一双慧眼。

只有保持清醒的头脑，才能懂得真与假、有与无的辩证关系。

喜笑悲哀都是假，

贪求思慕总因痴。

这副对联使人想到那句 “明天和意外，你永远不知道哪个会先来”，喜笑悲哀皆是虚幻，对于任何人、任何事都不要过于痴迷。

只有放下执着，才能看透世事，活得清醒而独立。

生命有且仅有一次，除了生死，其它都是小事。珍惜所拥有的一切，少留遗憾。

春恨秋悲皆自惹，

花容月貌为谁妍。

这副对联表达了对美好事物短暂易逝的无可奈何，不禁想起了杜甫笔下的 “感时花溅泪，恨别鸟惊心”。

伤春悲秋，皆因 “自惹” 二字。

既然韶华易逝、红颜易老，不如在繁华落尽时，甘于平淡，回归生活最真实、最本真的模样。

《水浒传》

家有余粮鸡犬饱，

户多书籍子孙贤。

这副对联说明了物质生活的富裕，更强调了多读书的重要性。

与马氏庄园的对联 “一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”，有异曲同工之妙。

读书，是精神文化的传承。

世界读书日即将来临，让我们一起读书，遇见更精彩的世界，成为更好的自己。

生事事生君莫恕，

害人人害汝休嗔。

这副对联警示人们：如果自己做了对不起别人的事，就别抱怨别人不仁不义。每个成年人，都要为自己的行为负责。

人常说：“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。”

伤害别人，或迟或早会伤害到自己。只有保持善意，才能避免祸端。

贪观天上中秋月，

失却盘中照殿珠。

这副对联体现了人们喜欢追逐虚无飘渺的东西，却失去了眼前所拥有的美好。

人们在贪婪难以得到的东西时，“盘中照殿珠” 这种现有的珍贵物品也会失去。

陈奕迅在《红玫瑰》中唱的那句 “得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐”，也是这个道理。

骏马却驮痴汉走，

美妻常伴拙夫眠。

这副对联中揭示了生活中的不般配，与俗话说的 “好汉无好妻，赖汉娶花枝”，意思相近。

世间之事，哪有那么多称心如意？

如国学泰斗季羡林所说：“每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的，不完满才是人生。”

醉里乾坤大，

壶中日月长。

这副对联通过畅饮美酒，体现了不同的境界与心态。

曹操的那句 “对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”，感慨人生苦短的忧虑与叹息。

人生，一半烟火，一半诗意。放平心态，方能拥有轻松安静的灵魂，细细品味这世间的美好。

《三国演义》

同心协力，救国扶危；

上报国家，下安黎庶。

这副对联意境深远，表达了刘备、关羽、张飞三人患难与共，报效国家、安定黎民的远大理想与抱负。

作为普通人，该怎么办呢？

孟子有云：“穷困时独善其身，显达时兼善天下。”

如果穷困不得志，就提升自身的道德修养；如果飞黄腾达，就心怀天下、造福百姓。

淡泊以明志，

宁静以致远。

这副对联体现了恬淡寡欲、安宁恬静的生活态度，淡看名利、无欲无求时，才能心中无杂尘。

拥有淡泊与宁静，就不会困于喧嚣的市井，知道自己真正想要的是什么。

安静下来读书、听歌、习字，是 “行到水穷处, 坐看云起时” 的悠闲自在。

赤面秉赤心, 骑赤兔追风, 驰驱时，不忘赤帝。

青灯观青史, 仗青龙偃月, 隐微处，无愧青天。

这副对联中的 “赤面” “赤心” “赤兔”，都是对关羽忠肝义胆的赞美，也是对他的全面概括与高度评价。

关羽赤胆忠心、英勇无畏、武艺高强，当年联吴抗曹，威震华夏。

时至今日，关羽的三个优秀品质也备受推崇。

无论什么时候，过硬的人品与能力都值得尊重。

座上客常满，

樽中酒不空。

这副对联表现了高朋满座、盛友如云的场面，凸显了主人的热情好客。

有句谚语叫做：“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”

与三观一致、性情相投的人在一起，总有说不完的话，能获得心灵的快乐与愉悦；

反之，与性情不相投的人在一起，特别容易产生分歧，一句话也不想说。

笔下虽有千言，

胸中实无一策。

这副对联出自诸葛亮 “舌战群儒” 的精彩章节，原句为：

“若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨；青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。”

生活中，有些人自命不凡，说起话来一套一套，遇到事情马上就原形毕露。

纸上谈兵的人，永远不可能指点江山。

《西游记》

小桥通活水，

茅舍倚青山。

这副对联描绘出了小桥、流水的景象，强调了修心，就会有桃花源的境界。

每个中国人心中，都有自己的桃花源。

桃花源，是极致的人间仙境，是没有勾心斗角的静土，成为人们心中无法割舍的情怀。

其实，人间乐土不在虚幻的桃花源，而在人们纯净美好的内心。

花向春来美，

松临雨过青。

这副对联中的 “春” 与 “雨”，衬托出了一副山水画卷，表达了所有真正的美好，往往需要经历磨难。

大自然的生命要历经风霜，才能精彩地绽放，何况人呢？

真正的强者，在逆境中往往都能够沉得住气。因为内心坚韧，面对风雨，会更显从容。

水高船去疾，

沙陷马行迟。

这副对联出现在唐僧师徒四人在子母河时遇到的经典桥段，蕴含着有关顺境与逆境的人生哲理。

陷入困境后，积极地克服困难，是一种人生智慧。

人生，就像一场漫长的修行。在顺境中，保持谦逊和谨慎；在逆境中，经历住磨难与考验。

禅心朗照千江月，

真性情涵万里天。

这副对联表达了修行者的最高境界，也是人们追求的内心宁静。没有了人的本心，也就失去了干净与纯粹。

人活一世，真性情最为宝贵。

像孙悟空那样真诚、平静地活着，便学会了慈悲和包容。渐渐超越了世俗的烦恼，达到物我两忘的境界。

树大招风风撼树，

人为高名名丧人。

这副对联比喻一个人的权势、名声显赫后，就会招致嫉妒，甚至招来灾祸。权位高，需要谨慎从事；名声大，需要低调内敛。

有的人稍有成就，就自认为高人一等、气焰嚣张。

在这里，笔者更赞同周国平先生的观点：

“人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。”

▽

四大古典名著，是中国人的文化瑰宝。

名著中的对联，每一书都有几百副，皆是最有寓意、最具智慧的代表联。

年少时，我们或许不懂，只被小说中的故事吸引，或悲或喜，或乐或忧。

长大后，才发现书里面的每一句话，都字字珠玑，是放之人生而皆准的人间真谛。

对联是传统文化的瑰宝，好对联让人津津乐道。啧啧称奇。

三千里持节孤臣，雪窖冰天，半世归来赢属国；

十九年托身异域，韦鞲毳幕，几人到此悔封侯。

此联写的是汉代名臣苏武。苏武牧羊是千古传诵的佳话，苏武精神成为华夏精神的重要代表，让老百姓们怀念不已。此联立足点颇为独特，围绕着苏武的封侯大做文章。上联说，苏武艰苦牧羊，回到汉朝后封侯，当了 “典属国”，荣耀风光至极。下联说，如果让别人来和苏武换一换，亲自体验一下苏武遭受过的苦难，那么一定会丢下封侯的念头，根本熬不下去了。围绕着苏武封侯这件事，作者就把苏武的伟大形象立起来了。正因为难能可贵，所以苏武才能封侯。正因为别人宁愿舍弃封侯也不要体验苏武的遭遇，才见出苏武的独一无二。唐代王昌龄曾经写下千古名句：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。” 一心想封侯而变为后悔，转折之中，含义自见而更耐人寻味。此联的运用“悔封侯”，继承王昌龄而来，体会诗心人情，才有妙绝之味。用词方面，本联也是文采飞扬。数字词的运用，三千里体现距离之远，展示异域的可怕与孤独；十九年体现时间之长，表达苏武北海牧羊的艰辛，赞颂苏武一片丹心的忠诚与坚持。韦鞲毳幕，韦鞲，皮制袖套，借指皮衣。毳幕，毡帐。雪窖冰天与韦鞲毳幕都是异域风光，无一不是体现苏武的伟大，让人越发佩服苏武的精神。

三万卷书轴无存，入室追思名宰相；

九千丈云山不改，凭栏细认古烟霞。

此联据说是南岳衡山的邺侯书院对联，乃是纪念唐代著名宰相李泌的。李泌身为宰辅，官封邺侯，虽然位极人臣，却常年隐居衡山，成为衡山文化的重要元素。上联围绕 “邺侯书院”，化用韩愈赞叹李泌的名句 “邺侯家多书，插架三万轴”，展示李泌读书之渊博，体现后人的追慕之心。下联则是凸显李泌隐居衡山的高洁品德，一面赞颂了衡山的隐居文化，一面赞叹缅怀，说李泌之遗风，正如衡山之魅力，“云山不改”，足以让后人想见李泌风采。此联用词文雅，意境优美，妙用典故而无斧凿痕迹，堪称精品之作。

事业本寻常，胜固欣然，败亦可喜；

文章久零落，人皆欲杀，我独怜才。

此联是近代才子杨度送给才子梁启超的挽联。梁启超在历史上有着重要的地位，才能突出，是一个有太多东西可以聊的绝顶人物。杨度也是一个有许多话题的人物，也有着得意辉煌与失意黯然。所以，杨度送给梁启超的挽联，固然可以说是对梁启超的悼念，也可以说是两个才子的灵魂对话。此联的手法，在于集句自对，也就是胜固欣然与败亦可喜对仗，人皆欲杀与我独怜才对仗。一些初学对联的人，大概会误会此联对仗不工整，把美玉当成粗砂，倒也情有可原。所以，可以多关注我的文章，多学习一点对联知识。上联 “胜固欣然，败亦可喜” 出自诗人苏轼的《观棋》，下联 “人皆欲杀，我独怜才”，出自诗人杜甫的《不见》：“世人皆欲杀，吾意独怜才。” 上联说的事业，自然是指梁启超 “戊戌变法” 等一系列事关天下命运的活动。杨度认为，虽然梁启超在事业上并没有取得预期的成功，却已经足够在历史上留名。就算是 “失败者”，也比许多成功者更加令人佩服。下联的 “文章”，则是指梁启超在新文体、报业、史学、目录学等文化上的成就。杨度眼中的梁启超是个大才子，虽然遭遇了诸多小人的嫉恨，却足以像李白那样留名千古。如今梁启超去世了，世上又少了一个真正的才子，真是让杨度无限感伤啊。杨度和梁启超曾经有过密切的交往，杨度的名篇《湖南少年歌》就是在梁启超的《新民丛报》发表的。不过由于立场的不同，杨度和梁启超后来就有些疏远了，交情就不那么好了。可是作为才子，杨度还是与梁启超惺惺相惜的，两人的心还是相通的。此联借用古人句子而诉说自家心怀，真是妙不可言。

对联是传统文化的瑰宝，好对联让人津津乐道。

这回吃亏受苦，都因入孔氏牢门，坐冷板凳，作老猢狲，只说限期易满，竟换得头童齿豁，两袖俱空，书呆子何足算也；

此去喜地欢天，必须假孟婆村道，赏剑树光，观刀山瀑，可称眼界别开，再和些酒鬼诗魔，一堂常聚，南面王无以加之。

此联是一个落魄书生临终前的自挽联，算是回首一生对自己的 “盖棺定论”。对联采用的是自对之法，也就是 “受苦” 对 “吃亏”，“欢天” 对 “喜地”，“坐冷板凳” 对 “作老猢狲”，“观刀山瀑” 对 “赏剑树光”。如果不熟悉对联规则的朋友，可能会误认为这副对联没有做到对仗的工整，这就有些鉴赏失灵，错失明珠了。具体看对联的内容，上联是作者回首一生的无奈总结。作者认为一辈子之所以落魄失败，就是因为读了书，大有权德舆 “书窗误一生” 之意。上联说儒门是牢门，说板凳是冷的，像一只蹦跶不安的老猢狲，真是惨极了。头童齿豁，出自韩愈的《讲学解》，意思是头顶秃了，牙齿稀了，形容人衰老的状态。到老只是一个书呆子，没有半分建树，想想也是可悲。看来人间不足待也。下联则是作者对于解脱的欢喜，既然他活着没有什么意思，那么死对他而言，反而是一种 “期待”。在旁人眼中恐怖阴森的地狱景象，在作者这里反而成为了风光绝好的瑰丽奇景，反而是别开生面的大热闹。甚至作者开玩笑说，死之后就可以和历史上的酒鬼诗魔坐在一起，不用管功名富贵，直接饮酒谈诗，快乐无限，人间所谓称王称霸者也未必有如此的逍遥快活。虽然对联带有一种消极的意味，但是，对于一个落魄一生的穷读书人而言，此联的感情可谓真挚感人。种种对地狱的美好幻想，都可以看出作者一生的坎坷与辛酸，可谓以乐衬哀，细细品味，便可以发现作者表面的从容欢喜之下，是说不完的痛苦与泪水。而古代许多出头无望的读书人，看到这副对联，也想起自己的坎坷遭遇，心有戚戚，自然也扩大了这副对联的流传度。

炭黑火红灰似雪；

谷黄米白饭如霜。

这副对联非常有意思，整副对联连起来是一个连贯的意思，而单独上联和下联拎出来，也是一个连贯意思。上联说的是烧火，下联说的是做饭，连起来是烧火做饭，内容妥帖，对仗工整。当然，对联最大的优点，其实是妙用颜色词，也不必我多说，大家有目共睹，一目了然了。

白塔街，黄铁匠，生红炉，烧黑炭，冒青烟，闪蓝光，淬紫铁，坐北朝南打东西；

淡水湾，苦炭翁，戴凉笠，弯酸腰，顶烈日，流咸汗，烧冷炭，迎夏送冬度春秋。

此联也是妙用颜色词的典范，上联用白、黄、红、黑、青、蓝、紫等诸多颜色词，加上东南西北的方位词，凑成一个绝妙上联，让人轻易对不出下联。而下联另辟蹊径，通过淡、苦、咸之类的感觉来应对，加上春夏秋冬的季节词，刚好对上了。不得不说，这真是才子才能想出的下联，太有才了。

托钵归来，不为钟鸣鼓响；

结斋便去，也知盐尽炭无。

据说这是明代的普荷禅师题写昆明筇竹寺的对联。

此联所写，乃是和尚的化缘之事，而别具禅意，令人啧啧称叹。上联化用了宋代和尚如珙的诗句：“托钵回身去，钟鼓未鸣时。不会末后句，只有奯心知。” 托钵，手托钵盂，指僧人赴斋堂吃饭或向施主化缘。《联灯会要·雪峰义存禅师》：“钟未鸣，鼓未响，托钵向甚么处去？”《续传灯录·惟正禅师》：“闻托钵乞食，未闻安坐以享。” 上联是说，和尚的化缘乃是修行本色，虽是化缘，却非为了 “钟鸣鼓响” 的富贵生活。换言之，禅门修行并非是积攒财富，并不是为了自身的安逸享乐。下联则是说，和尚们化缘吃完饭后便离开施主家，因为他们知道盐和炭都已用尽了。换言之，化缘不是要将施主家的财富哄骗来，不是要让施主家变成 “盐尽炭无” 的穷光蛋，而是填饱肚子就够了。此联意味深长，发人深省，乃是为佛门指点修行之路，也是为世人牢记方便之门。世上有不少花和尚、坏和尚，仗着和尚的身份，骗吃骗喝，骗财骗色，将许多善男信女骗得倾家荡产，让人又愤怒又无奈。“托钵归来，不为钟鸣鼓响；结斋便去，也知盐尽炭无。” 不管是和尚还是施主，仔细阅读此联，当别有会心，别有感悟了。

端午节是传统佳节，纪念屈原是端午节的重要内容。诸如吃粽子、赛龙舟等端午习俗，据说都与纪念屈原有关。提起屈原，有的人想起屈原的诗，有的人想起屈原的故事，而我想起了6副缅怀屈原的传世对联，对屈原有了更深认识，不禁肃然起敬。一起加深对端午节文化内涵的认识。

风雨诵离骚，香火升龛荐芳草；

水军喧竞渡，楼船载酒酹先生。

《离骚》是屈原的代表作，乃是屈原文学才能的象征。而 “风雨诵离骚”，可以看出屈原作品的魅力。芳草美人，是《离骚》常用语，乃是美好的象征。香火，多用于求神拜佛。而此处所用，乃是表明屈原之心，正如香火不断，承传千年。下联则主要从 “赛龙舟” 这个端午节的习俗出发，感叹人们用力划船，乃是通过欢乐的形式来祭奠屈原。正可以说明屈原在后世的无形影响力。

何处招魂，香草还生三户地；

当年呵壁，湘流应识九歌心。

“楚虽三户，亡秦必楚。” 屈原是楚文化的骄傲，他的《九歌》、《招魂》等作品更带有鲜明的楚地风格。呵壁，这两个字也有一段典故。据说屈原在南方看到很多壁画，于是萌发出了疑问，写下了《天问》的名篇。我们看这副对联，借用屈原的作品，既高度称赞了屈原的文学成就，也高度赞扬了屈原的人格魅力。香草在《离骚》中乃是美好的象征，对联用来形容屈原高洁的品行，相得益彰。下联则是说，即便屈原去世，可是湘江河流还是记得屈原的伟大精神，依然将屈原的美好代代传承下去。

何所独无芳草，沅芷澧兰，与波上下；

欲寄言于浮云，椒堂桂栋，乘气往来。

沅芷澧兰，乃是《离骚》中的香草。上联是说天下都有芳草，可是像屈原那样，愿意 “以身投河” 来成就 “爱国美德” 的人，是历史所稀有的。所以波浪滚滚，令人感慨万千。下联则主要是对联作者的感慨，在后世想起屈原的伟大，久久不能释怀。欲寄言于浮云，却是无法做到，只能献上一瓣心香。

痛饮读离骚，放开今古才子胆；

狂歌吊湘水，照见江潭渔父心。

这个对联同样是运用典故，来表达对屈原的敬佩之心。上联典故出自《世说新语》，王孝伯说：“但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。” 读《离骚》成为了天下才子的标准，可见屈原文化上的成就，更表明屈原精神的万古不朽。下联典故出自《渔父》篇，渔父曾经劝说屈原别这么纠结：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。” 屈原也知道自己的 “愚蠢”，却依然选择 “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒” 的道路，毅然而然跳入湘江，用自己的生命写下一曲爱国悲歌。这副对联从屈原的文学才能和爱国精神两个方面进行展开，高度赞颂了屈原，让后世人们肃然起敬。

哀郢失孤忠，三百篇中，独宗变雅开新路；怀沙沉此地，两千年后，唯有滩声似旧时。

哀郢，是楚辞的篇名。三百篇，是诗经的代名。上联是用《诗经》来衬托《离骚》等屈原作品，认为屈原的诗是在《诗经》之外，开辟了新道路，为后世的浪漫主义诗词创作提供了无穷的养分。怀沙，乃是九章的一篇，同样是屈原作品的名字。下联写的是对联作者的个人感慨。对联作者在两千年后来到屈原“怀沙”之地，想起世事变迁，前人已逝，却依然忘记不了屈原。可见，屈原是不死的，屈原的精神是永存的。

何事悲入关，三章约法终秦纪；

有辞尽哀郢，一卷离骚补楚风。

上联主要讲述的是屈原在政治上的经历和才能。屈原对楚国尽心尽力，却受到小人排挤和楚王打压，最终只能看到楚国被秦国灭亡的悲剧。但是风水轮流转，最终还是楚人打倒了秦国。当然，楚霸王项羽最终被刘邦（三章约法所指代）打败。但无论如何，屈原的亡国之仇，算是已经报了。下联则主要称赞屈原的文学才能。离骚成为楚地文化的重要象征，深刻影响了千百年，令后人无限仰慕。

风趣对联100副，汉语就是这么美！

胸藏文墨怀如谷，腹有诗书气自华！

（一）同 旁 部 首 联

01. 泪滴湘江流满海

嗟叹嚎啕哽咽喉

02. 宠宰宿寒家穷窗寂寞

客官寓宫宦富室宽容

03. 驱骚驶驽骜马骤

植檀栽桂森木荣

04. 荷花茎藕蓬莲苔

芙蓉芍药蕊芬芳

05. 湛 江 港 清 波 滚 滚

渤 海 湾 浊 浪 滔 滔

06. 烟 锁 池 塘 柳

炮 镇 海 城 楼

07. 寄寓客家 牢守寒窗空寂寞

迷途逝远 返回达道游逍遥

08. 寄寓客官，守宿寒窗空寂寞

漂游浪汉，流落江湖没深浅

09. 逢迎远近逍遥过

进退连还运道通

10. 迎送远近通达道

进退迅速游逍遥

11. 大木森森，松柏梧桐杨柳

细水淼淼，江河溪流湖海

（二）叠 字 复 字 联

12. 天近山头行到山腰天更远

月浮水面捞到水底月还沉

13. 高高下下树叮叮咚咚泉

重重叠叠山曲曲环环路

14. 绿绿红红处处莺莺燕燕

花花草草年年暮暮朝朝（杭州西湖联）

15. 水水山山 处处明明秀秀

晴晴雨雨 时时好好奇奇（杭州清代行宫花园古亭柱联）

16. 重重迭迭山 曲曲环环路

丁丁冬冬泉 高高下下树（杭州九曲十八涧路亭联）

17. 看山 山已峻

望水 水乃清

18. 风中绿竹，风翻绿竹竹翻风。

雪里白梅，雪映白梅梅映雪。

19. 风扇扇风，风出扇，扇动风生。

水车车水，水随车，车停水止。（上联唐伯虎出，下联祝枝山对。）

20. 重重喜事，重重喜，喜年年获风收。

盈盈笑语，盈盈笑，笑频频传报捷。

21. 佛脚清泉飘，飘飘飘，飘下两条玉带。

源头活水冒，冒冒冒，冒出一串珍珠。

22 扒扒扒，扒扒扒，扒扒扒，扒到龙门叁级浪。

唱唱唱，唱唱唱，唱唱唱，唱出仙姬七姐歌。

23. 月月月明，秋月月明明分外

山山山秀，巫山山秀秀非常

24. 风风雪雪，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅

莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝

25. 南南北北，文文武武，争争斗斗，时时杀杀砍砍，搜搜刮刮，看看干干净净

家家户户，男男女女，孤孤寡寡，处处惊惊慌慌，哭哭啼啼，真真凄凄惨惨

（三）拆 字 合 字 联

26. 闲看门中木

思间心上田（ 上联:「闲」字。下联：「思」字。）

27. 少水沙即现

是土堤方成

28. 上钩为老，下钩为考，老考童生，童生考到老

一人是大，二人是天，天大人情，人情大过天

（四）趣联欣赏

29. 月照纱窗，个个孔明诸葛亮

风送花圃，阵阵畹华梅兰芳

30. 望天空，空望天，天天有空望空天

求人难，难求人，人人逢难求人难

31. 望江楼，望江流，望江楼下望江流，江楼千古，江流千古

印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年

32. 南通州 北通州 南北通州通南北

春读书 秋读书 春秋读书读春秋

33. 水有虫则浊，水有鱼则渔，水水水，江河湖淼淼。

木之下为本，木之上为末，木木木，松柏樟森森。

34. 闲看门中木

思间心上田

35. 少水沙即现

是土堤方成

36. 蚕为天下虫

鸿是江边鸟

37. 踏破磊桥三块石

分开出路两重山

38. 冻雨洒人东两点西三点

切瓜分客横七刀竖八刀

39. 天下口 天上口 志在吞吾

人中王 人边王 意图全任

40. 一目不明 开口便成两片

廿头割断 此身应受八刀

41. 冯二马驯三马冯驯五马诸侯

伊有人尹无人伊尹一人元宰

42. 古木枯 此木成柴

女子好 少女更妙

43. 人曾是僧人弗能成佛

女卑为婢女又可称奴

44. 三女为奸 二女皆从一女起

五人共伞 小人全靠大人遮

45. 十口心思 思国思家思社稷

八目尚赏 赏风赏月赏秋香

46. 日在东 月在西 天上生成明字

子居右 女居左 世间配定好人

47. 乔女自然娇 深恶胭脂胶肖脸

止戈才是武 何劳铜铁铸镖锋

48. 竹寺等僧归 双手拜四维罗汉

木门闲可至 两山出大小尖峰

49. 四维罗 马各骆 罗上骆下罗骑骆

言者诸 豕者猪 诸前猪后诸牵猪

50. 寸土为寺，寺旁言诗， 诗曰：明月送僧归古寺。

双木为林，林下示禁， 禁云：斧斤以时入山林。

51. 晶字三个日，时将有日思无日，日日日，百年三万六千日。

品字三个口，宜当张口且张口，口口口，劝君更尽一杯酒。

52. 日月明朝昏，山风岚自起，石皮破仍坚，古木枯不死。

可人何当来，千里重意若，永言咏黄鹤，士心志未已。

53. 妙人儿倪家少女

大言者诸葛一人

54. 山石岩前古木枯， 此木为柴

长巾帐内女子好， 少女更妙

55. 张长弓，骑奇马，单戈作战

嫁家女，孕乃子，生男曰甥

56. 船载石头石重船轻轻载重

尺量地面地长尺短短量长

57. 身轻担重轻挑重

脚短路长短走长

58. 船漏漏满锅漏干

灯吹吹灭火吹燃

59. 酒客酒楼同醉酒

讨人讨画好吟诗

60. 鸡蛋无盐真淡蛋

猪肠未切好长肠

61. 玉头起芋头芋头枯 玉头哭

和尚游河上河上幽 和尚忧

62. 独立小桥人影不流河水去

孤眠旅馆梦魂曾逐故乡来

63. 青山原不老为雪白头

绿水本无忧因风皱面

64. 幽柏玲珑浓荫送秋残

柔柳轻盈香茗贺春临

65. 明日逢春好不晦气

终年例运少有余财

66. 公一豌婆一豌 姑姑嫂嫂合一豌

新三年旧三年 补补衲衲又三年

67. 书生书生问先生 先生先生

步快步快追马快 马快马快

68. 蚕作茧茧抽丝 织就绫罗绸缎暖人间

狼生毫毫扎笔 写出锦绣文章传天下

69. 凤落梧桐梧落凤

珠联璧合璧联珠

70. 曲溪曲曲龙戏水

陇埔陇陇凤簪花

71. 松叶竹叶叶叶翠

秋声雁声声声寒

72. 龙怒卷风风卷浪

月光射水水射天

73. 风声水声虫声鸟声梵呗声，总合三百六十天击钟声，无声不寂

月色山色草色树色云霞色，更兼四万八千六峰峦色，有色皆空。

74. 花花叶叶，翠翠红红，惟司香尉着意扶持，不教雨雨风风，清清冷冷。

蝶蝶鹣鹣，生生世世，愿有情人都成眷属，长此朝朝暮暮，喜喜欢欢。

75. 山羊上山，山碰山羊足，咩咩咩

水牛下水，水淹水牛角，哞哞哞。

76. 狗牙蒜上狗压蒜

鸡冠花下鸡观花

77. 佳山佳水佳风佳月，千秋佳境

痴声痴色痴梦痴情，几辈痴情

78. 普天同庆，庆的自然，庆庆庆，当庆庆，当庆当庆当当庆。

举国若狂，狂到极点，狂狂狂，懂狂狂，懂狂懂狂懂狂懂。

79. 佛脚清泉飘，飘飘飘，飘下两条玉带

源头活水冒，冒冒冒，冒出一串珍珠

80. 扒扒扒，扒扒扒，扒扒扒，扒到龙门三级浪。

唱唱唱，唱唱唱，唱唱唱，唱出仙姬七姐歌。

81. 班长排长连长营长团长长长是官

黛玉宝玉红玉金玉香玉玉玉非石

82. 高高下下树；叮叮咚咚泉。

重重叠叠山；曲曲环环路。

83. 水水山山，处处明明秀秀。

晴晴雨雨，时时好好奇奇。

84. 绿绿红红处处莺莺燕燕。

花花草草年年暮暮朝朝。

85. 风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅。

莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝。

86. 即色即空，即心即佛。

亦诗亦酒，亦儒亦仙。

87. 尝因酒醉鞭名马。

唯恐情多误美人。

88. 常未饮酒而醉。

以不读书为通。

89. 沧海日、赤城霞、峨嵋雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁。

少陵诗、摩诘画、左传文、司马史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。

90. 缘何邀月问天，想是平生知己少。

只可把酒看花，懒开醉眼看人忙。

91. 人心无算处。

国手有输时。

92. 欲除烦恼须无我。

历尽艰难好作人。

93. 岭边树色含风冷。

石上泉声带雨秋。

94. 沽酒欲来风已醉。

卖花人去路还香。

95. 旧书细谈犹多味。

佳客能来不费招。

96. 松间明月长如此。

耳外浮云何足论。

97. 两三竿竹皆秋色。

千万叠山有雨容。

98. 风云三尺剑。

花鸟一床书。

99. 老拳博古道。

儿口嚼新书。

100. 家藏千卷书，不忘虞廷十六字。

目空天下士，只让尼山一个人。

读完简直被汉字深深触动！

端午节有关的7副对联，对仗工整，让人回味无穷。

端门北，午门南，朝廷赐宴于端午；

春榜先，秋榜后，科场取士在春秋。

据说明代有个才子叫沈应，端午节的时候被皇帝召见。皇帝出了这个上联，巧妙契合了端午节的日期，又和皇宫中的端门与午门结合起来，十分刁钻。而沈应满腹才华，胸有成竹，一下子就对出了下联。他用 “春秋” 两榜对 “端午” 二门，真是十分贴切，让人拍案叫绝。

上旬上，中旬中，朔日望日；

五月五，九月九，端阳重阳。

五月初五为端午节，也称端阳。这个对联是把端午和重阳节两个节日相提并论的。每个月前十日为上旬，初一（即上旬上）为朔日。中间十日为中旬，十五（即中旬中）为望日。九月初九为重九节，亦称重阳。上下联前二句各为回文，末句共嵌四个名称。“旬” 与 “日”，“月” 与 “阳” 又为重言。

端阳才过，又遇九月九之重阳；

元夕未临，莫望七月七之巧夕。

这个对联同样是把端午和重阳相提并论。以节气对节气，上联两 “阳” 字，两 “九” 字，下联两 “夕” 字，两 “七” 字，可以说十分巧妙。

端午粽；

重阳糕。

这个对联字数很少，却让人会心一笑，回味无穷，大家都知道端午节要吃粽子，不管是甜粽子还是咸粽子，反正都是端午粽。重阳节则有重阳糕的美食，以食物对食物，堪称精妙。

痛饮读离骚，放开今古才子胆；

狂歌吊湘水，照见江潭渔父心。

大家都知道端午节是为了纪念屈原的。说端午，离不开屈原。《世说新语》记载了王孝伯的话：“但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。” 上联的痛饮读离骚，才子胆，都是化用此句。下联的湘水为屈原跳江之河，渔父曾经讽劝屈原说：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。” 屈原却选择 “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，忠君忧国，最终投入湘江，可歌可泣。这个对联表达了对屈原离去的悲痛，也对屈原的爱国情怀献上了崇高的敬意。

哀郢失孤忠，三百篇中，独宗变雅开新路；怀沙沉此地，两千年后，唯有滩声似旧时。

这是清代名臣郭嵩焘怀念屈原的对联。哀郢，是楚辞的篇名，三百篇，是诗经的代名词。上联这是说屈原的诗歌，开启了诗经以外的新世界，颂扬了屈原在文学艺术上的贡献。下联说的是屈原沉江两千年后，依旧让人怀念，表达了对屈原爱国思想的仰慕。

何处招魂？香草还生三户地；

当年呵壁，湘流应识九歌心。

这是挂在屈原祠的对联。招魂、九歌都是屈原的作品，香草则是屈原诗中常见的意象，代表美好的希望。三户地，则是指楚地，古时候有 “楚虽三户，亡秦必楚” 的谚语。呵壁，据说屈原在南方看到很多壁画，于是萌发出了疑问，写下了《天问》的名篇。这个对联表达了对屈原的怀念，也表达了屈原精神不亡的感叹，认为天地山川都铭刻下了屈原的宝贵精神。

几乎每一个景区，墙上、门上或柱子上，都写有对联，又称楹联。

楹联是写在纸、布上或刻在竹子、木头 、柱子上的对偶语句，是一种对偶文学。

杭州西湖、江西滕王阁、武汉黄鹤楼，都有经典的楹联。

20副名胜古迹楹联，令人拍案叫绝，赞不绝口！

1. 扬州二十四桥联

胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色；

扁舟过桥下，闻箫声何处，有人吹到月三更。

此联由前人故事脱出，衔接流畅，自然生动。以云影当空的景致，联想到王勃《滕王阁序》中 “秋水共长天一色”，移用此处，不嫌生硬。

下联以一叶扁舟入笔，将人带入景中，耳畔忽起箫声，必然是那美好的月色衬托，才更有蕴藉。

2. 长沙天心阁联

四面云山都入眼；

万家烟火总关心。

天心阁在长沙，傍晚登楼，万家灯火，城边炊烟瓦舍鳞次栉比，充满了 “烟火味”。

上联是眼前景，下联则是由景及情。

3. 贵州浮玉桥

水从碧玉环中出；

人在青莲瓣里行。

在贵阳城南，有一个九孔石桥如玉带浮于河上，故名 “浮玉桥”，桥面宽敞，起一亭曰 “涵碧亭”，因涵碧潭而得名。

九孔桥即为 “九连环”，河波漾过，如在碧玉环中吐出，而两侧瓣瓣青莲，朝桥面拢来，人在桥上，桥在画中。

4. 兰州五泉山青云梯联

高处何如低处好；

下来还比上来难。

兰州市有一个五泉山，林泉清幽，因地出五口山泉而得名。青云梯在五泉山中轴线，取 “平步青云” 的美好寓意。其地高耸，无论上山、下山，往来游人都要途经数十步台阶，在这里歇脚定喘。通过上下联，可以感受上山、下山的不同心境，语以流水对的形式，举重若轻，明写登山感受，实则暗阐哲理，既是风景联，也是格言联。

5. 安徽安庆大观亭联

秋色满东南，自赤壁以来，与客泛舟无此乐；

大江流日夜，问青莲而后，举杯邀月更何人？

大观亭历史始于东汉，盛于唐宋。上联 “秋色满东南” 截取自宋米黻《垂虹亭》诗句 “垂虹秋色满东南”，切合安庆的地理位置，“与客泛舟” 出自苏轼《前赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，苏轼在赋中说 “于是饮酒乐甚”，而作者说 “自赤壁以来，与客泛舟无此乐。下联 “大江流日夜” 集自宋郑梦协《八声甘州》词句 “大江流日夜，客心愁、不禁晚来风”，切合大观亭的具体地理环境，“举杯邀月” 化自李白《月下独酌》诗 “举杯邀明月，对影成三人”。

6. 甘肃敦煌阳关长亭联

悲欢聚散一杯酒；

南北西东万里程。

上联化用了王维诗 “劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人” 诗句。长亭，本就是一个送别之地，联词非常契合。

7. 长沙岳麓山爱晚亭联

夕阳虽好近黄昏，白日依山，莫若晨曦出海；

秋气从来多肃煞，丹枫如画，何如红芍飘香。

爱晚亭，位于湖南省长沙市湘江西岸、岳麓山清风峡中，始建于清乾隆五十七年（1792年），为清代岳麓书院山长罗典创建。原名红叶亭，后由湖广总督毕沅，据 “停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花” 的诗句，更名爱晚亭。

8. 岳阳楼联

对月临风，有声有色；

吟诗把酒，无我无人。

上联写登上岳阳楼，临风赏月，有声有色，声色迷人。下联写把酒吟诗，心物交融，物我两忘。此景此情，何以写之？陶渊明《饮酒》诗 “此中有真意，欲辨已忘言”，或可得之。联语八个动宾结构平仄成对，有节奏，有韵味。

9. 秦淮河停云画舫联

一曲后庭花，夜泊销魂，客是三生杜牧；

东边旧时月，女墙怀古，我为前度刘郎。

杜牧有《泊秦淮》诗云：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。” 上联即用此一诗意。“女墙” 为城墙上的短墙。刘禹锡《石头城》诗：“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。” 下比即用此一诗意。“前度刘郎” 句出刘禹锡《再游玄都观绝句》：“种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”

10. 三潭印月小瀛洲牌坊联

来往游人，须知爱惜花柳；

春秋佳日，切莫辜负湖山。

彭玉麟拟。

此联以俗语入联，却丝毫不绝其俗，真是别具一格。

11. 潮州西湖联

十里江亭，昔日鳄鱼今去尽；

千重云树，当年凤鸟复来仪。

上联即是用韩愈《祭鳄鱼文》的故事。古代将凤鸟比喻有圣德之人，故 “凤凰来仪 ”是古代相传的瑞应，若非文教昌盛的礼仪之邦，凤凰是不肯来的。林武陵题此联时为潮州太守，下联云云，颇有自拟韩愈之意。

12. 江西庾楼联

半壁江山，六朝雄镇；

一楼风月，几辈传人。

庾公楼 ，在江西九江 。传说为晋庾亮镇江州时所建。

上联写九江在历史上的政治和地理上的重要地位，下联写庾楼对本地文化的影响。

13. 安徽马鞍山市太白楼

我辈此中堪饮酒；

先生在上莫题诗。

王有才撰联。

太白楼，建在著名的采石矶上，旁边就是相传李白捉月投江的 “捉月台”。

联系李白和此楼以后后来人，十四个字把三方面都照顾到了，又很谦虚，真是佳联。

14. 湖南衡阳船山书院联

一瓢草堂遥，原诸君景仰先型，对门外岳峻湘清，想见高深气象；

三蒿桃浪暖，就此地宏开讲舍，看眼前鸢飞鱼跃，无非活泼天机。

船山书院在湖南衡阳东洲，湘水环绕之处，那是清光绪四年（1878年），湘军名将彭玉麟为纪念明末清初思想家 “船山先生” 王夫之所支持创建，并为书院题写此联。

他希望书院学生敬仰先贤，面对门外峻拔南岳、清澈湘江，要从天地中感悟大道，做一个像船山先生那样恪守气节、心怀天下的经天纬地之才。

15. 山海关联

群山尽作窥边势；

大海能销出塞声。

联语道出 “山”、“海” 之气势，巧用 “窥边”、“出塞” 二词，拟戍边将士，透出了山海关这一特殊的地理位置和历史负荷的重要性。

作者犹如向人们述说历史，把人们牵回那烽火硝烟的岁月之中。立意可谓高妙、奇绝，被人们视为不可多得的上品。

16. 杭州西湖湖心亭联

如月当空，偶以微云点河汉；

在人为目，且将秋水翦瞳神。

张岱拟联。

二联均用西湖比西子，设喻新奇。

17. 西湖平湖秋月联

凭栏看云影波光，最好是红蓼花疏，白苹秋老；

把酒对琼楼玉宇，莫辜负天心月到，水面风来。

清代名臣彭玉麟撰联。此联写得颇具诗情画意，正合平湖秋月之美景。

18. 寒山寺联

近郭古招提，毗连浒墅名区，渔火秋深涵月影；

傍山新结构，依旧枫江野渡，客船夜半听钟声。

清末的状元宰相陆润庠题。

19. 镇江甘露寺联

峰巅片石留三国；

槛外长江咽六朝。

上联中的峰巅片石指刘备当年在甘露寺相亲时所遗留下来的那块试剑石。下联化用王勃《滕王阁诗》中的 “槛外长江空自流”，借景以怀沧桑之叹。

20. 苏州拙政园联

拙补以勤，问当年学士联吟，月下风前，留得几人诗酒？

政余自暇，看此日名山雅集，辽东冀此，蔚成一代文章。

拙政园是苏州名园，联中学士指钱谦益。

苏轼的10个对联趣事，太幽默太有才了！

01. 山抹微云秦学士

露花倒影柳屯田

秦观和柳永都是苏东坡的好朋友。秦观有一首《满庭芳》写得很好，首句为 “山抹微云”，苏轼便称秦观为 “山抹微云君”。秦观的女婿范温对岳父有这个名字引为自豪。他常自我介绍说 “我是山抹微云的女婿。” 人们确也投以羡慕的眼光。

柳永在屯田员外郎的职位上退休，因此人称柳屯田，那时柳永的《破阵子》词中也有一句为人传颂的名句 “露花倒影”。于是时人也称柳屯田为 “露花倒影”。

有一次，苏东坡同秦观、柳屯田同席而饮。酒至半酣，苏东坡诗兴大发，随口将二人的名字和绰号联成一副对联：

山抹微云秦学士

露花倒影柳屯田

秦柳二人一听，同声大笑，深服东坡诙谐的捷才。

02. 诗人老去莺莺在

公子归来燕燕忙

北宋词人张先，字子野，喜作慢词，曾因有 “云破月来花弄影”、“帘压卷花影”、“堕轻絮无影” 这三个别致的句子，得了个 “张三影” 的雅号。他晚年退居乡间后，年逾八十，家中尚蓄有歌妓。有一次，苏东坡去拜访他，赠了一副对联，对张先进行戏嘲。对联写道：

诗人老去莺莺在

公子归来燕燕忙

联中引用了唐代元稹的《莺莺传》（元代发展成为杂剧《西厢记》）故事，将张先比做拈花惹草的秀才张珙。张先得联，亦制一联写道：

愁似鳏鱼知夜永

懒同蝴蝶为春忙

这副对联，对自己作了表白，且韵词俱佳，深为东坡所赞赏。

03. 人曾是僧，人弗能成佛

女卑为婢，女又可称奴

苏东坡和佛印谈论佛事，佛印大吹什么佛力无边、佛法无边。苏东坡的妹妹苏小妹在帘子后面偷听着，便想刺他刺，就写了一句拆字联，叫使女拿出去，交给苏东坡，东坡一看连说：“有意思，有意思！” 便念给佛印听：

人曾是僧，人弗能成佛

佛印见是挖苦自己，怎能甘心认输，经过一番思索，最后对上了这个拆字联。写出来，交给了东坡，东坡看后又交了苏小妹，苏小妹一看是：

女卑为婢，女又可称奴

04. 碧纱帐里坐佳人，纱笼芍药

清水池边洗和尚，水浸葫芦

一天，苏小妹正和苏东坡吟诗作对，不料，佛印走了进来，她急忙躲藏帐中。佛印见此情形，即口占一联：

碧纱帐里坐佳人，纱笼芍药

小妹想：这和尚真是恼人，人家兄妹正谈得起兴，被你冲散，你还吟诗戏我。好，待我回一联骂你一句。于是，念道：

清水池边洗和尚，水浸葫芦

“水浸葫芦！” 苏东坡拍手称妙。佛印只得摸着光头苦笑。

05. 日落香残，去掉凡心一点

火尽炉寒，来把意马牢拴

一天，苏东坡到一寺庙游览，听说寺里的主持和尚行为不端，心中不免厌恶。可那主持对大名鼎鼎的苏东坡却毕恭毕敬，招待甚周，还死皮赖脸向东坡求字。苏东坡提笔在手，疾书一联：

日落香残，去掉凡心一点

火尽炉寒，来把意马牢拴

那主持将对联悬挂于高处，许多文人见了，皆捧腹大笑。原先，这副对联道出了两个字谜，谜底乃“秃驴”也。

06· 向阳门第春常在

积善人家庆有余

苏轼朋友甚多，其中有个诗僧佛印。这人虽是出家人，却顿顿不避酒肉。这日，佛印煎了鱼下酒，正巧苏轼登门来访。佛印急忙把鱼藏在大磬之下。

苏轼早已闻到鱼香，进门不见，心生一计，故意说：向阳门第春常在。

佛印对老友念出人所共知的旧句深感诧异，顺口便说：“谁不知下句是：

积善人家庆有余。”

话音刚落，苏轼大笑：“既然磬（庆）里有鱼（余），那就积点善，拿出一道吃吧。”

07. 醉汉骑驴，颠头晃脑算酒账

艄公摇橹，作揖打恭讨船钱

苏东坡与秦少游经常一齐出游。这天，他们同乘小舟，沿江而下，饮酒吟诗，好不痛快。这时，苏东坡看见岸上有个醉汉，骑着一头毛驴，走走停停，东倒西歪，样貌十分可笑，就出了个上联：

醉汉骑驴，颠头晃脑算酒账

这对联十分形象，秦少游一时无以为对，正思考时，忽然看见船尾的艄公，这艄公一仰一俯地摇橹，引发了他的联想，于是对出下联：

艄公摇橹，作揖打恭讨船钱

艄公听见 “船钱” 二字，赶紧说：“不忙，不忙，下了船再说！” 苏东坡和秦少游二人大笑不已。

08. 松下围棋，松子每随棋子落

柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬

宋代的苏轼和黄庭坚都是大文学家，两人见面，常互相对对子，来增加谈话的兴趣。

有一次，两人在松树下边下围棋，苏轼刚投下一子，忽然落下一颗松子掉在棋盘上。过了一会儿，又落下一颗。苏轼盯着松子，随口说道：

松下围棋，松子每随棋子落

说完，看着黄庭坚。黄庭坚心里也有数：这是让我对对子呢。黄庭坚抬起头来，向四面张望，寻找对联的题材。他一眼看见离他们不远的地方有条小河，河边上几株柳树，清风吹来，长长的柳丝悠悠荡荡，划过水面。树下正坐着一个渔夫，握着长长的鱼竿儿在钓鱼。这不是送上门来的对子吗？黄庭坚对出下句：

柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬

文兴助棋兴，棋兴助文兴。两人边下棋边论文，直到很晚才歇手回家。

09. 狗啃河上(和尚)骨

水流东坡尸(东坡诗)

苏东被贬黄州后，一居数年。一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟长江。苏轼忽然用手往左岸一指，笑而不语。

佛印顺势望去，只见一条黄狗正在啃骨头，顿有所悟，随将自己手中题有苏东坡诗句的蒲扇抛入水中。两人面面相觑，不禁大笑起来。

原先，这是一副哑联。苏轼上联的意思是：狗啃河上(和尚)骨，佛印下联的意思是：水流东坡尸(东坡诗)。

10. 无山得似巫山好

何叶能如荷叶圆

一次，苏轼与弟苏辙去见佛印。三人结伴同游，佛印即兴出句：无山得似巫山好。关键在 “无”、“巫” 谐音。苏轼对上：何叶能如荷叶圆。

苏辙听了，对兄长说：以 “何荷” 对 “无巫” 的谐音，固然不错，但改作这样是否更好些，就是——何水能如河水清

佛印与苏轼听了，表示赞同，以 “水” 对 “山”，好在对仗更加工稳。

有才有趣的12副对联，朱元璋也会写对联？

南京市秦淮河有一副对联：

佳山佳水佳风佳月，千秋佳地；

痴声痴色痴梦痴情，几辈痴人。

这副对联据说是朱元璋所写，但不知道真假。

事实上，对联一直受到中国人的喜爱，上至皇帝，下至乞丐，一些有才华的人总能写出超有才的对联，让人眼前一亮。

嫁得潘家郎，有水、有田、有米；

娶来何家女，添人、添口、添丁。

古代潘、何两家婚俗轿联。“潘” 字中有水、有田、有米。“何” 字中有人、有口、有丁。立意奇巧，幽默风趣。

讥讽袁世凯联

起病六君子

送命二陈汤

六君子：杨度等六人组成“筹安会”拥袁称帝。

二陈汤：袁世凯大势已去时，拥有地盘的亲信陈树藩、陈宦、汤芗铭又相继背叛袁世凯，宣布独立，袁遂气死。

“六君子”与“二陈汤”又是中药名，有双关之妙。

坐北朝南吃西瓜，皮往东甩；

思前想后看左传，书向右翻。

联中巧用了 “北南西东，前后左右” 八个方位词，堪称绝妙。

操天下头等大事；

做人间顶上功夫。

理发店联。此联巧用双关语，将常用口语 “头等大事” “顶上功夫” 巧入联中，使人有出奇不意之感，作者把一个普通的行当魔术般地升华到最高层位置，不能不说煞费了苦心。

咳！仆本丧心，有贤妻何至若是；

啐！妇虽长舌，非老贼不到今朝。

讥讽秦桧夫妇联。

升官发财，请走别路；

贪生怕死，莫入此门。

广州黄埔军校旧址联。

日上山，月上山，山上日月明；

青海湖，水海湖，湖海青水清。

青海省青海湖日月山联。此联看似平平，其实却巧妙异常，不仅用复字、合字、顶针、倒顺等多种构词手法，同时还巧嵌 “青海湖” “日月山” 两地名，真是佳作。

词牌巧对联

南 乡子前，常忆秦娥寻芳草；

西江月下，最念奴娇浣溪纱。

词牌名巧对。上联含 “南乡子” “忆秦娥” “寻芳草” 三个词牌；下联含 “西江月” “念奴娇” “浣溪纱（沙）” 三个词牌。

大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃泥泥干水尽；朝廷刮州府，州府刮县，县刮民民穷国危。

全联哀叹百姓不堪重负，是封建社会官府盘剥百姓的极好写照。

李宋二先生，木头木脚；

龚庞两小姐，龙首龙身。

黄文昌撰联。生动形象，趣乐横生。

钱塘江桥，五行缺火；

李清照墓，千古抗金。

2001年第二届 “对联王” 网络大赛联。上下联均各寓 “金、木、水、火、土” 五行。妙哉！

三个土头考老者；

五家王子弄琵琶。

上联 “土” 字部，下联是 “王” 字部，巧用数字，太有才了吧！

大小子，上下街，走南到北买东西；

少老头，坐躺椅，由冬至夏读春秋。

明代文学家金圣叹客店对老翁。“东西” 既指货物，又寓方向；“春秋” 既指《春秋》之书名，又寓季节。

厚厚薄刀，切淡淡咸鱼，放下冷冷暖锅煲；小小老鹰，叨短短长虫，飞上高高矮瓜棚。

清代秀才夫妻对。倒也形象有趣。

宝塔尖尖，七层四方八面；

玉手摇摇，五指两短三长。

北宋才子苏东坡督学杭州对考官。

马歇尔歇马；

华来士来华。

抗日战争时期，美国总统马歇尔曾来华访问，后下台。抗日战争胜利后，美国国务卿华来士又来中国访问。当时有人出下句征联。对句切人切事，工稳自然，堪为佳作！

生蒲州，事豫州，守徐州，战荆州，万古神州有赫；

兄玄德，弟翼德，释孟德，擒庞德，千秋志德无双。

古代关帝庙联，连嵌 “五德” “五州”，意寓关云长德冠五州。

幸早哩，且从容；

有急事，须当归。

北宋诗人苏东坡巧对刘贡父三果一药句。谐寓 “杏、枣、梨、苁蓉，柚、橘、柿、当归。” 珠联璧合，妙对天成。

人生能有几何；

恋爱切莫三角。

数学老师用数学名词谏恋人。

红尘吾看破，破鞋、破衣、破帽，以破就破，破破破；

黔首尔当修，修身、修性、修心，要修早修，修修修。

江苏高淳县东坝公园 “斜阳共话亭” 联，傅廷佐题。穷父教子，语重心长！修身养性，发家利民！不修即破，后辈戒之！

汉字之美(合字联)

上联：竹寺等僧归，双手拜四维羅汉

下联：木门闲客至，两山出大小尖峰

上联：“竹寺” 合起来就是一个 “等” 字;

“双手” 为 “拜”（拱手）；“四维” 合起来

就是 “羅”（罗的繁体）字。

下联：“木门” 合起来就是一个 “闲” 字；

“两山” 合起来是一个 “出” 字；“大小” 可

组合为 “尖” 字。

有趣的对联

驴系梨树下，驴挨梨落梨打驴

鸡站箕沿上，鸡飞箕翻箕扑鸡

醉汉骑驴，颠头簸脑算酒账

梢公摇橹，打拱作揖讨船钱

马过木桥蹄打鼓

鸡啄铜盆嘴敲锣

日照纱窗，莺蝶飞来，映出芙蓉牡丹

雪落板桥，鸡犬行过，踏成竹叶梅花

开口说轻生，临大节决然规避

逢人称知己，即深交究竞平常

轻口出违言，寿无短折忘恩思小怨，科第难成

甘受人欺，有子自然大发常思退步，一身终得安闲

积功累仁，百年必报大出小入，数世其昌

贱卖田园，决生败子尊崇师傅，定产贤郎

眼里有尘天下窄

胸中无事一床宽

趣联选粹

李打鲤，鲤沉底，李沉鲤浮

风吹蜂，蜂扑地，风息蜂飞

寄宿客家牢守寒窗空寂寞

远避迷途退迴莲迳返逍遥

今日过断桥，断桥何日断

明朝奔明月，明月几时明

洛阳桥，桥上荞，风吹荞动桥未动

鹦鹉洲，洲下舟，水使舟流洲不流

寸土为寺，寺旁言诗，诗曰：“明月送僧归古寺”

双木成林，林下示禁，禁云: “斧斤以时入山林”

天垂山边走近山边天不远

月浮水面拔开水面月又深

船载货物货重船轻轻载重

丈量土地地长丈短短量长

北雁南飞双翅东西分上下

前车后辙两轮左右走高低

因荷（何）而得藕（偶）

有杏（幸）不须梅（媒）

牧童伐木，木打牧童双目木

梅香烧煤，煤抹梅香两眉煤

童子打桐子，桐子落，童子乐

妇手采佛手，佛手伤，妇手香

响水池中池水响

黄金谷里谷金黄

万瓦千砖百匠修成千佛寺

一舟二橹三人摇过四仙桥

天上月圆人间月半月月月圆逢月半

今夕年尾明朝年头年年年尾对年头

松声竹声钟磬声声声自应

山色水色烟霞色色色皆空

此木为柴山山出

因火生烟夕夕多

望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古

印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年

风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅

莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝

有三分水，二分竹，添一分明月

从五步楼，十步阁，望百万大江

上联：白水泉中少女妙

下联：山石岩上古木枯

上联：白水合为 “泉”，少女合为 “妙”,

下联：山石合为 “岩”，古木合为 “枯”。

它不完全符合最严苛的传统格律，但其中

蕴含的汉字智慧和画面美感，已经足够让人拍案叫绝!

妙趣横生的行酒联

神鬼同醉，诗令生香——方寸酒令间，映照千年人间百态

编写/钱老师

蒲松龄在《聊斋志异·鬼令》中，讲述了一段人与鬼魅行酒令的奇闻。宴席之上，鬼魅率先出令，施展 “推字换形令” 的雅趣：

“田字不通风，十字在当中；十字推上去，古字饮一盅。”

“困字不通风，木字在当中；木字推上去，杏字饮一盅。”

“回字不通风，口字在当中；口字推上去，吕字饮一盅。”

轮至凡人应对，符合规则的字似乎已穷尽。此人却坦然认罚，朗声道：

“日字不通风，一字在当中；一字推上去，一口一盅。”

这般拆字变形、妙趣天成的酒令，格调高雅，堪称酒文化中闪耀的明珠，为宴饮增添了无穷智慧与风雅。

雅令之风，自古盛行。相传唐宋八大家之一的苏轼任翰林时，常与友人把酒行令，其令更为精巧：上句需用两字颠倒成文，下句须以诗意押韵并诠释颠倒之妙。

席间才思涌动：

“闲时忙，蝴蝶纷纷过短墙；忙时闲，白鹭饥时立小滩。”（苏轼）

“悲似乐，送葬之家喧鼓乐；

乐似悲，嫁女之家日日啼。”（某友）

“有似无，仙子乘风游太虚；无似有，掬水分明片在手。”（某友）

如此酒令，辞藻优美，意境深远，既有生活哲理的洞察，又富诗意想象的翩跹。满座文人墨客即兴挥洒，出口成章的风采，不仅使宴席增辉，更令后世心驰神往。

与之辉映的，是市井坊间那充满烟火气的 “俗令”。相传曾有几类人共饮：嗜酒者、闲散者、矿工、木匠与耕农。他们行的令，直白生动，各彰其业：

酒者曰：“水（氵）旁汤与酒，吕字分开两个口——我一口喝汤，你一口喝酒！”

闲者言：“犬（犭）旁猫和狗，拜字分开两只手——我一手抱猫，你一手牵狗！”

矿工道：“金旁铁和铅，出字分开两座山——这山出铁矿，那山出铅矿！”

木匠云：“木旁梁与柱，林字分开两个木——这木作屋梁，那木为支柱！”

农人笑：“禾旁稻和黍，圭字分开两个土——这土种稻米，那土种黍谷！”

这些通俗俚趣的酒令，以最朴素的字词拆分，勾勒出世间百工的形象与生计，鲜活跃然席上，每每令人拍案叫绝，会心一笑。

小小一枚酒令，方寸之间，竟如一面棱镜——既折射出雅士推敲文字的智趣风流，也映照出百姓解读生活的质朴智慧。神鬼同席也罢，雅俗共赏也罢，流淌其间的，是千年不散的诗意、机锋与人间烟火气，为中华酒文化涂抹上无比瑰丽而生动的色彩！

有趣的对联

水车车水水随车车停水止

风扇扇风风出扇扇动风生。

天下棋盘星为子何人能下

地作琵琶路作弦哪个敢弹

紫竹黄丝钓得红鱼串绿柳,

金马银弹打起白鹤绕青松。

长啸一声山响谷应

举头四顾海阔天空

同是肚皮饱者不知饥者苦

一般面目得时休笑失时人

娶妻娶贤不娶贵

择婿择人不择家

十里长亭千里意

二分明月十分情

十月阳初，池生秋月竹增碧

八方秀色，帘映霜花笑逐风

理本精深看阶前双水合流寻到源头方悟彻

学无止境想宅后孤峰独秀登来巅顶莫辞劳

一副由18味中药组成的对联

白头翁，持大戟，跨海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老；

红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛若云母天仙。

作品欣赏

传说古代一位中医，医术颇精，且又嗜酒好诗，擅写对联。有一天饮洒后，忽发奇想，将各种中药名串在一起，组成这副对联，贴在家门前，过往行人见了，都拍手称奇。从此找他看病就诊的人日益增多，此联中共用了中药名称18个：白头翁、大戟、海马、木贼、草寇、百合、旋复、将军、国老、红娘子、金簪、银花、牡丹、芍药、五倍（子）、从容、云母、天仙。

上联，用中药名勾勒了一位身经百战，志气豪迈，凯旋而归的大将军形象，下联，用中药名称描摹出一位艳丽俏美、娇娜温柔，出嫁而去的新娘于倩影。联中所用药名词意与所塑造的人物的性格、气质、行为、举止衬映相宜，恰到好处，对仗工稳，妙趣横生。能用药名流畅、通顺地作联如此，已属难能可贵。更为巧妙的是，此联通过所塑造的人物形象，用来自誉医道精深，上联以将军、国老的形象，暗喻能救洽百病，下联以云母、天仙的形象，暗喻自己可养颜长寿，合起来就表明自己的医道、医术之不凡。

对联之星｜迟来的温馨精选对联集

作者简介：网名迟来的温馨，实名叶远金,江西安远县人，农民，乡村建筑工匠。因比较喜欢诗词对联，又幸得网络良师指导，但虽有良师把手言教终因自身愚钝又钻研不得法，常常自觉汗颜。今又遇好友鼓励收集往日拙作发表之，望各路名师指导之，在下感恩不尽！！

竹

君本无心，虚怀自带凌霜劲；

向来高节，傲骨岂随媚世流。

晨曦

灿灿清光，蓬蓬万物生机动；

苍苍曙色，朗朗三春瑞气浮。

山茶油

吸日月精华，成就食油中绝品；

聚林泉清气，竟为药石内奇方。

网购

方寸之间，手指随机，天外神奇收眼底；

银钱所系，身心到处，世间珍物入囊中。

诗钟.合咏.桥

临溪独木通幽涧；

近海苍龙卧大江。

诗钟碎锦格.落花幽梦

落日荒城寻旧梦；

飞花古道寄幽情。

冬日雪野

莫嫌残岁千山描黑白；

犹喜今朝万物绣丹青。

咏松.梅

绝壁高怀，迎霜石上彰真色；

悬崖瘦影，立雪枝头吐冷香。

对联集题

观世音

百劫佛心澄浊世；

三生善念济苍生。

初冬

窗前初雪描冬景；

墙角小梅浮冷香。

咏梅

无意争春，暗沁寒香开数点；

不求弄色，偏生傲骨压群芳。

单身

枕上相思谁作伴；

杯中清梦即为家。

无题

俗客匆匆，世事功名归岁月；

红尘衮衮，人间利欲隐情怀。

题山水画

云横远岫千峰静；

水绕寒村一径幽。

种子

春心踊踊，尚恋泥香终出土；

生意葱葱，还依日暖待参天。

放开

俗念无终，得失无心方造化；

浮生有竟，张弛有度自清闲。

题郑板桥

难得糊涂，傲骨三分堪竹石；

吃亏是福，高怀一片向梅兰。

对联集

重阳节

初绽菊花思杖影；

拟归鸿雁寄乡心。

国庆

寇尽兵回，恩泽神州庆国庆；

春归云散，福祥华夏心连心。

题毛泽东

泽润东方，千古雄才光赤县；

气冲北斗，一囊大略济苍生。

聚餐

状态澄明，席上称为肝胆照；

幽怀凝结，樽前道是性情真。

耕读

勤耕稻黍求糊口；

半读诗书息荡心。

无题

月出空山惊宿鸟；

风流绝壁乱飞泉。

无题

雪蕴丰年梅欲语；

诗藏大雅竹知香。

自题

静里修心，得失沉浮皆过眼；

闲中养性，荣枯宠辱不随人。

墨梅

黑白分明，朴素无华香几点；

浅深次第，淡浓有度韵三分。

一副有趣的动物对联

蜜官金翼使；

花贼玉腰奴。

出自宋 陶穀 《清异录·花贼》：“温庭筠 尝得一句云：‘蜜官金翼使。’徧干知识，无人可属。久之，自联其下曰：‘花贼玉腰奴。’

释义：上联是说蜜蜂，下联是说蝴蝶。“蜜官” 喻蜜蜂如掌管蜜糖的官员，“金翼使” 形容其翅膀如金色使者，突出蜜蜂采蜜的勤勉与华贵之态。 “花贼” 戏称蝴蝶流连花丛似偷香窃玉，“玉腰奴” 以 “玉腰” 赞其纤细腰肢，“奴” 字非贬义，而是古人表达喜爱的缀词（如 “狸奴” 指猫），整体展现蝴蝶翩跹的优雅。全联对仗工整，采用拟人手法，把蜜蜂和蝴蝶写得惟妙惟俏。

汉字里的文字魔法：经典回文对联

1. 油灯少灯油，火柴当柴火。

2. 僧游云隐寺，寺隐云游僧。

3. 客上天然居，居然天上客。

4. 雾锁山头山锁雾，天连水尾水连天。

5. 雪岭吹风吹岭雪，龙潭活水活潭龙。

6. 凤落梧桐梧落凤，珠联壁合璧联珠。

7. 静泉山上山泉静，清水塘里塘水清。

8. 暮天遥对寒窗雾，雾窗寒对遥天暮。

9. 斗鸡山上山鸡斗,龙隐洞中洞隐龙。

10. 上联:上海自来水来自海上,

下联：----

电影《唐伯虎点秋香》

“对联比拼” 的无厘头幽默

1. 华府门口初显身手

上联：一乡二里共三夫子，不识四书五经六义, 竟教七八九子，十分大胆!

下联：十室九贫，凑得八两七钱六分五毫四厘, 尚且三心二意，一等下流!

2. 厅堂大战 “对王之王” 对穿肠

第一回合：

上联：图画里，龙不吟，虎不啸，小小书童可笑可笑。

下联：棋盘里，车无轮，马无缰, 叫声将军提防提防。

第二回合：

上联：莺莺燕燕翠翠红红处处融融洽洽。

下联：雨雨风风花花叶叶年年暮暮朝朝。

第三回合：

上联：十口心思，思君思国思社稷。

下联：八目共赏，赏花赏月赏秋香。

无为寺，位于云南省大理白族自治州大理市苍山兰峰之麓, 曾为大理国时期的皇家寺院,始建于唐朝中期，明清时期又多次复修扩建。

无为寺, 寺庙为东西向，由大门、过厅大

殿、南北厢房所组成，救疫泉、香杉树、

玉磬碑、月衔桥、晒经坡、驻跸台、翠华

楼、阁老岩等 “无为八景”。无为寺是大

理历史上的一座名声显赫、特色独具的

佛教名寺，具有浓厚的历史意义，见证

多个朝代更替。2013年10月23日, 无为寺被云南省大理白族自治州人民政府公布为州级文物保护单位。

无为寺山门对联:

无我无人无众生寿者皆以无为法；

如露如电如梦幻泡影应作如是观。

无为寺外层对联：

尘世即刹那,

刹那即尘世。

无为寺内层对联:

有为即无为，

无为亦有为。

天地有目上天有眼，善恶终有报劝人要心怀敬畏，行善积德，

上联：春雨霖霖雨雨来

春雨连绵不绝，比喻福泽深厚，好运连连，

下联：宝門閂閂月月響

门闩因客人频繁来访而每月都发出声响，象征着家庭兴旺，宾客盈门，门心：有有应有尽有的意思，表达对富足生活的向往。

霡霂（mai mu）小雨的意思。

閂閁（shuan ma）插销和门的支撑的意思。

門的一半为户，門由两户组成，出处应该为们的一半，既一片门。这副对联估计是：

宝门閂閁片片响，

春雨霡霂水水来。

做生意门庭若市，财源滚滚的意思。门上的四个有子变形，形容从无到有。横批天地有目，可见于朱熹的

“日月两轮天地眼，

诗书万卷圣贤心”。

该联上联 “日月两轮天地眼” 以 “天地眼” 喻指自然之眼，与 “天地有目” 语义相近；下联 “诗书万卷圣贤心” 则强调人文修养，意思是：天地明察，古今无私，圣贤一心，阴阳同律。

这几副对联足以让你放下

1. 成都文殊院:

见了便做，做了便放下，了了有何不了;

慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生。

2. 开宝寺：

诸恶莫作，众善奉行，已了如来真实义;

四大本空，五蕴非有，是为波罗蜜多心。

3. 萧山观音寺:

若不回头，谁替你救苦救难;

如能转念，何须我大慈大悲。

4. 普明寺:

芸芸众生，善善恶恶一抔土;

茫茫大地，真真假假总成空。

5. 黄梁梦亭:

睡至二三更时，凡功名都成幻境;

想到一百年后，无少长俱是古人。

6. 杭州灵隐寺：

人生哪有多如意，万事只求半称心。

(拆字联)

上联：心上有心，心下有心，心上下起浮，忐忐忑忑

下联：丘左逢水，丘右逢水，水左右飘荡，乒乒乓乓

上联以 “心” 为核心，通过 “心上” “心下” 的叠加，形成 “忐” “忑” 二字，生动描绘内心起伏不安的状态；

下联以 “丘” 与 “水” 为元素，左右逢 “水” 成 “乒” “乓”，以拟声词模拟水波激荡声，听觉与视觉交融，浑然天成。

端午节是传统佳节，历史上也有不少和端午节有关的极品对联，对仗精妙，文采飞扬，令人拍案称奇。

竞渡吊怀沙，看沙边兰艇飞回，好似三湘帆外转；

到门传立雪，怪雪后梅花落去，翻从五月笛中来。

大家熟悉的端午节习俗有吃粽子、赛龙舟、喝菖蒲酒，挂艾草等，而古人往往在端午节这一天邀请戏班子登台演出，增加节日的快乐氛围。古代某年端午节，江西婺源高沙村的 “程员外” 出钱邀请戏班子来村里给老百姓唱戏。这样有面子的事，自然要来点对联 “夸耀” 一下。于是乎，程员外就邀请了一个文人替他写下了这副戏台的对联。这副对联一出来，立刻让文人们刮目相看，传为美谈。就连程员外脸上也分外有关，让他这次的 “买单” 特别出风头。为什么说这副对联好呢？前人评价说：“切时，切地、切姓、切事，运用入妙。”什么叫切时？就是对联紧紧扣住端午节的日子。“竞渡吊怀沙”、“兰艇” 等字眼，都体现了赛龙舟、纪念屈原的端午节习俗。什么叫切地？“沙边” 与高沙村有关，“三湘” 指的是湖南，“梅花落去，翻从五月笛中来”，江城五月落梅花，江城指的是湖北。婺源在江西，恰好与湖南、湖北毗邻，这就是切地。什么叫切姓？下联程门立雪的典故，符合程员外的姓氏。什么叫切事？对联说的是程员外出钱请戏班子，下联的 “雪后梅花落，翻去五月笛中来”，借诗中的吹笛来形容唱戏时候的音乐情况，说明戏曲的精彩动人。所以说，这副对联不但对仗精妙，而且文采飞扬，属于端午对联的精品，令人不得不佩服。

门幸无题午；

人惭不识丁。

古代福州过端午节有个特殊的习俗，那就是类似贴春联的 “午时书”。午时书，顾名思义，就是端午的午时贴在柱子上的特殊对联：“五日午时，又必用红笺书对句，贴于楹柱。” 当时福州有个人叫徐五，这个徐五是个屠夫，没有正经读过书，但是颇有文采。徐五最有名的对联就是：“仗义每从屠狗辈；负心多是读书人。” 后来，官员 “曹学佺” 闲逛，看到徐五这个对联，大为赞赏，多次称赞这个对联。所以后人也有人认为，这个对联是曹学佺所写了。言归正传，徐五在端午节的时候呢，也在门口的柱子上写了 “午时书”：“门幸无题午；人惭不识丁。” 但是他这个 “午时书” 有点说反话，有点反着来的意思。对联说，我徐五这个人没有文化，所以端午节就没有漂亮的午时书了。我是个目不识丁的人，没法和文人雅士相提并论，真是内心惭愧啊。徐五说自己没有午时书，但是他的话本身其实已经是 “午时书”。这是一种巧妙的构思，堪称 “不对之对”。（再举个例子，某次老师和徒弟对对子：开关迟，关关早，阻过客过关；出对易，对对难，请先生先对。我们看后一句，学生好像说自己不会对对子，让先生先试着对对子。但其实，回答的这句话，本身就在对对子了。）显然，徐五的 “午时书”，是对当时人们争相题写午时书的一种揶揄。徐五本人说自己目不识丁，这是谦辞，谦虚反而可以看出自负与得意。据说，曹学佺看到这个午时书，大为叹赏：“兄台真是才子也。” 后人有诗赞曰：“最是故乡文物盛，屠门也贴午时书。”

赤帝骄人重五日；

素王去我二千年。

上联指端午节，下联指孔子。对联的妙处在于数字词，“重五” 与 “二千” 妙不可言。孔子被誉为 “素王”，这里不具体展开，我们主要看上联。多数的说法，端午节是为了纪念屈原，但是根据南越地区相关资料记载，端午节是归炎帝或者火神祝融掌管，古人在五月初五这天是祭祀炎帝的。至于吃粽子，在当地的文化中，糯米也是火的一种象征，祭祀炎帝自然要用糯米做的食物，粽子也就诞生了。所以，我们看这个上联，其实也为我们后人展示了特有的端午节的文化知识。

史上神仙级新婚对联，融合典故、诗意与美好寓意，堪称经典：

01. 赤绳曾系足；

红叶昔题诗

（用 “月老红绳” “红叶题诗” 典故，寓意姻缘天定，恩爱长久）

02. 画眉笔带凌云气；

种玉人怀咏雪才

（化用 “张敞画眉” “咏雪才” 典故，赞新郎有志，新娘有才，天作之合）

03. 花径不曾缘客扫；

蓬门今始为君开

（杜甫诗句移用，含蓄表达新婚喜悦，别有意境）

04. 秋镜满轮仪凤侣；

晓窗听鼓锦鸡鸣

（适合秋季婚联，以 “仪凤” “锦鸡” 喻夫妻恩爱，吉祥美好）

05. 好鸟双栖，嘉鱼比目；

仙葩并蒂，瑞木交柯

（以比翼鸟、比目鱼、并蒂花等意象，象征夫妻情深）

06. 良冶良弓，喜箕裘克绍；

宜家宜室，欣琴瑟新调

（用《礼记》《诗经》典故，祝福新人传宗接代、琴瑟和鸣）

07. 柳色映眉妆镜晓；

桃花点面洞房春

（描绘新娘娇美，以 “春” 字烘托洞房喜庆氛围）

08. 净扫庭阶迎客驾；

乐弹琴瑟接鸾舆

（体现新郎家迎亲喜悦，兼顾宾客与新娘，喜庆融洽）

09. 今朝淑女台前笑；

来岁新生床上啼

（含蓄表达对早生贵子的期许，朴实真挚）

10. 了却爹娘心上事；

喜迎儿女意中人

（巧妙对仗 “心上事” 与 “意中人”，道出父母心愿与新人幸福）

这些对联或用典精妙，或意境优美，或直白真挚，皆为新婚佳选。

11. 一阳初动，二姓克谐, 庆三多，具四美, 五世其昌占凤卜;

六礼既成，七贤毕至，奏八音，歌 九如, 十全无缺羡鸾和。

12. 乾八卦，坤八卦, 八八六十四卦, 卦卦乾坤已定;

鸾九声，凤九声, 九九八十一声，声声鸾凤和鸣！

13. 柳暗花明春正半；

珠联璧合影成双。

14. 试问夜如何, 牛女双星度河汉;

欲知春几许, 凤凰比翼下秦台。

15. 嫁得潘家郎, 有水、有田、有米

娶来何门女, 添人、添口、添丁

16. 婿是儿, 儿是婿，美中添美;

媳是女，女是媳，亲上加亲。

17. 良治良弓, 喜箕裘克绍;

宜家宜室, 欣琴瑟新调。

18. 今月即古月, 美景良辰多适意；

新人真可人, 妙龄佳偶竟婵娟。

19. 先是老亲，后是新亲，

亲上加亲, 亲亲嫡嫡;

20. 乾为男子, 坤为女子，

子又生子，子子孙孙。

21. 但愿和合百千万岁；

为歌窈窕一二三章。

用几副对联，总结我的2025年

时光在指尖，弹指一年。写下几副对联，算是盘点总结我的2025年。

关于家庭：搬了新家

上联：住新房，百平米，虽不甚大，却也温暖：南窗置书桌，公羊传，马迁史，相如赋，六祖经，善本名帖，自由案上；北屋摆茶具，铁观音，大红袍，碧螺春，金骏眉，烹茶胜酒，提神醒脑。

下联：门常关，户常闭，闲便入来，忙便出去：教稚子读书，弄笔墨，临书法，识奇字，观图画，古今绝艺，每日功课；谋家庭稻梁，三更眠，五更起，为牛马，奔四方，柴米油盐，吃饭穿衣。

关于财富：痴心不改

上联：追能源，追金属，守医药，守消费，苍茫四顾，总想在共识形成前买入，谁曾料站在高岗，扰累俺一双空手；

下联：选公司，选行业，跟机构，跟资金，蓦然回首，无奈在共识破裂后卖出，终究是被割韭菜，拍断我两条大腿。

关于工作：尽职守责

上联：做本分人，说稳当话，不贪名，不图利，时常想有闲杂念头否?去粗浮意气；

下联：守起初心，担本职责，省闲非，省闲气，反复思有骄矜辞色否? 去怨望情怀。

关于生活：简单快乐

上联：黎明即起，跑个八九里地锻炼，忘却七情六欲，十分快活；

下联：既昏便息，读了四五章书修身，记下三言二语，一床宽敞。

关于自我：好酒好友

上联：好酒，兴来醉倒花前，天地衾枕；

下联：好友，益友何妨多来，倒履相迎。

关于往事：闲云潭影

上联：万事可忘，难忘者铭心一段；

下联：千般易淡，未淡者美酒三杯。

关于来年：脚踏实地

上联：十年河东，十年河西，切莫年华虚度；

下联：一程山水，一道坎坷，仍要脚步留神。

四副对联写尽中国戏曲文化

1.上联：窦娥冤，秦香莲，黛玉葬花,

孔雀东南飞,自古女子多薄命;

下联：文昭关，野猪林，苏武牧羊,

关羽走麦城，从来男儿怀悲愤。

2.上联：一捧雪，二度梅，三元征北,

四进士，同进五福堂；

下联：六月雪，七星庙，八仙庆寿，

九莲灯，悬挂十王庙。

3.上联：文中有戏，戏中有文，识文者观文，不识文者观戏；

下联：音内藏调，调内藏音，知调者审调，不知调者听音。

4.上联：黑脸忠，红脸义，白脸奸悍;

下联：老旦庄，正旦重，彩旦风流:

猜猜都写了哪些戏曲名段？

刘振华|| 代笔挽联集

1. 挽祖母联

祖母呕心沥血，抚我成人，方知厚爱同山岳；

孙儿执杖披麻，陈情无处，但愿慈容入梦魂。

2. 挽父大门联

未歇肩头担；

长辞世上尘。

注：此父一生勤劳，在劳作时突然猝死。

3. 挽父堂联

父归乐土，泪洒寒秋，未报恩情惭执杖；

儿念慈颜，梦萦子夜，长铭训诲痛椎心。

4. 挽父堂联

日黯椿庭，顿感昊天添冷色，欲见父容，梦中唯有泪；

风悲午夜，常思厚泽绕慈音，再闻训语，醒后已无声。

5. 挽父堂联

严父既辞尘，痛当年养老未能，送终未及，问心多抱愧；

怜儿今叩首，感此日远亲来吊，近客来帮，念德总难酬。

注：父逝世时儿在外未能送终，当儿子赶回家时，家里举丧场面全打理好。

6. 立秋挽母联

堂中哭母；

天下知秋。

7. 挽百岁母亲

慈母寒秋驾鹤，经世纪沧桑，卅年孤枕，次子早归，不然福寿几人有？

坤仪梓里流芳，念萱堂恩德，儿女同哀，亲朋共挽，痛隔阴阳万里遥。

注：此母享寿108岁，三十年前其夫去世，隔年第二个儿子又去世。

8. 挽 母 联

上月披麻送父归，阴阳相隔，泪洒长街，教诲常思寻父影；

今朝执杖哀萱萎，怙恃无从，悲萦小院，温馨犹念失萱怀。

注：上个月父亲去世，这个月母亲又逝。

9. 挽继父联

无血脉相连，偏倾父爱如山重；

有春秋以伴，更显亲情似海深。

10. 挽继父联

虽非嫡父，胜若亲严，为我遮风挡雨，三十春秋，披星戴月持家业；

更是恩人，宛如后盾，助儿课读完婚，满腔泪雨，哭地悲天痛鹤魂。

11. 挽舅父联

源为叔父，今哭渭阳，血脉依然，休论称呼有异；

泪洒灵前，恩浮脑海，阴阳永隔，徒悲奉养无周。

注：原是大舅之子，即内侄承继姑丈，现二舅逝世。

12. 挽舅父联

与父情长，互帮互助常来往，岁月相携，仁心一片传佳话；

待甥意重，难舍难离尽悲哀，音容顿杳，浊泪千行寄远天。

13. 挽姑母联

同村常往来，忆姑颜每念温寒，大爱盈心犹昨日；

隔世遥瞻望，惆愁绪难消涕泪，慈容入梦已三更。

14. 挽姨母

姊妹双生，频来小院添欢语，面影难分当母喊；

阴阳永隔，空对灵帏寄悲怀，肝肠欲断盼魂归。

15. 挽姑丈联

与姑妈白首同心，沧桑共历，忠厚立身，处世为人称典范；

悲内侄青衫湿泪，德泽长怀，音容入梦，抚今追昔尽怅然。

16. 挽夫（工地亡）联

大祸突临头，魂归陌野，思君沐雨栉风，只为兴家酬壮志；

寒庭空洒泪，梦断尘寰，叹我凭栏望月，何堪疾首痛残生。

17. 挽夫/挽妻联

纵是粗茶淡饭，卅载同心，共守清贫终不悔；

惟留冷月寒衾，一朝隔世，独余寂寞怎堪思。

18. 挽胞姐联

甥哭亲娘吾哭姐，痛念音容，往日温言犹在耳；

梦寻芳影醒寻人，悲思恩德，此生愁绪总盈怀。

19. 挽 内 兄

卅年卢李亲，节岁相邀，把酒谈心情似海；

十月霜风急，阴阳骤别，依灵叩首泪盈襟。

20. 挽 内 弟

寿享古稀，内弟抛妻别眷，荣赴仙乡，幸有佳名传后世；

时逢阳月，姐夫抚柩失声，愧陈鲁酒，惭无厚贶饯行程。

21. 挽内兄/弟联

几十年卢李情深，你来我往，把盏谈心，万语千言难尽意；

一刹那阴阳路远，梦绕魂牵，追恩忆旧，千愁万绪总伤怀。

22. 挽姐夫联

同村共饮，来往频繁，姐夫竭力帮扶，重义深情铭肺腑；

此际长离，阴阳永隔，内弟诚心悼念，捶胸顿足痛肝肠。

23. 挽岳父联

昔将令爱许终身，翁婿情深，温言常暖东床梦；

今痛泰山辞俗世，阴阳路远，浊泪空垂子夜心。

24. 挽岳母联

异地营生，痛归期屡误，病榻未承欢，半子深惭恩未报；

慈颜谢世，念淑德长昭，音容犹入梦，千秋永忆爱犹馨。

25. 挽亲家公联

女嫁邻村，姻联望族，时常路遇亲翁，一片热忱言不尽；

名芳梓里，寿享遐龄，此际魂归蓬岛，满腔悲痛意难平。

26. 九月挽老师联

黄花香晚节；

浊泪悼先生。

27. 挽 乡 贤

美德可钦，睦里和邻，一生磊落垂风范；

善行难忘，扶危济困，数载耕耘留口碑。

28. 挽 同 事

共事多年，情如手足；

拜灵此刻，泪湿衣衫。

29. 杨振宁院士千古

寿越期颐，节序清秋归上界；

名扬四海，科研硕果惠来人。

30. 自挽堂联

叹今生风雨兼程，尝遍酸甜，未竟鸿图成憾事，笑把浮名归逝水；

欣此际炎凉看透，抛开荣辱，且将夙愿付青山，静观旭日映苍穹。

刘振华，1983年出生于平江县农村，地道的草根。自小酷爱传统文化。曾为北京奥运会撰写歌词，自编《乡党应酬》一书，记述湘楚地域一些文化礼仪。现从事网络代笔。

赵藩：满贤林怡心楼联赏析

上联：来在天宽地窄处

下联：待到山高月明时

这副悬于剑川满贤林赵藩书房的对联，仅十四字，却凝练了这位白族学者一生的精神追求与境界。联语看似写景，实则抒怀，是赵藩对人生、学问与家国情怀的诗意表达。

而我们要读懂这副对联，需要先了解赵藩其人。

赵藩（1851—1927），字樾村，号石禅，云南剑川向湖村白族人，是清末民初滇云文化的杰出代表。他的一生跨越了清朝末世与民国初年，历经时代巨变，却始终坚守文化人的风骨与担当。

赵藩不仅是学者、诗人，也是书法家和藏书家。他最为人所熟知的，莫过于在四川成都为官期间为武侯祠撰写的 “攻心联”—— “能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。” 这副对联因其深刻的治国智慧而闻名遐迩，至今仍是武侯祠最知名的文化符号之一。

赵藩晚年返回云南后，致力于地方文献的整理与保护，总纂《云南丛书》，为滇云文献的保存与流传做出了不可磨灭的贡献。这套丛书收录了明清以来云南地方著述和文献200余种，堪称云南文化史上的巨著。赵藩的这一文化功绩，使他成为连接云南古今文脉的关键人物。

赵藩的一生并非坦途。他25岁中举，却六次赴京参加会试不第。后在四川为官长达十五年。民国初年，他因作诗讥讽时政，险遭袁世凯迫害。这些经历塑造了他深邃而复杂的精神世界，也为他晚年的归隐与著述生涯埋下了伏笔。

剑川满贤林，又名 “买闲林”，取 “买取深林半日闲，万户烦恼随云去” 之意。它位于剑川县城西侧，是一个自然与人文交融的胜境。

满贤林景区以 “十步一景，景中有景，景景有别，渐入佳境” 著称。这里有 “一窍通灵” 的天然石门，有 “悬空石门” 的奇特地貌，还有依悬崖峭壁而建的楼阁亭台。明代旅行家徐霞客曾游历此地，并因 “爱其幽静，为息阁中作记半日”。

满贤林最为独特的是其千狮文化。景区内雕刻和收藏了从东汉至清朝各时期的石狮4000余只，被誉为 “狮吼贤林”。这些石狮不仅展示了剑川石雕技艺的千年传承，也体现了白族文化与中原文化的交融。最高处还有高25米、长15米的 “千狮王”，堪称世界石雕狮子之最。

满贤林的峭壁上镌刻着历代名人的题字，“磊坷英多”、“两岩竞翠”、“环宇神仙”、“长剑依天” 等。赵藩本人也曾为满贤林十景各赋五言律诗一首，足见他对这片山林的熟悉与热爱。

在了解赵藩其人与满贤林其境后，我们再回看这副悬挂于怡心楼的对联，便能体会其中的深意。

上联：来在天宽地窄处

上联描绘了一种独特的空间体验——来到一处看似天地宽阔，实则路径狭窄的地方。这恰是满贤林地形的写照：景区内多峡谷峭壁，行走其间，抬头可见广阔天空，脚下却是狭窄小径。

结合赵藩的人生经历，“天宽地窄” 更是赵藩人生境遇的隐喻。作为一位有抱负的学者，他的精神世界（“天宽”）无限广阔，学问渊博，志向远大；然而现实处境（“地窄”）却处处受限，科举不顺，宦海沉浮，时代动荡。这种理想与现实的反差，构成了他生命的基本张力。

“天宽” 亦可理解为文化视野的开阔。赵藩虽地处西南边疆，却心系天下，他的学问贯通古今，融汇汉白文化。而 “地窄” 则暗示了地方学者在获取资源、施展抱负方面的客观局限。

下联：待到山高月明时

下联描绘了高山之巅、明月当空的景象。在满贤林，登高望远可见群山巍峨，夜晚明月照山林，更添清幽。这与辛弃疾词中 “山头明月来，本在天高处” 的意境有异曲同工之妙。

“待到” 二字透露了一种静候与期待的心境。在经历人生的 “天宽地窄” 之后，赵藩期待着 “山高月明” 的境界。这里的 “山高” 可理解为学问的巅峰、人格的高度；“月明” 则象征心灵的澄明、智慧的朗照。

对联中的 “来在” 与 “待到” 形成时间上的呼应，从当下的境遇到未来的期待，构成完整的人生叙事。对于晚年归隐剑川、致力于文化事业的赵藩而言，“山高月明时” 或许就是他整理文献、传承文化的精神写照。

这副对联不仅是写景抒怀，更体现了赵藩独特的精神气质。

上联的 “天宽地窄处” 可以看作赵藩对自己处境的认知——即使身处困境（“地窄”），仍保持精神的高度（“天宽”）。这种态度在他的人生中多次体现：科举失利不气馁，宦海险恶不退却，文化使命不放弃。

下联的 “待到山高月明时” 则展现了一种从容等待的智慧。赵藩晚年回归故里，不急于求成，而是沉潜于地方文献的整理，这种 “待” 不是被动等待，而是在静守中积蓄力量，在沉淀中明心见性。

对联将自然景观（天地山水月）与人文精神（宽窄高明）完美融合。在满贤林这样的自然胜境中思考人生，在文化传承中实现价值，这正是赵藩一生践行的道路。

在节奏日益加快、空间日益拥挤的现代生活中，“天宽地窄处” 成了许多人的共同感受——信息无限扩展，心灵却无处安放；选择看似多样，实则路径越走越窄。赵藩的对联提醒我们，即使在 “地窄” 的现实中，也要保持“天宽”的视野与胸怀。

而 “待到山高月明时” 则给予我们一种珍贵的期待——在浮躁的时代，保持一份沉静与耐心，相信经过积淀与等待，终会迎来心灵澄明、境界开阔的时刻。

这副悬挂在满贤林怡心楼的对联，就像一把钥匙，开启了理解赵藩精神世界的大门。它不仅仅属于过去，也对话着现在与未来；它不仅仅是赵藩个人的抒怀，也表达了中国传统文人共同的精神追求——在天地之间，寻找并安顿自己的心灵。

相关注释：

1. 赵藩（1851-1927）：字樾村，号石禅，云南剑川白族人，总纂《云南丛书》，对云南文献保护贡献卓著。诗文有《向湖村舍诗初集》《向湖村舍诗二集》《向湖村舍杂著》等，楹联著述有《介庵楹句集钞》《介庵楹句续编》《介庵楹句正续合钞》等。在书法上造诣颇深，为清代滇中四书家之一。

2. 满贤林：又名“买闲林”，位于云南剑川县城西，以千狮石雕和自然人文景观闻名。

3. “攻心联”：赵藩为成都武侯祠所题名联：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”

图片

4. 《云南丛书》：赵藩总纂的云南地方文献汇编，收录明清以来云南著述200余种，是云南文化史上的重要文献集成。

5. “山头明月来，本在天高处”：出自辛弃疾《生查子·独游西岩》，意境与赵藩对联有相通之处。

16副店铺对联，太有才，没点文化真看不懂

以前人们开店，都会拟几副对联。

但是，因为没有好的实用的，又没有文人墨客帮忙写，流传下来的好对联很少。

诗词君找了几副很好的店铺对闻，聊可一慰读者。

01.相传一个老翁开了一个质肆，请一位名土撰联，名士集四书句为联云：

以其所有，易其所无，四境之内，万物皆备于我；

或曰取之，或曰勿取，三年无改，一介不以与人。

质肆，就是当铺。这副集句联十个恰当。

“以其所有，易其所无” 出自《孟子》，当铺，即是互相置换，以你所有，换你没有的。“四境之内” 即言其广开门路，贸通天下。

“万物皆备于我” 也出于《孟子》，原本是说万物本性都与我所相通，因此 “乐莫大焉”，感到莫大快乐。

作者在这既取其原文乐观自信之意，又利用字面意思，说明万物皆可典当，而四境之内凡有需求，本当铺也俱能满足。

“或曰取之，或曰勿取” 是化用《孟子•梁惠王下》中的句子，也是从当铺的特点着笔。

有人能在约定的时间内来当铺赎回原物，也有人没办法、或不想赎回，过了期限，当铺就可以把原物处理。

一般最长期限是三年，所以有 “三年无改” 的约定，这期间，当铺也要信守承诺，再好的东西，也不能违约急于出手，所谓 “一介不以与人”。

02.杭州涌金门外藕香居茶室，有楹联云：

欲把西湖比西子；

从来佳茗似佳人。

这也是一副集句联，两句都是出自苏轼的诗。

“欲把西湖比西子” 出自苏轼的《饮湖上初晴后雨》，“从来佳茗似佳人” 出自苏轼的《次韵曹辅寄壑源试焙新茶》。

西湖的茶室，西湖的茶诗，也是绝配了。

03.京师为文人荟萃之所，偶拈小品笔墨，亦无不精妙绝伦。如庆仙居大酒缸联云：

庆喜升平开酒国；

仙居日月驻壶天。

又云：

大酒肥鱼豪士兴；

缸花杯影美人风。

两副对联，前一副扣 “庆仙居”，下一副扣 “大酒缸”，当真巧妙。

04.又如瑞香楼栈房香铺联云：

栈曲有云皆献瑞；

房幽无地不生香。

香铺，是卖香烛的店铺。

05.宏义钟表铺云：

宏业新开，必表而出；

义气相应，如钟自鸣。

两联首字暗含店铺名，很应景。

06.以前，茶室招了一个说书人，以说评话娱乐客人，谓之书场。

很多交通发达的城市，甚至一些远僻的城镇，都有书场。

相传某处书场有一联云：

把往事今朝重提起；

破工夫明日早些来。

“把往事今朝重提起” 出自《荆钗记·男祭》，“破工夫明日早些来” 出自《王西厢》第四本第一折。

这副对联妙在这两句与观剧的场景暗合。戏剧是代言体，说的多是古人事，今日演旧事，正合上句；观剧耗费时间，观众又是剧方的衣食父母，劝你明日再来亦合后句。

以《西厢记》对《牡丹亭》，真是天造地设，且口吻神情，无不毕肖，尤为难得。

07. “剃头” 二字，始见于《金楼子》，不知古人之所谓剃头者如何？

自前清由满洲入中原，令民间留辫而去其四围之发，于是剃头一业遂遍于全国。

相传有题剃头铺一联云：

到来尽是弹冠客；

此去应无搔首人。

语句雅重，巧合题意。“搔首人” 对 “弹冠客”，平仄词性运用，亦极为工稳。

08.眼镜又名 “叆叇”，一开始是宫廷才有，民间难得。后来，西方人运来中国，平民百姓都可拥有了。

通州张季直君謇有赠精益眼镜公司一联云：

使众昭昭，若岩下电；

与世珞珞，望眼中人。

上联 “使众” 句，出自《孟子·尽心下》：“贤者以其昭昭，使人昭昭。” “岩下电” 句，出自《世说新语·容止》：“裴令公目王安丰，眼烂烂如若下电。”

上联意为，顾客戴上精益牌眼镜，不仅看东西清晰了，目光更有神了。虽是夸张手法，却不乏新意。

下联意为精益牌眼镜不但质量好，戴上后还能让你看见心中想见之人。

著名联家吴恭亨对此联评价甚高：“轻轻着笔，添毫欲活。” 短短8个字，一语道破其楹联特点。

09.京城广和居酒馆，以糖蒸山药得名。楹间旧悬一联云：

十斗酒依金谷罚；

一盘春煮玉延肥。

山药名薯蓣，又名玉延。

陆放翁诗 “久缘多病炼云液，近为长斋进玉延”，王岐公诗 “凤池春晚绿生烟，曾见高枝蔓玉延” 皆是也。

10.沪上某机器面粉公司开幕之日，某名士以联贺之云：

机械世界；

粉饰升平。

开头的 “机粉” 恰如其分，调侃语颇有意味。

11.近人作酒馆联语，有集唐诗云：

劝君更尽一杯酒；

与尔同消万古愁。

读者颇赏其工，不知此二语系宋葛长庚集句赠王秀才诗。

12.广州城南临江酒楼，有山阴汪芙生题联集古句云：

海上生明月；

天边落酒星。

下句系李群玉诗，人不甚习见，然于情景却极切合。

13.京师土地庙下斜街一带，皆是种花卖花的铺子，其中联语，颇多可诵者。如集陶句云：

春秋多佳日；

园林无俗情。

集白句：

几处早莺争暖树；

频来语燕定新巢。

均能雅切，盖都门多文墨雅流，故偶尔拈毫，无不清丽可喜也。

14.松城有一个老婆婆，是个贫穷的寡妇。

她在家门口开了个铺子，专卖炖鸡面。老婆婆无儿无女，早晨就开始杀鸡切面。

午后三四时，鸡烂开锅，香味四溢，于是老饕者流，争集其肆，沽酒小饮，习以为常。杨了公为书一联云：

黄酒童鸡风味；

白头老妪生涯。

一时颇传诵之。

堪称 “最绝” 的对联

中国有许多堪称 “最绝” 的对联，以下几副常被提及，各有其独特魅力：

《红楼梦》太虚幻境联

上联：假作真时真亦假

下联：无为有处有还无

这副对联以哲学思辨为核心，探讨真假、有无的虚实关系，既是对《红楼梦》中虚幻世界的隐喻，也蕴含深刻的人生哲理，耐人寻味。

山海关孟姜女庙联

上联：海水朝朝朝朝朝朝朝落

下联：浮云长长长长长长长消

利用汉字一字多音、多义的特点，“朝”读“cháo”（潮）和“zhāo”（朝），“长”读“cháng”（长）和“zhǎng”（涨），叠字回环，描绘海潮涨落、浮云变幻，意境宏大而奇妙。

东林书院联

上联：风声雨声读书声，声声入耳

下联：家事国事天下事，事事关心

此联倡导士人关注社会、心怀天下，将个人修养与家国情怀相结合，成为千古名联，激励无数仁人志士。

蒲松龄自勉联

上联：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚

下联：苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴

以项羽、勾践的历史典故为喻，表达坚韧不拔、自强不息的精神，充满励志力量。

金庸武侠小说联

上联：飞雪连天射白鹿

下联：笑书神侠倚碧鸳

以金庸十四部作品名首字巧妙组合，对仗工整，既展现武侠世界的宏大气象，又暗含对作品的致敬，深受读者喜爱。

“烟锁池塘柳”联

上联：烟锁池塘柳

下联：炮镇海城楼

上联偏旁含 “金、木、水、火、土” 五行，下联对仗工整且意境雄浑，是文字游戏与意境营造的完美结合。

杭州灵隐寺内，挂着这样一幅对联：

人生哪能多如意

万事只求半称心

这些对联或蕴含哲理、或巧用文字、或寄托情怀，从不同角度展现了中国对联文化的博大精深。

关于惠来神泉的海角甘泉独脚联（明代神童苏福所题）：“抉取携而不竭，任卤浸咸蒸，独标平淡”

至今为止无人对出下联。

关于：“观音山上观山水” 多年征集下联，最终下联确定： “游圣境中游境天” 这一结果由广东观音山国家森林公园与广东省楹联协会共同发布，下联在对仗、平仄和意境上均符合要求，并于 2025 年 12 月 26 日正式悬挂于观音山山门。下联解析：对仗工整：“游圣” 对 “观音”（专有名词），“境中” 对 “山上”（方位词），“游” 对 “观”（动词），“境天” 对 “山水”（并列名词）。平仄协调：严格遵循对联规则，韵律优美。意境深远：可解读为 “游圣在境中游览境天” 或 “（我）在游圣所至之境中游览境天”，展现了观音山的自然风光与精神感悟。文化意义：下联将佛教文化与旅游文化相结合，提升了观音山的文化内涵。尽管部分专家对 “游圣境” 的历史依据提出质疑，但景区强调其在现代旅游中的独特性和文化吸引力。这副对联不仅是楹联文化的典范，也成为观音山的文化名片，吸引更多游客感受其魅力。我们来分析一下上联：观音山上观山水这个上联出的还是相当有水平的，乍一看很普通，但认真分析起来却是机关重重，我们逐一解读。1、“观音山” 是景点名称，但 “观音” 又是一个约定俗成的人名——所以下联的第1、2、3字需要是一个包含人名在内的地名，最好是 “观音山” 所在地的地名或景点名，并且人名最好是佛教中的名字。这一个要求估计就能刷下去50%的作品。难度指数：★★★★☆2、注意看联中“观音山”和“观山水”的联系，“观”字出现两次、“山”字也出现两次，第二个“观”字成了动词，且与“山水”紧密相连，而第二个 “山” 字既表示 “观音山” 的山，也表示 “山水” 中的山。所以下联第5、6字的来源应该是第1、3字，第5字还要能做动词用，并且5、6、7字形成一个说得通的短语。这个要求最严格，甚至可能会直接刷下去80%的作品，即使从选出的31个优秀下联中，要完美满足此要求的也没有，难怪最佳下联会空缺。很多网友没有对上的，问题也多数出在这个地方。难度指数：★★★★★3、“山水”，是由第3字再加一个字组成的名词，且 “山、水” 也都是名词——所以下联也要满足由第3字再加一个字组成名词。这一关比较简单，只要第3字想出来了，强行组词基本都能组出来。难度指数：★★☆☆☆4、“观音山” 和 “观山水” 的连接词——“上”，这是一个方位词，表示在观音山上去观山水，这个要求最简单，只要对上一个方位词就行了，比如下、里、中、前、后……等。难度指数：★☆☆☆☆5、平仄。对联也是要讲究平仄的，即上下联文字的声调也要相对，上联的平仄为：观音山上观山水平平平仄平平仄。联句的平仄要符合 “马蹄韵” 的规则，即平仄两两相对，因此这里上联的平仄应为：平平仄仄平平仄。可以看出，第3字的 “山” 平仄不符，但还有一个 “一三五不论、二四六分明” 的放宽原则，即第1、3、5字的平仄可以随意，但第2、4、6字的平仄不能改变，所以第3字的“山”平仄也算是正确的。因此，下联的平仄应该为：仄仄平平仄仄平（其中第1、3、5字的平仄可放宽不计）。

要在满足前面所有要求的情况下再符合这一条是很困难的，所以这实际上只会是一条可有可无的附加要求，只要前面对的好，这一条可能就忽略。

真正将昆明称“春城”的第一人杨慎 |《滇海曲》（十二首）欣赏

唐代诗人韩翃《寒食》诗云: “春城无处不飞花，寒食东风御柳斜;日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。” 过去很多人认为昆明 “春城” 的美誉即源于此。其实，诗中的 “春城” 与昆明无关，指的是春日的长安，真正将昆明称 “春城” 的第一人是杨慎。

杨慎贬谪前与朝臣毛玉（字国珍，又字用成）相友善，云南右卫军家子，因同参与 “议大礼” 而杖毙于廷。其子毛沂居昆明高峣，因深知杨慎获罪的始末，对这位先父的好友百般存护，视为至亲。嘉靖十三年冬，为便利杨慎及其妾周氏的生活，毛沂特于当地构造别庐迎其寓居，名为 “碧峣精舍”。杨慎极喜此地，常于此著书讲学，曾著《高峣十二景诗》《碧峣精舍记》等。

相传某年立冬后，杨慎与毛沂泛舟游览滇池，行至云津桥(今德胜桥)，因见船夫上身赤裸，汗流浃背，杨慎惊愕之余又忆及滇中盛夏时却毫无酷暑之像，不禁脱口而出: “天气常如三月，花枝不断四时春”，此句如点晴之笔，传神地概括出昆明四季如春的气候特征，因此传诵至今。

在另一名篇《渔家傲·滇南月节》中，杨慎随物赋形、切写景象，吟咏了滇南十二个月的地方风物。从年头的 “正月滇南春色早” 到年末的 “屠苏已识春风面”，皆语景清朗，阕阕如画，其中详细描述了昆明气候的 “夏不盛暑，冬不祁寒”，令 “春城” 二字已呼之欲出。而 “春城” 的正式命名，则见于杨慎晚年诗作《春望三绝》，诗云: “春城风物近元宵，柳亚帘拢花覆桥。欲把归期卜神语，紫姑灯火正萧条。” 此诗写于元宵节前，但诗中描绘的鲜花覆蔽桥梁这一景致，却已尽显春城神韵。”——《云南读本》杨慎（1488—1559），字用修，号升庵，四川新都（今成都市新都区）人，明代著名文学家，与解缙、徐渭并称 “明代三才子”，且被推为三者之首。正德六年（1511年），他状元及第，授翰林院修撰，参与编修《武宗实录》。嘉靖三年（1524年），因 “大礼议” 事件触怒世宗，遭廷杖罢官，谪戍云南永昌卫（今云南保山），并在此度过余生。谪戍云南期间，杨慎并未消沉，而是将足迹遍及滇中，深入考察当地风物，撰著了《滇载记》《云南山川志》《南诏野史》等诸多关乎云南历史、地理、方志的著作。他洞察民情，曾揭露豪绅借疏浚海口强占民田的行径，为民请命。同时，他创作了大量诗词，生动描绘云南的山川景物、风土人情。其《滇海曲》十二首，以滇池、洱海等湖泊为核心意象，将云南的地域文明、历史沧桑与个人身世之感融汇于 “花” “曲” “云” “湖” 之中，诗中既有 “吴商” 与 “僰妇” 共处的繁忙市井，也展现了明代云南边疆汉族与少数民族 (“夷”) 杂居互市的独特景象，堪称一部用诗歌写就的云南风情百科全书。

《滇海曲》十二首明·杨慎

（其一）

梁王阁榭水中央，乌鹊双星带五潢。

跨海虹桥三十里，广寒宫殿夜飘香。

梁王：指明代仁宗第九子朱瞻垍，被封为梁王。诗中提及的 “梁王阁榭” 是指梁王在滇池边修建的楼阁台榭，传说其遗址位于滇池水边或水中。阁榭：指以轩敞为特点的亭阁台榭一类建筑。乌鹊：即喜鹊。在此诗中，可能借用了牛郎织女鹊桥相会的传说意象。五潢：又名 “五车”，是中国古代星官之一，属于二十八宿中的毕宿，共有五星，位于御夫座。跨海虹桥三十里：形容滇池上长长的海埂（或指通往西山的堤道）犹如一道彩虹桥。广寒宫：即月宫。

（其二）

碧鸡金马古梁州，铜柱铁桥天际头。

试问平滇功第一，逢人惟说颍川侯。

碧鸡金马：指昆明地区的碧鸡山（今西山）与金马山，传说山上有神鸟碧鸡和神驹金马，是云南的祥瑞象征，也代指云南地区。古梁州：古代中国的地理分区之一，大致涵盖今四川、云南一带，此处指代云南在历史上很早就纳入中原版图。铜柱：常指汉代马援平定交趾后所立铜柱，象征中原王朝对西南边疆的开拓与功绩。铁桥：可能指云南地区横跨金沙江等天险的古桥，或泛指连接边疆与内地的要道，形容云南地势险要，交通艰险。颍川侯：指明初平定云南的将领沐英，因其被封为颍川侯（后追封黔宁王），其家族世代镇守云南。

（其三）

化城楼阁壮人寰，泽国封疆镇两关。

云气开成银色界，天工斵出点苍山。

化城：指佛家语中幻化的城郭，这里比喻大理的寺院楼阁如仙境般壮丽。泽国：水乡，指洱海周边的大理地区。两关：可能指大理周边的龙首关和龙尾关，是古代重要关隘。银色界：形容云海笼罩下的苍山如银白色世界。斵（zhuó）：砍削、雕琢，强调苍山的险峻如鬼斧神工。点苍山：大理苍山，以十九峰十八溪闻名，是云南名山。

（其四）

叶榆巨浸环三岛，益部雄都控百蛮。

神禹导河双洱水，武侯征路七星关。

叶榆：大理的古称之一，因叶榆水（即西洱河）得名，汉代曾在此设叶榆县 。巨浸：巨大的湖泽，此处指洱海。三岛：洱海中的三座岛屿，指金梭岛、赤文岛、玉几岛（因水位变化，今赤文岛已与陆地相连，称鹿鹅山）。益部：即益州，为汉代 “十三刺史部” 之一，其范围包括今四川、云南、贵州大部，诗中代指云南地区 。百蛮：古代对西南少数民族的泛称。神禹导河：指大禹治水的传说。传说中大禹曾疏导洱海水系 。双洱水：指洱海的上下游水道，或指西洱河等汇入洱海的水系。武侯：即诸葛亮，曾率军南征，平定南中地区 。七星关：地名，推测在今贵州省毕节市七星关区，为云、贵、川交界处的交通要冲，传说与诸葛亮南征有关 。

（其五）

沙金海贝出西荒，桃竹橦华贡上方。

香象渡河来佛子，白狼盘木拜夷王。

沙金海贝：指云南盛产的砂金和作为货币的贝类，象征物产丰饶。桃竹橦华：桃枝竹和橦华（木棉布），均为古代云南贡品。香象渡河：佛教典故，比喻佛理精深，此处形容有德行的佛门弟子前来。白狼盘木：可能化用《后汉书》中 “白狼王” 献诗归汉的典故，喻指边地民族首领臣。

（其六）

碉房草阁瞰夷庭，侧岛悬崖控絶陉。

鸡足已穷章亥步，鹫头空入梵王经。

碉房草阁：指当地少数民族建于险要处的房屋。绝陉：险峻无法逾越的山口。鸡足：鸡足山，大理佛教名山。章亥步：传说大禹的臣子大章和竖亥善走，此处极言地域广袤，章亥亦难穷尽。鹫头：灵鹫山，释迦牟尼讲经地，代指佛境。梵王经：佛经。

（其七）

孤戍平沙望大荒，边愁海思入沧茫。

帝乡东北仙云隔，僰道西南媚景长。

孤戍：孤零零的戍楼或营垒。帝乡：京城，指明朝都城北京。僰道：古时对西南少数民族聚居地区的称呼，此处指云南。

（其八）

昆明池水三百里，汀花海藻十洲连。

使者乘槎曾不到，空劳武帝御楼船。

昆明池：即滇池。乘槎使者：典出《博物志》，传说天河与海相通，有人乘槎（木筏）竟到了天河。此处喻指汉使未能探明滇池真相。武帝楼船：汉武帝曾于长安凿昆明池，造楼船以习水战，意在征服西南（滇池地区）。

（其九）

湖荡鱼虾晨积场，市桥灯火夜交光。

油窗洞户吴商肆，罗帕封頥僰妇籹。

积场：堆积货物的集市。吴商：来自江南一带的商人。僰妇：泛指当地的少数民族妇女。"罗帕封颐" 是指用罗帕遮住面颊的下半部分，是当时当地少数民族妇女的一种妆饰习俗。

（其十）

苹香波暖泛云津，渔枻樵歌曲水滨。

天气常如二三月，花枝不断四时春。

津：指云津桥，当时昆明的一座桥梁。渔枻：渔船的桨，代指渔船。

（其十一）

煮海鹾郎暝漉沙，避风估客夜乗槎。

雪浮秔稻压春酒，霞嚼槟榔呼早茶。

鹾郎：煮盐的工人。估客：商人。霞嚼槟榔：形容在晨光中咀嚼槟榔的场景。

（其十二）

海滨龙市趁春畬，江曲鱼村弄晚霞。

孔雀行穿鹦鹉树，锦莺飞啄杜鹃花。

鹦鹉树：即刺桐花，因其形状似鹦鹉，云南民间称之为鹦哥花。杜鹃花：云南山野间常见的花卉。

山村偶遇老对联！道尽成年人世界的残酷真相这幅 “世事静观知曲折，人心甘苦见交情” 老对联，挂在一个小山村村委的墙上，藏着耐人寻味的人生哲思。

“世事静观知曲折” 是说，世间万物纷繁复杂，唯有沉下心来静观，才能看清表象背后的起伏与转折。它提醒我们，不必为眼前的风波焦虑，保持一份清醒与耐心，才能读懂生活的真实脉络。

“人心甘苦见交情” 则道尽了人际关系的本质。顺境中的陪伴或许寻常，唯有在甘苦与共的考验里，才能分辨出真情与假意。那些在低谷时伸出的援手、在失意时相伴的身影，才是值得珍惜的情谊。

于当下而言，这副对联是一剂温和的提醒：面对快节奏的生活，我们需要 “静观” 的智慧，不盲从、不焦躁；在功利化的社交里，更要守住 “甘苦见真情” 的清醒，用心呵护那些经得住考验的联结。它让我们在喧嚣中学会沉淀，在复杂中守住真诚，以更从容的姿态面对人生的每一场相遇与变迁。

历史上的丙午马年春联（1966)

1. 春风杨柳万千条

六亿神州尽舜尧

横批：大地回春

注：毛泽东诗词集联，1966年民间广泛书写张贴。

2. 劳动门第春常在

勤俭持家福有余

横批：勤俭建国

注：1966年《人民日报》春节特刊推荐通用春联。

3. 壮丽关山迎晓日

风流人物在中华

横批：春满人间

注：老舍1966年春节为友人于志恭题写。

4. 一堂开淑景

万马会新春

横批：新春大吉

注：1966年《民间春联辑录》（山西人民出版社1966年版）。

5. 马年歌盛世

春日暖神州

横批：新春大吉

注：1966年《民间春联汇编》（吉林人民出版社1966年版）。

6. 飞雪迎春到

心潮逐浪高

横批：斗志昂扬

注：1966年《农村春联选》（河南人民出版社1966年版）。

7. 迎春燕语巧

踏雪马蹄香

横批：春满人间

注：1966年《民间春联辑录》（山西人民出版社1966年版）。

8. 马踏春波千峰翠

莺啼晓日万里红

横批：新春大吉

注：1966年《民间春联汇编》（吉林人民出版社1966年版）。

各位前辈们，您还记得当年您家贴的什么吗……

令人捧腹回味的搞笑对联（古代篇）

搞笑对联故事往往融合了急智、双关和巧妙的文字游戏，读来令人捧腹。

1. 神童戏贪官

明朝才子解缙幼时家贫，门前对着财主的竹林，于是他在门上贴了一联：

门对千竿竹，

家藏万卷书。

财主不悦，命人将竹子砍短。解缙见状，便在上下联各添一字：

门对千竿竹短，

家藏万卷书长。

财主大怒，命人将竹子连根挖掉。解缙笑着又添二字：

门对千竿竹短无，

家藏万卷书长有。

财主气得哑口无言。

2. “酒酸”与“炭黑”

旧时一酒坊开业，老板请人写对联招揽生意。写对联的人先讨酒喝，老板却给了一壶酸酒。那人也不说破，提笔写下：

酿酒缸缸好做醋坛坛酸

养猪头头大老鼠只只瘟

（老板原意读法：酿酒缸缸好，做醋坛坛酸；养猪头头大，老鼠只只瘟。寓意吉祥）

开业时，写对联的人当众用方言“点断”：

酿酒缸缸好做醋，坛坛酸！

养猪头头大老鼠，只只瘟！

宾客哄堂大笑，老板方知被戏弄。

3. 东坡戏佛印

苏东坡与好友佛印和尚常相互戏谑。一次，东坡见佛印在河边啃骨头，便出上联戏之：

狗啃河上（和尚）骨

佛印不慌不忙，将手中写有东坡诗句的扇子扔入河中，对曰：

水流东坡诗（尸）

二人相视大笑，尽显文人幽默。

4. 巧对祝寿联

一财主为母亲祝寿，请唐伯虎题联。唐伯虎知他为人吝啬虚伪，便挥笔写下：

对门老妇不是人

生下儿子是个贼

满座大惊失色。唐伯虎不紧不慢续写道：

对门老妇不是人，好似南海观世音。

生下儿子是个贼，偷来蟠桃献母亲。

顿时满堂喝彩，财主也只能尴尬赔笑。

5. 穷秀才改联泄愤

一县令自诩“爱民如子，执法如山”，却在堂上挂起自夸的对联。一晚，有穷秀才为之添字，变成：

爱民如子，金子银子皆吾子也。

执法如山，钱山靠山岂为山乎？

第二天，百姓围观，无不称快，辛辣讽刺了贪官。

6. 中药名巧对

两位中医先生相遇，以中药名斗对。甲出上联：

白头翁，持大戟，跨海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老。

（内含白头翁、大戟、海马、木贼、草寇、百合、旋复、国老等药名）

乙略加思索，对曰：

红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，苁蓉出阁，宛若云母天仙。

（内含红娘子、金簪、银花、牡丹、芍药、五倍子、苁蓉、云母、天仙等药名）

趣味盎然，堪称绝对。

7. 牧童巧对嘲讽秀才

一秀才于桥上见牧童骑牛过，欲显文采，出上联：

黄毛娃娃骑黑牛走过

牧童回头，见秀才手持绿伞，便脱口对道：

白面书生执绿伞进来

“进来”对“走过”，既工整又暗含“走进桥洞”之意，还顺便形容了秀才面色，妙趣横生。

8. “未必”先生

古有一书生，凡事爱说“未必”。其友于婚礼日书一上联相戏：

未必如此

书生知其意，笑对下联：

果然当然

友人又出横批：

未必

此联短小精悍，充满朋友间调侃的机锋。

9. 张英妙对挫钦差

清朝大学士张英告老还乡，一钦差路过其家乡桐城，见农夫插秧，出联刁难：

稻草捆秧父抱子

张英得知，知是讥笑乡下人，便让村民以下联回应：

竹篮装笋母怀儿

钦差闻之下联精妙，知有高人，不敢再放肆。联语以常见事物作比，形象又富亲情。

10.唐伯虎厕所联

明代，唐伯虎家道中落，于街头卖画为生。一财主新居落成，宴请宾朋，却独漏厕联。管家急寻文人题写，众嫌不雅推拒，无奈求至唐伯虎。伯虎初感有辱斯文，然念及饥寒困顿，终应允。沉吟片刻，挥毫写就：

上联：世间贞洁烈女，进来宽衣解带

下联：天下英雄豪杰，到此俯首称臣

联语气势恢宏，满座皆惊，财主大喜厚赏。唐伯虎掂银苦笑：“满腹文章，终不敌饥肠辘辘。”

11. 萝卜对

一位东家刻薄，每餐只给私塾先生吃萝卜。先生心中不满却不好言明。一日，东家想考考儿子功课，请先生出对。先生便出：

鸡蛋

学生对不出，回家问父亲。东家说：“太简单了，对‘萝卜’即可。”次日，学生对“萝卜”。先生又出：

钟鼓

学生又对“萝卜”。东家怒道：“胡说，这怎能对萝卜？”儿子答：“是您说凡先生出的都对‘萝卜’啊！”先生听闻笑道：“令尊没说错。我出‘鸡蛋’，乃食物；他对‘萝卜’，也是食物。我出‘钟鼓’，乃锣鼓之‘锣钹’，与‘萝卜’音近。样样不离萝卜，想必府上萝卜最多了。”东家听出弦外之音，羞愧不已。

12. “吾同”与“伊尹”

古代有一姓“司徒”的官员，看上一下级小吏的女儿，欲纳为妾，其父不敢明拒。官员便出联暗示：

司徒托体，何妨下吏之女？

（意为：我司徒放下身段，娶你小吏的女儿又何妨？）

小吏知官员名“司空”，便巧妙对曰：

司空摘星，谁肯仰面求人！

（“摘星”暗喻攀附，“仰面求人”则一语双关，既指动作，又表明不肯低声下气求人嫁女。）

官员见其志坚，且下联工整犀利，只得作罢。

13. 醉汉对句

一酒醉秀才半夜归家，敲门甚急。其妻在门内出上联戏之：

是谁？深更半夜，叮叮当当，惊扰老娘好梦？

秀才在外迷迷糊糊对道：

是我！天寒地冻，拉拉扯扯，盼求娘子开门！

一个急躁，一个惫懒，日常对话写成对仗之联，令人忍俊不禁。

14. 土地庙妙联

某地土地庙年久失修，土地公婆塑像破烂，恰巧一边是铜匠铺，一边是铁匠铺。有人据此写了一副妙联：

公公问：哪里叮当？婆婆答：隔壁打铜。

（上联以土地公口吻，下联以土地婆口吻，“打铜”谐音“打鼾”，既写实又风趣。）

另一版本为：

公公挑担松，婆婆烧火筒。

（“松”谐音“怂”，意为窝囊；“火筒”为吹火工具，暗喻受气。联语将神祇世俗化，充满生活幽默。）

15. 怕妻者自嘲联

旧时一位惧内的文士，自题一联于书房：

天不怕，地不怕，就是老婆也不怕；

杀何妨，剐何妨，即便跪着又何妨？

表面豪言壮语，实则一句“跪着又何妨”彻底露馅，前后反差极具喜剧效果，是“此地无银三百两”式的自嘲。

16. 懒学生趣对

先生出上联教训贪睡学生：

眼皮坠地，难观孔子之书

学生昏昏欲睡，打了个哈欠，对道：

呵欠连天，要做周公之梦

“孔子之书”对“周公之梦”，用典巧妙，却道出了懒惰理由，让人哭笑不得。

17. 巧改对联气财主

一财主附庸风雅，在花园落成时悬重金征联。一寒士应征写出：

庭前花始放

阁下李先生

财主一看，以为“阁下”是尊称自己，“李先生”是夸自己如李树先开花，大喜，悬于门庭。旁人一看，无不窃笑。原来此联暗藏机锋：上联“庭前花始放”是写景，下联“阁下李先生”则是称呼——阁下您（花园）里的李树先开花了。表面奉承，实则是句大实话，且把财主姓氏（假设姓李）嵌了进去，调侃他不懂装懂。

18. 厨师妙对

一文官武官同桌吃饭，文官想戏弄身旁的厨师，出联道：

粗鳖（谐音“瘪”）出锋，能钻能刺

暗讽厨师像粗钝的簪子。厨师从容对道：

小兔上市，会跳会跑

“兔”谐音“徒”，暗指武官曾是兵卒（“丘八”合为“兵”字，兵卒常被戏称“兔崽子”）。武官听出厨师在讽刺自己，反而和文官一起大笑，佩服厨师的急智。

19. “东西”趣对

一位南方官员到北方任职，同僚出联调侃其口音与出身：

北人南相，屋中少女，你本是个什么东西！

（“北人南相”指他，“屋中少女”合为“妮”字，属北方方言称呼，“东西”则为双关骂语。）

南方官员不卑不亢，微笑对曰：

左尊右卑，草下之田，我从来不屑上下其手。

（“左尊右卑”指官场礼仪，“草下之田”合为“蕃”字，有繁盛之意，表明自己是靠实力。“上下其手”则暗讽对方搞小动作。）针锋相对，文雅又解气。

20. 庸医自辩联

一位医术不精却爱自夸的郎中，在诊所门口贴出对联：

未必逢凶化吉

何曾起死回生

横批：反正一样

乍看是谦虚自嘲，实则是为自己开脱：治不好是“未必”能好，治好了是我“何曾”失手？反正（不管正着反着说）结果都一样！此联将油滑嘴脸刻画得入木三分，令人捧腹。

21. “先生牛”与“老子兔”

古时私塾先生姓周，性格古板。一日学生调皮，在黑板上画了头牛。先生进来看到，怒而指牛出上联：

周先生，似牛，此牛曾比周先生否？

（“周先生”与“牛”相连，调侃先生像牛一样倔）

一机灵学生见先生生肖属兔，立刻站起对曰：

卯老子，非兔，那兔莫非卯老子哉？

（“卯”对应生肖兔，“老子”是学生自称，意为：我这属兔的小子，莫非真是兔子变的？）

此联以生肖对姓氏，以“老子”对“先生”，虽是强对，但急智中带着顽皮，先生听罢，气也不是，笑也不是。

22. 不识字的更夫

一更夫不识字，却爱附庸风雅，请人在更锣两面题字。题字者知其底细，便在一面写上

“不知所云”，另一面写上“莫名其妙”。更夫每晚敲锣，百姓见了锣上字，无不暗笑。此虽非对联，但两词成对，如同“联”在锣上，成为笑谈。

23. 穷书生“自我安慰”联

一书生家徒四壁，除夕自题春联：

人穷双月少

衣破半風多

路人皆不解。书生解释：“‘双月’乃‘朋’字，我人穷故朋友少；‘半風’乃‘虱’字（‘風’的繁体字去掉一半），衣破故虱子多。” 用拆字法道尽贫寒，苦中作乐，令人心酸又觉巧妙。

24. 巧对地域歧视

江南才子与北方士子互不服气。北方士子出联讥讽南方人身材矮小：

江南多山多水多才子

（暗藏“山水”虽多，人却如“山水”般矮小）

江南才子即刻回敬：

北国一天一地一圣人

（“一天一地”暗讽北方人虽高大如天地，但圣人仅孔子一位，你们算不上什么。“圣人”也指孔圣人，仍为山东人，巧妙扳回。）

25. 酒鬼父子“诗书”联

父子皆好酒。一日父亲欲劝子戒酒，出上联：

酒，酒，酒，三点水加酉，核心是个‘醉’字，劝你少饮

儿子酩酊大醉，对道：

书，书，书，四支笔化屋，里头全是‘蠹’虫，管它何用！

（“书”的繁体“書”似屋下有笔，“蠹虫”指书虫。）父亲劝酒，儿子却以“读书无用”怼回，令人啼笑皆非。

26. 庸官审案“糊涂”对

一糊涂县官，断案常和稀泥。某次审完一桩糊涂案后，自觉英明，竟在后堂自撰一联：

左为难，右为难，左右为难难左右

前糊塗，后糊塗，前后糊塗塗前后

横批：难上加难

此联真实刻画了其昏聩无能的内心独白，成了百姓茶余饭后的笑柄。

27. 吝啬鬼春联

一土财主极为吝啬，过年请人写春联，要求既要吉利又要省钱。先生挥笔而就：

门迎春夏秋冬福

户纳东南西北财

横批：一毛不拔

财主大喜，以为夸自己聚财有方。旁人点破：“这对联是说，您家福气、财气从四面八方来，可您对外的态度，却是‘一毛不拔’啊！”财主顿时语塞。

28. 药店夫妻斗口联

药店夫妻吵架，丈夫斥妻：

生地人参，附子当归熟地

（内含四味药：生地、人参、附子、当归、熟地，串起来意思是：你生是人家的人，该服从（附子谐音）当归（当归本义）熟识道理。）

妻子一听，不甘示弱，对骂道：

枣仁南杏，阿公百合相思

（亦含枣仁、南杏、阿胶（公谐音）、百合、相思子五味药，意思是：早（枣）认清你这等难信（南杏）之人，阿公（丈夫）你该百事合和，别再胡思乱想！）

一场争吵化为药名巧对，堪称绝唱。

29. 巧讽“马屁精”

某官好大喜功，其下属极善逢迎。一日官厅新修一照壁，下属献联：

大人，大人，大大人，大人一品高升，升到三十六天宫，与玉皇上帝盖瓦

卑职，卑职，卑卑职，卑职万分该死，死落十八层地狱，为阎罗老子挖煤

此联将阿谀奉承与自我作贱写到极致，夸张荒诞，辛辣至极，闻者无不喷饭。

30.铁匠联

清代学者纪晓岚，曾为一位铁匠写过春联：

上联:三间东倒西歪屋

下联:一个千锤百炼人

读来既幽默又贴切。

汉字博大精深，中华对联文化源远流长，民间智慧与幽默感层出不穷。希望这些故事能给您带来欢乐！

对联分享

上联：苏轼爱吃东坡肉

下联：沈富难咽万三蹄

这副对联挺有意思

苏轼是名，东坡是号，东坡肉是美食。

沈富是名，万三是号，万三蹄是美食。

对的非常巧妙！

上联是苏轼在逆境中用美食来展现随遇而安、豁达乐观的人生态度，一蓑烟雨任平生的洒脱。

下联反映沈万三在强权下的恐惧与挣扎，即使美食也难以咽下的无奈情景。

说一下万三蹄背后的故事：

沈万三，本名沈富，号万三，富可敌国。

朱元璋登基后，因“朱”与“猪”同音而忌讳。

传说朱元璋到沈万三家做客，席上有猪蹄，朱元璋故意询问菜名，意在试探沈万三，若直言“猪蹄”，则犯大忌，可招致杀身之祸。‌‌沈万三预感到危机，急中生智将猪蹄说成万三蹄，通过自辱来自保。在屈辱与恐惧之下，就算万三蹄再美味，也难以咽下。

这副对联巧妙地勾勒出中国历史上两位名人截然不同的命运切片：

一个是诗与远方，在困顿中活出了滋味。

一个是富贵险中求的现实悲剧，在巅峰上感受到了寒意。沈万三最终因“犒军“事件流放，结局悲凉。

苏轼的东坡肉，吃出的是洒脱，而沈富的万三蹄，咽下的是强权下的无奈与辛酸。

这种强烈的对比，使得这副对联充满了历史的厚重感和人生哲理。

一副对联浓缩千年历史风云，堪称舌尖上中国史微型标本。

修心对联30副

1、不攻人短；莫矜己长。

【译文】不刻意揭别人的短处，不炫耀自己的长处。

2、好花半开；美酒微醺。

【译文】花开到半开最美，酒喝到微醺最好，凡事留余，不可过度。

3、处世何妨真面目；待人总要大肚皮。

【译文】做人处世不妨拿出真实本色，对待别人一定要心胸宽广。

4、平时不说无情话；每日常观有用书。

【译文】平常不说刻薄绝情的话，每天都读有益身心的书。

5、世上本无常照月；天边还有再来春。

【译文】世上本来就没有永远圆亮、一直照耀的月亮；天边的春天去了还会再来，生机总会重临。人生起落无常是常态，不必为一时失意消沉，总有转机与希望。

6、鹦鹉前头休多语；小人身边须慎行。

【译文】在多嘴传话的人前少说话，在品行不端的人身边要谨慎行事。

7、非名山不留僧住；是真佛直说家常。

【译文】不是真正的名山，留不住高僧；真正有修为的人，只说平实道理。

8、终生为善不足；一日为恶有余。

【译文】一辈子行善都还不够，一天做恶就足以败坏一生。

9、此地有高山峻岭，何处无明月清风。

【译文】这里虽然有高山峻岭（艰难险阻），但哪里没有明月清风（自在心境）呢？境遇虽难，心静可自安。

10、淡饭粗茶有真味；明窗净几是安居。

【译文】粗茶淡饭里有真滋味，窗明几净就是安稳居所。

11、根深不怕风摇动；干正何惧月影斜。

【译文】根基深厚就不怕风吹，品行端正就不怕旁人非议。

12、缄口不语是非事；冷眼静观名利人。

【译文】闭口不谈论是非纷争，冷静看待追名逐利的人。

13、开怀一笑天下事；闭口不论世上人。

【译文】放怀一笑看淡天下事，闭口不随意议论别人。

14、品若梅花香在骨；人如秋水玉为神。

【译文】品格像梅花，香气透骨；人如秋水般明净，如玉一般清润。

15、情于牵挂点滴事；爱具包容过失心。

【译文】真情体现在点滴牵挂里，真爱包含包容对方过错的心。

16、日食三餐须三省；身经一事求一得。

【译文】每天三餐之时都要多次反省，每经历一件事都要有所收获。

17、扫来竹叶烹茶叶；劈碎松根煮菜根。

【译文】扫来竹叶煮茶，劈碎松根煮菜根。生活简朴清雅，安贫乐道，不慕奢华，于清淡中自得真味。

18、书到心融真有味；事非身历且休言。

【译文】读书读到融会贯通才有真滋味，事情没有亲身经历就不要妄加评论。

19、望远能知风浪小；凌空始觉海波平。

【译文】站得高看得远，才知风浪并不大；心量开阔，才觉世事平静。

20、用心计较般般错，退步思量事事难。

【译文】凡事斤斤计较，样样都觉得不对；一味退缩多想，件件都觉得难做。

21、读书随处净土；闭门即是深山。

【译文】只要肯读书，到处都是清净之地；关起门来，就像身处深山远离尘嚣。

22、浮躁一分，到处便招尤悔；因循二字，从来误尽英雄。

【译文】心性只要浮躁一分，走到哪里都会招来过失和悔恨；“因循” （因循守旧）这两个字，从来都耽误、葬送了无数英雄豪杰。

23、宽人三尺；利己一丈。

【译文】对别人宽容三尺，最终受益自己更多。

24、静耕心上田；谨行脚底船。

【译文】静心修养内心，行事谨慎如行船，步步小心。

25、三思方举步；百折不回头。

【译文】做事再三思考才行动，一旦选定就百折不挠、绝不回头。

26、敞开肚皮吃饭；立定脚跟做人。

【译文】吃饭要坦荡，做人要站稳立场、守定原则。

27、责人之心责己；恕己之心恕人。

【译文】用责备别人的心来责备自己，用原谅自己的心来原谅别人。

28、岂能尽如人意；但求无愧我心。

【译文】事情不可能完全符合每个人的心意，只求自己问心无愧。

29、藤杖一条，提得起才放得下；禅门两扇，看不破便打不开。

【译文】人生就像一根藤杖，只有拿得起、担得住，才能真正放得下；心门如同两扇禅扉，若是看不透世间虚妄，就永远打不开自在的境界。

30、万事尽从忙里错；一心须向静中安。

【译文】很多错误都因匆忙急躁而来，心神必须在宁静中才能安定。

注：1.本文为采莲曲整理并辅助AI工具翻译，内容仅供参考；2.因古文与今文表意不同，或有遗漏传误，应参考专业书籍；3.因古文流传悠久，或存多种版本，宜多做参考；4.整理不易，转载需经本号授权且注明出处。

这十四字，写尽中国人的风骨与温情！以松喻立身的傲骨正气，以雪炭喻处世的赤诚真情，行书的笔意流转间，墨色浓淡藏着对立世与待人的本心注解。

一笔一划，皆是松的坚贞、炭的温软，也是刻在骨子里的处世信条呀。

上联：松下立身生正气

下联：雪中送炭有真情

——崇抒与夏侯瑜合作对联

修身对联30则

孟子曰：行有不得，反求诸己。

诗经云：永言配命，自求多福。

【译文】孟子说：凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来反省、责备自己。诗经说：永远不忘顺应天命，一切福分都要靠自己去修、去求得。

01 心与竹俱空，问是非何处着脚

念同山共静，知忧喜无由上眉

【译文】内心像竹子一样虚空，是非烦恼就无处落脚；心念像山一样宁静，忧愁欢喜就不会爬上眉头。

02 做个好人，身润心安魂梦稳

行些善事，天欢地喜鬼神钦

【译文】做一个正直的好人，身体安适、内心安稳、睡梦也平稳；做一些善良的事，天地欢喜，连鬼神都敬重。

03 宜兄宜弟

克勤克俭

【译文】兄弟之间和睦友爱；治家立身，要勤劳、要节俭。

04 黄金至宝非为宝，廉节不贪吾所宝

白玉奇珍不是珍，知足无求自有珍

【译文】黄金不算真正的宝贝，清廉守节、不贪不取才是我珍视的；白玉不算真正的珍宝，知足少欲、不妄追求，自有无价之宝。

05 避名无小辱

守拙有余闲

【译文】避开虚名，就不会招来小的羞辱；守持质朴、不逞聪明，就能拥有从容清闲。

06 利人时出有益语

修己常存改过心

【译文】待人处世，常说有益他人的话；修养自己，常存改正过错的心。

07 书到用时方恨少

事非经过不知难

【译文】真正要用到知识时，才悔恨书读得太少；没有亲身经历过，就不知事情的艰难。

08 四时和平之福只在随缘

一身牵惹之劳都因多事

【译文】一年四季平安和顺的福气，在于凡事随缘；一身拖累劳碌，都是因为管得太多、自寻事端。

09 履满思谦，处福思下

知足不辱，守正不阿

【译文】地位高了要更谦逊，享福时要想到低处之人；懂得知足就不会受辱，坚守正道就不曲意逢迎。

10 事不再思终有悔

气能一忍可无忧

【译文】事情不反复思考就去做，终究会后悔；怒气能忍一忍，就能免去许多忧患。

11 暗里算人，算的是自己儿孙

空中造谤，造的是本身罪过

【译文】暗中算计别人，其实是在害自己的子孙；凭空造谣诽谤，增加的是自己的罪孽。

12 座上有琴樽，燕来燕去借朋友

山中无历日，花开花落也春秋

【译文】座中有琴有酒，朋友往来如燕去燕来；山中没有日历，只看花开花落，便知春秋更替。

13 持身端明，严三畏

涉世清白，励四知

【译文】立身端正光明，严格心存敬畏；处世清白做人，时刻勉励自己守 “四知”（天知、地知、你知、我知）。

14 冤仇莫结，路逢狭处难回避

阴隲广施，人到何处不相逢

【译文】不要与人结仇，不然狭路相逢难以回避；多积阴德、广行善事，走到哪里都有人相助。

15 不醉不醒，两盏三杯任我

无荣无辱，明朝昨日由他

【译文】半醉半醒，两三杯酒随性自乐；不求荣耀、不怕羞辱，昨天明天都顺其自然。

16 义能为我利

德足润吾身

【译文】坚守道义，自然会带来真正的利益；修养德行，足以滋润身心。

17 养胸中正气

学天下好人

【译文】涵养内心的刚正之气，学习天下品行良善的人。

18 天理无亏，即头上苍穹可对，何须烧香

人心不测，觉胸中块垒难平，只宜饮酒

【译文】只要不违背天理，对得起天地良心，不必刻意烧香祈福；人心难测，心中郁结难消时，只适合饮酒释怀。

19 利人终有益

克己自无私

【译文】做对别人有利的事，终究对自己有益；克制私欲，自然心地无私。

20 尝想病时，若得安饱便享无涯之福

每逢恶境，但有屋宇真成瑶岛之乡

【译文】常想想生病时的苦，只要能安稳吃饱，就是无边福气；每到艰难处境，只要有遮风挡雨的屋子，就如同仙境。

21 非因果报方行善

岂为功名始读书

【译文】不是为了求福报才去行善，也不是为了求功名才去读书。

22 忍得气吃得亏，安身大宝

忘些情割些爱，立命真符

【译文】能忍气、能吃亏，是安身立命的最大法宝；看淡私情、放下贪爱，是安身立命的真正诀窍。

23 但宽一步常为福

每积三分自有余

【译文】凡事多退让一步，常常就是福气；时常多积攒一点，自然会有富余。

24 栽培心上地

涵养性中天

【译文】好好耕耘自己内心的品德田地，涵养本性中的清朗天地。

25 仰天但使心无愧

处世何须人尽知

【译文】抬头对天，只求内心无愧；为人处世，不必人人都知道、都称赞。

26 敬而信，反求诸己

胜者友，乐取于人

【译文】心怀恭敬诚信，凡事多反省自己；比自己优秀的人，就与之为友，乐于学习别人的长处。

27 常将有日思无日

莫待无时思有时

【译文】富足顺利时，要常想到穷困艰难的日子；不要等到一无所有时，才后悔当初不懂珍惜。

28 岂能尽如人意

但求无愧我心

【译文】事情不可能完全符合每个人的心意，只求自己问心无愧。

29 为人宜春风和气

处世当白日青天

【译文】待人要像春风一样温和友善；处世要像青天白日一样光明磊落。

30 持身同铁汉

慎语学金人

【译文】立身要像铁汉一样刚强坚定、有骨气；说话要像铜人一样谨慎少言、不妄语。

注：1.本文为采莲曲整理并辅助AI工具翻译，内容仅供参考；2.因古文与今文表意不同，或有遗漏传误，应参考专业书籍；3.因古文流传悠久，或存多种版本，宜多做参考；4.整理不易，转载需经本号授权且注明出处。

比唐诗还要美的44幅对联！

【1】青山不墨千秋画；流水无弦万古琴。

意译：青翠的山峦不曾泼墨，却如永恒的画卷；潺潺的流水无需琴弦，亦似万古的琴音。

出处：经典对联。

【2】身比闲云，月影溪光堪证性；心同流水，松声竹色共忘机。

意译：身心如同闲云流水，沉浸于月影溪光、松声竹色之中，感悟本真，忘却尘世机心。

出处：王剡题天台万年寺联。

【3】一经飞红雨；千林散绿荫。

意译：小径上落花如红雨纷飞；千山林木披散着清凉绿荫。

出处：龙门联。

【4】山静水流开画景；鸢飞鱼跃悟天机。

意译：山峦静谧，流水潺潺，展开一幅自然画卷；鸢鸟高飞，鱼儿跃水，令人领悟天地生机。

出处：经典对联。

【5】云影波光天上下；松涛竹韵水中央。

意译：云影与波光在天上水下交相辉映；松涛声与竹韵环绕在水中央。

出处：止息亭联。

【6】雨过林霏清石气；秋将山翠入诗心。

意译：雨后林间雾气消散，石间清气漫溢；秋色将山峦的翠意，浸染入诗人的心怀。

出处：止息亭联。

【7】掬水月在手；弄花香满衣。

意译：捧起一掬清水，月亮便落在掌心；拨弄花朵，香气便沾满了衣衫。

出处：刘墉四照亭联。

【8】风旌不动真乘义；月印常圆了悟因。

意译：风中的旗幡静止不动，方显佛法真义；明月常常圆满，象征着彻悟的因果。出处：半山亭联。

【9】清风明月自来往；流水高山无古今。

意译：清风与明月自在来去；流水与高山的意趣，从古至今未曾改变。

出处：周延延俊伯牙亭联。

【10】清风明月本无价；近水遥山皆有情。

意译：清风与明月本是自然无价的馈赠；近处的水与远处的山，都蕴含着无限深情。出处：梁章矩沧浪亭联。

【11】月光千里白；秋色一天青。

意译：月光照耀千里，一片银白；秋日的天空，澄澈湛蓝。

出处：君山亭联。【12】几点梅花归笛孔；一湾流水入琴心。意译：几瓣梅花仿佛从笛孔中飘出；一湾流水的清音，融入了抚琴者的心境。出处：枕流亭联。【13】偶呼明月问千古；临对青山思故人。意译：偶尔呼唤明月，询问千古之事；面对青山，思念起远方的故友。出处：捉月台联。【14】天上何曾有山水；人间岂不是神仙。意译：天上未必真有如此山水美景；能身处这般人间胜境，岂不就是神仙？出处：普深和尚清凉台联。【15】提笔四顾天地窄；长啸一声山月高。意译：提起笔时环顾四周，顿觉天地狭小；一声长啸之后，只觉山月更高。出处：朱方湖心亭联。【16】有山皆图画；无水不文章。意译：有山的地方皆是天然图画；有水的地方便是不朽文章。出处：三雅园联。【17】水清石出鱼无数；竹密花深鸟自啼。意译：溪水清澈，石块显露，可见游鱼无数；竹林茂密，花丛深处，鸟儿自在啼鸣。出处：哈同花园联。【18】拈花一问，无人会笑；弄石千般，有字可传。意译：拈花微笑的真意，或许无人领会；但摩挲把玩奇石，其上纹理却似有文字可传情达意。出处：台湾慎德堂联。【19】清风有意难留我；明月无心自照人。意译：清风纵然有情，也难将我挽留；明月虽是无心，却自然照亮人心。出处：王夫之自题诗。【20】得好友来如对月；有奇书读胜看花。意译：得到好友来访，如同对月谈心般愉悦；拥有奇书可读，胜过观赏繁花。出处：王文治自题联。【21】德从宽处积；福向俭中求。意译：德行在待人宽厚中累积；福气从生活俭朴中求得。出处：王时敏自题联。【22】受人以虚，求是以实；能见其长，独为其难。意译：接纳他人要虚心，探究事理要务实；要能看到别人的长处，更要能独自担当难事。出处：王莆常自题联。【23】好书不厌看还读；益友何妨去复来。意译：好的书籍百看不厌，反复品读；有益的朋友不怕分别，欢迎再来。出处：毛怀自题联。【24】江山澄气象；冰玉净聪明。意译：江山澄澈，显露出博大景象；冰雪美玉，能涤净心灵使人聪慧。出处：方声洞自题联。

【25】好书悟后三更月；良友来时四座春。

意译：读懂一本好书后，心境如三更明月般明朗；良朋到来时，满座如沐春风。

出处：邓石如自题联。

【26】风云三尺剑；花鸟一床书。

意译：胸怀风云壮志，手中有三尺剑；生活闲情逸致，相伴满床花鸟诗书。

出处：左光斗自题联。

【27】精神到处文章老；学问深时意气平。

意译：精神贯注之处，文章自然老练成熟；学问钻研深刻之时，意气反而平和淡然。

出处：石韫玉自题联。

【28】庭有余闲，竹露松风蕉雨；家无长物，茶烟琴韵书声。

意译：庭院中有闲暇时光，可赏竹露、松风、蕉雨；家中虽无多余财物，却有茶烟、琴韵与读书声相伴。

出处：叶元璋自题联。

【29】四面江山来眼底；万家忧乐到心头。

意译：四面八方的江山景色尽收眼底；千家万户的忧愁与欢乐都牵动心头。

出处：田家英自题联。

【30】尽交天下贤豪长者；常作江山烟月主人。

意译：结交尽天下贤能、豪杰与德高望重之人；常做这江山风月的主人，享受自然之趣。

出处：包世臣自题联。

【31】喜有两眼泪，多交益友；恨无十年暇，尽读奇书。

意译：庆幸有双眼明眸，可以多交益友；遗憾的是没有十年闲暇，来读完天下奇书。

出处：包世臣自题联。

【32】不除庭草留生意；爱养盆鱼识化机。

意译：不刻意除去庭院的野草，为的是保留一片生机；喜爱饲养盆中之鱼，从中体悟造化的玄机。

出处：永瑆自题联。

【33】天地入胸臆；文章生风雷。

意译：将天地纳入胸怀气度之中；所作文章便能生出风雷之势。

出处：吕留良自题联。

【34】东壁图书，西园翰墨；南华秋水，北苑春山。

意译：东边书房满架图书，西边园中尽是笔墨文雅；心中怀有《南华经》的秋水意境，眼前是北苑画中的春山美景。

出处：刘熙载自题联。

【35】读书滋逸气；阅世益豪情。

意译：读书能滋养飘逸脱俗的气质；经历世事能增添豪迈的情怀。

出处：祁毓麟自题联。

【36】一窗佳景王维画；四壁青山杜甫诗。

意译：窗外美景犹如王维的画作；环顾四壁青山，意境好似杜甫的诗篇。

出处：孙星衍自题联。

【37】竹阴在水；兰气随风。

意译：竹子的荫影倒映在水中；兰花的清幽香气随风飘散。

出处：李育自题联。

【38】樵歌一曲众山皆响；松云满目万壑争流。

意译：一曲樵歌响起，群山仿佛都在回响；满目苍松云海，万千沟壑似在争相流淌。

出处：李子仙自题联。

【39】竹宜著雨松宜雪；花可参禅酒可仙。

意译：竹子最宜观赏雨中的姿态，松树最宜欣赏雪中的风骨；赏花可以参悟禅意，饮酒可以领略仙趣。

出处：汪士慎自题联。

【40】若能杯水如名淡；应信村茶比酒香。

意译：如果能把名利看得像一杯水那样清淡；就会相信粗茶的味道也能胜过美酒。

出处：启功自题联。

【41】白鸟忘机，看天外云舒云卷；青山不老，任庭前花落花开。

意译：白鸥忘却了机心，悠然看着天外云卷云舒；青山亘古不变，任凭庭前花开花落。

出处：张英自题联。

【42】水能性淡为吾友；竹解心虚是我师。

意译：水性淡泊，可以成为我的朋友；竹子懂得虚心，足以作为我的老师。

出处：陈元龙自题联。

【43】事能知足心常惬；人到无求品自高。

意译：凡事懂得知足，内心便能常常愉悦；人到了无所奢求的境界，品格自然高尚。

出处：陈白崖自题联。

【44】室雅何须大；花香不在多。

意译：居室贵在雅致，何必追求宽大；花香在于沁人心脾，并不在乎数量多少。

出处：郑板桥自题联。

滇越铁路长联

上联：天下熙熙，皆为利来，想当年法国觊觎云南矿产，通过条约、筑路权、勘测、设计、独资、银行、技术，西方文化，尽力输出，人字桥尤为经典，两根米轨，延绵千里，穿过崇山峻岭，跨越万水千山，耗时七载，死伤惨重，建成滇越铁路，成为十九世纪三大工程，震惊世界，功勋永驻。

下联：天下攘攘，以为利去，谁曾想西学东进弄拙成巧，于是火车、水电站、电灯、电报、邮局、海关、建筑，众多科技，纷至沓来，竟开启民众心智，无数汽笛，声震八方，滚滚车轮向前，往返中越两国，已历百年，运输亿兆，造福四方百姓，虽然经三修两炸一荒废，命运多舛，终成奇迹。

作者：赵仲民

楹联趣对，楹韵文化情 联展千古意

出句园主，对句张雨桥：

罗汉堂中罗汉数，几多罗汉？

野人谷里野人寻，谁见野人。

长夜凄凄，风扫残云霜月冷；

高秋肃肃，雨催落叶暮林清。

仙女怀春，心田种下相思豆；

佳人入梦，意苑生成连理花。

旭日然然，东坡春暖莺啼序

和风习习，贾岛冰消鹊踏枝

仗剑天涯，风流侠女凌云志

扬帆海内，豪气人生报国心

半老徐娘，蛮腰酥手桃花面

中年义士，铁骨柔肠柏树心

浣花溪畔，芳草萋萋蜂蝶舞

看竹江边，柳丝袅袅燕莺歌

大美丽江，妙绝古城三眼井

丰饶葛伯，酥梨乡国万家园

墨染红笺，描绘人间千古事

诗留粉壁，书题梦里一生情

诗仙邀月，举酒狂吟留绝句

棋圣闭门，观书默坐锁双眉

32副传世寺庙对联，字字禅心、句句醒世

烦恼时读一遍，豁然开朗；

迷茫时品一句，心安归处。

一、禅意空灵·治愈内耗

1. 古佛堂前风扫地，高山顶上月为灯。

2. 剪一片白云补衲，邀半轮明月看经。

3. 庙内无僧风扫地，寺中少灯月照明。

4. 山静尘清，水参如是观；天高云浮，月喻本来心。

5. 一尘不染清净地，万善同归般若门。

6. 云障目光知不灭，水清月现悟无生。

7. 翠翠殷殷，处处花花果果；风风雨雨，年年暮暮朝朝。

8. 明月清风无尽藏，悲心忍土有来人。

二、弥勒开怀·放下执念

9. 大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。

10. 笑到几时方合口，坐来无日不开怀。

11. 日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠。

12. 人世大难开口笑，肚皮终不合时宜。

13. 大千世界，弥勒笑来闲放眼；不二法门，济颠醉去猛回头。

14. 我笑你们愁眉苦脸，谁怜我这大肚包容。

三、醒世劝善·直指人心

15. 地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。

16. 诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。

17. 善报恶报循环果报，早报晚报如何不报；

名场利场无非战场，上场下场都在当场。

18. 天雨虽大，不润无根之草；佛法虽宽，不渡无缘之人。

19. 问观音为何倒坐，恨众生不肯回头。

20. 夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合；儿女原宿债，欠债还债，有债方来。

四、通透处世·治愈焦虑

21. 世外人法无定法，然后知非法法也；天下事了犹未了，何妨以不了了之。

22. 退一步天高地阔，让三分心平气和。

23. 十年河东，十年河西，切莫放年华虚度；

一脚门里，一脚门外，可晓得脚步留神。

24. 要除烦恼须无我，历尽艰难好做人。

25. 出世非离世，入尘不染尘。

26. 风狂雨急时立得定，方见脚跟；花繁柳密处拨得开，才是手段。

五、山河古刹·气象万千

27. 清华真佛地，庄严古洞天。

28. 四面湖山归眼底，万家忧乐到心头。

29. 楼观沧海日，门对浙江潮。

30. 门对青山千古秀，户傍绿水万年兴。

31. 大叩大鸣，小叩小鸣，普觉梦中之梦；

一声一佛，千生千佛，遥闻天外有天。

32. 古洞云深气吞南海，香山霞蔚春满西湖。

古人云：“一联藏一境，一字一禅心。” 这32副对联，不只是文字对仗，更是中国人的处世心法：容人、放下、向善、知足、守心。人生下半场，拼的不是富贵，是心境。遇到烦心事、纠结人、过不去的坎，翻出来读一读，心宽了，路就顺了；人静了，福就来了。

给自己留一份静心指南，也送给身边容易内耗、焦虑的人。点亮在看，愿你：

无事绊心弦，所念皆如愿；

心中有山水，随处是净土。

附录：

暮鼓晨钟惊醒世间名利客

经声佛号换回苦海梦迷人

上联：见了便做，做了便放下，了了有何不了

下联：慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生

（见于成都文殊院）

达州朝阳寺龙爪塔对联：

塔内点灯层层孔明亮诸葛，

河中洗藕节节太白理青莲

武汉归元寺联：

大肚能容容世间难容之事，

慈颜常笑笑天下可笑之人。

一心向善，何须我大慈大悲

居心作恶，谁替你救苦救难

世间好话佛说尽

天下名山僧占多

世间好语书说尽

天下名山僧占多

弥勒殿前联

上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越，信心时将何物供养

下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由

柳城开山寺佳联

开处有仙源，万倾桃花迷洞口；

山幽无俗虑，一潭秋水印禅心。

开落总虚空，泡影昙花容易生成容易散；

山光多变幻，明月清风等闲过去等闲来。

山海关孟姜女庙的一副千古奇联：‌

海水朝朝朝朝朝朝朝落 (hǎi shuǐ cháo, zhāo zhāo cháo, zhāo cháo zhāo luò)；

浮云长长长长长长长消 (fú yún zhǎng, cháng cháng zhǎng, cháng zhǎng cháng xiāo)‌。

紫霞洞弥勒佛像联

大肚能容，容天下难容之事。

开口变笑笑，世间可笑之人。

净地何须扫

空门不用关

一念放下，万般自在

但行好事，莫问前程

山门无锁白云封

寺院没帚春风掃

山门有锁白云封，

寺院无尘清风扫。

古庙无灯凭月照

山门不锁待云封

红楼梦中一句对联：

身后有余忘缩手，

眼前无路想回头。

厦门南普陀的一副对联:

世事让三分天宽地阔

心田留一点子种孙耕

上联：有亲有朋有家庭没有法华等于零。

下联：有钱有权有成功没有愣严一场空。

横批：智慧无价

著名教师章闻，教学方法灵活多样，曾自编一副包含十个知识点的对联给学生，并让学生自己翻阅工具书或上网查找对联所涉及的内容。不仅大大地丰富了学生的知识库存、拓宽了学习视野，还使学生养成勤于查阅、自主学习的好习惯。其对联是：

读三苏、诵三曹、研三袁、探三玄，志求三乐；

温四史、展四库、惜四孟、度四美，心美四君。

此联一气呵成，读来朗朗上口，而且妙在涵盖了或是文学、或是历史、或是古代汉语，共十个知识点。虽然不深奥难懂，但必须知道这十点知识，才能更好地理解其意蕴。下面试简略述之。

三苏：指北宋文学家苏洵 (亦称“老苏”)与其子苏轼 (亦称“大苏”)、苏辙(亦称“小苏”)三人。其中苏轼的成就最高，在诗、词、文各方面都有重要地位。苏洵、苏辙长于书策散文。三人皆人“唐宋八大家”之列。

三曹：指汉魏间曹操与其子曹丕、曹植。他们因政治上的地位和文学上的成就，在当时的文坛上很有影响，所以后人合称为“三曹”。

三袁：明代袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟的并称。他们都是“公安派”代表作家。《明史·袁宏道传》：“袁宏道，字中郎，公安人。与兄宗道、弟中道并有才名，世称三袁。”

三玄：《老子》、《庄子》、《周易》三书的合称。《颜氏家训·勉学》说：“《庄》《老》《周易》，总为三玄。”魏晋玄学以老、庄糅合儒家经义，把此三书作为玄学的经典。

三乐：三种乐事。《孟子·尽心上》：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰无愧于天，俯不怍于地，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”

四史：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》四部史书的合称。因此四部书列在二十四史的前四部，也称“前四史”。

四库：《四库全书》的简称。此书由清乾隆年间大学士纪昀主持编修，共收书三千五百零三种，七万九千三百三十卷，分为经、史、子、集四部，共称为“四库”。

四孟：夏历四季第一个月的总称。即孟春正月，孟夏四月，孟秋七月，孟冬十月。例如：《汉书·刘向传》：“日月薄蚀，山陵沦亡，辰星出于四孟。”

四美：四种美好的事物。此处指良辰、美景、赏心、乐事。王勃《滕王阁序》：“四美具，二难并。”

四君：指战国时齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君、魏国的信陵君四人。也称为“战国四公子”。

一副对联，涉及到文学常识、文化常识等十个知识点，如果很好地记诵、理解，实在有一石多鸟的功效。

36 副绝妙对联，有才、有趣、有韵味、有境界！

一、写景意境联（6 副）

青山不墨千秋画，

绿水无弦万古琴。

云影波光天上下，

松涛竹韵水中央。

月移疏柳过庭影，

风送梅花入座香。

一窗佳景王维画，

四壁青山杜甫诗。

松间明月长如此，

身外浮云何足论。

远山有雪皆成画，

小室无风亦自凉。

二、修身处世联（6 副）

岂能尽如人意，

但求无愧我心。

静坐常思己过，

闲谈莫论人非。

虚心竹有低头叶，

傲骨梅无仰面花。

事能知足心常乐，

人到无求品自高。

海纳百川有容乃大，

壁立千仞无欲则刚。

退一步天高地阔，

让三分心平气和。

三、读书励志联（6 副）

书山有路勤为径，

学海无涯苦作舟。

愿乘风破万里浪，

甘面壁读十年书。

与有肝胆人共事，

从无字句处读书。

黑发不知勤学早，

白首方悔读书迟。

宝剑锋从磨砺出，

梅花香自苦寒来。

立定脚跟撑起脊，

展开眼界放平心。

四、风雅趣味联（6 副）

琴瑟琵琶八大王，

魑魅魍魉四小鬼。

水冷酒，一点两点三点；

丁香花，百头千头万头。

雾锁山头山锁雾，

天连水尾水连天。

客上天然居，

居然天上客。

画上荷花和尚画，

书临汉帖翰林书。

天为棋盘星为子，谁人敢下；

地作琵琶路作弦，哪个能弹。

五、人生感悟联（6 副）

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；

去留无意，漫随天外云卷云舒。

大腹能容，容天下难容之事；

开口便笑，笑世间可笑之人。

人生哪能多如意，

万事只求半称心。

世事洞明皆学问，

人情练达即文章。

淡泊以明志，

宁静而致远。

六、吉祥祝福联（6 副）

福如东海长流水，

寿比南山不老松。

春有百花秋有月，

夏有凉风冬有雪。

家和万事兴，

人勤百业旺。

一帆风顺年年好，

万事如意步步高。

向阳门第春常在，

积善人家庆有余。

平安即是三生福，

和睦能招百样财。

胸中有丘壑，

眼里存山河。

月移疏柳过庭影，

风送梅花入座香。

杨树青，柳树青，杨柳青翠；

梅花香，蘭花香，梅蘭芳香。

春华走马观花好，

秋实披星戴月圆。

尖山似笔，倒写兰天一张纸；

彩虹如桥，横跨黄河万里波。

一二三，一丁不可平天下

人从众，人合个企全会余

江河湖海清溪流

波涛汹涌浪淘沙

谐音对联欣赏

乾隆皇帝爱对对子，有一次，看着大才子纪晓岚，乾隆说：两碟豆。纪晓岚答：一瓯油。乾隆想故意为难纪晓岚，就改口说：我念的是——两蝶斗。没想到，纪晓岚也不是吃素的，从容应对道：我念的是——一鸥游。

这是一个非常有意思的谐音对联。“ 碟” 与 “蝶”、“豆” “斗”、“瓯” 与 “鸥”、“油” 与 “游” 都是同音，音同而义不同，属于异形谐音，对得十分工整，读之妙趣横生。

河里荷花，和尚掐去何人戴；

情凝清音，琴弦弹给青娥听。

“荷花”、“和尚”、“何人”，三个同音词组合在一起，效果突出。

无山得似巫山好；

何叶能如荷叶圆。

何水能如河水清。

“无山” 谐音 “巫山”，“何水” 谐音 “河水”。

北宋诗僧佛印出句，苏轼以叶对山，不够贴切；其弟苏辙以水对山，珠联璧合。

风吹桌上烛，流一半，留一半；

日照檐头冰，掉三根，吊三根。

湖北咸宁《金桂报》征联选，吕中明对。生动形象，妙！

墙边柳，枕边妻，无叶不青，无夜不亲；

笼中鸟，仓中谷，有架必跳，有价必粜。

明代文学家李开先七岁对进士。出句夫妻情浓；对句童趣依依！“粜”【tiào】为古代卖粮之代称。

围棋赌酒，一着一酌；

坐漏读书，五更五经。

围棋上赌酒，“着” 为围棋之语，比喻走一步棋。一酌，喝一杯酒。夜晚读书，五更天，看五经书。

道童锅里煎茶，不如罐煮；

和尚墙头递酒，必是私沽。

明代画家陈道复对书画家唐伯虎。“罐煮” 谐音 “观主”，“私沽” 谐音 “寺姑”。

月朗星稀，今夜断然无雨；

风寒露冷，明朝必定成霜。

清代才女李娥对王方。“雨” 谐 “遇”，“霜” 谐 “双”，今夜不能相遇，明天定能成双。

蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本；

梅花桂花玫瑰花，春香秋香。

此联的上半句为落帘式，重在谐音。“蒲” “桃” 的谐音为 “葡萄” “梅”、“桂” 的谐音是 “玫瑰”。而后半段的 “本” “香” 亦为落帘式却重在同音。

天心阁，阁落鸽，鸽飞阁未飞；

水陆洲，洲停舟，舟行洲不行。

湖南长沙天心阁联。

童子打桐籽，桐籽不落童子不乐；

麻姑吃蘑菇，蘑菇真鲜麻姑真仙。

洛阳桥，桥下荞，风吹荞动桥不动；

鹦鹉洲，洲上舟，水冲舟流洲未流。

清代两江总督张之洞幼年对游人联。联语中 “桥” 谐音 “荞”，“洲” 谐音 “舟”，甚有意趣。

天上星，地面薪，人中心，字义各别；

云间雁，檐前燕，离边鷃，物类相同。

“星”、“薪”、“心” 同音，只是字义不同，“雁”、“燕”、“鷃” 都是鸟，所以说物类相同。

童子打桐子，桐子落，童子乐；

丫头啃鸭头，鸭头咸，丫头嫌。

联语中的 “童子” 谐音 “桐子” “落” 谐音 “乐”，“丫头” 谐音 “鸭头”、“咸” 谐音 “嫌”。

猫睡墙头，风吹毛动猫不动；

莺鸣枝上，耳听音来莺未来。

联语中 “毛” 谐音 “猫”，“音” 谐音 “莺”。多绝妙啊！

东不管，西不管，酒管；

兴也罢，衰也罢，喝罢。

清代江南一酒馆生意萧条，有书生为题此联，生意渐好。“管” 谐 “馆”，“罢” 谐 “吧”。

黄河岸上立黄鹤，鹤饮河水；

白杨树下卧白羊，羊吃杨叶。

上联中的 “黄河” “黄鹤” 是谐音，下联中的 “白杨” 和 “白羊” 谐音，语意妙语。

灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风；

鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏）。

此联中谐音中药之名，纸壳：枳壳，防风：防风，陈皮：陈皮，半下：半夏；颇有意趣。

马咬马，马踢马，马小丫喊妈出，妈拉马，妈打马，马归马槽，妈妈骂马，马看妈，妈看马；

牛抵牛，牛蹭牛，牛老头叫妞来，妞捅牛，妞撵牛，牛入牛圈，妞妞拧牛，牛瞪妞，妞瞪牛。

古代文人逗笑联。虽为俗言俚语，倒也形象有趣。

游西湖，提锡壶，锡壶掉西湖，惜乎锡壶；

过南平，买蓝瓶，蓝瓶失南平，难逢蓝瓶。

“西湖” 谐音 “锡壶”，“南平” 谐音 “蓝瓶”，亏作者想得出来。