中国国家博物馆文物（3）诗赞

诗意雕影艺术馆

白城市～职业技术学院非遗馆分馆通榆政协文史馆李锐士诗意雕影馆通榆县～关心下一代～工作委员会通榆县第九中学校省级非遗展览室通榆第二实验小学非遗传承工作室 　　21、镂孔陶器座：王湾三期文化（约公元前2500年-前1900年）1960年河南洛阳王湾出土龙山时代中原地区的陶器大多朴实无华，而这件器座运用磨光、镂雕、分割、戳印、线刻等多种加工手法，凸显出器座的精致与贵重。体量宽大，造型稳重，颇具王者风范，很可能用于远古时期的礼仪活动。龙山时代晚期的王湾类型是中原青铜时代二里头文化最重要的源头之一。这件陶器座的式样风格和装饰效果，与后代的青铜礼器具有诸多相似之处，具有明显文化上的传承关系。 《镂孔陶器座》陶座沉埋四千年，一朝出土震中天。棱分犹带龙山雨，孔透曾窥禹甸烟。礼制初萌藏朴拙，青铜后继显庄严。源流若问何从证？二里头前王湾篇。 　　22、彩陶背壶：大汶口文化(约公元前4200年一前2500年）1959年山东泰安大汶口出土。背壶是大汶口文化特有的水器，可以盛水或汲水。背壶一般素面不加修饰，这件背壶于墓中，体积小巧，外观华丽，显然非实用器，可能是一件专门制作的陪葬明器。（明器即冥器，墓葬品） 《彩陶背壶》灯下摩挲辨古痕，指端忽觉体温存。泥中封存初民泪，彩上浮沉落日暾。制度已随灰烬冷，精灵犹共赤砂昏。遥知制器当时手，亦塑悲欢亦塑魂。 　　23、船形彩陶壶：仰韶文化（约公元前5000年一前3000年）1958年陕西宝鸡北首岭出土。船形彩陶壶为盛水器，由仰韶文化的小口尖底瓶演化而来。陶壶两端如船形上扬，壶身装饰网纹，极似从河里收网捕鱼或晾晒鱼网的情景。这些水上生活场面是远古人们制造舟船、网具并捕鱼的真实写照。 《船形彩陶壶》北首岭前黄土新，浮沉沧海认前身。壶腰欲系黄河浪，耳畔犹闻赤脚人。三叠泥层封岁月，千重纹印走龙鳞。当时谁握朱砂笔，写就洪荒第一春。 24、新石器时代彩陶鼓：马家窑文化 1986年于甘肃省兰州市永登县乐山坪器表饰折线纹、带状纹、弧线三角纹，彩绘四瓣花图案（白、红、褐三彩）。泥质橙黄陶，细腰设计，单面蒙革。该彩陶鼓是早期陶鼓的代表，用于祭祀、乐舞等活动，反映了史前乐器制作水平及先民对声学原理的初步认知。其发现为研究史前音乐文化提供了实物依据。 《彩陶鼓赞》永登黄土掩灵光，出世依然器宇昂。颈束流霞成妙响，腹收澍雨作宫商。纹窥马厂文明迹，声证轩辕礼乐章。今对陶鼓深深拜，风鸣疑是祖音长。 　　25、玉龙：红山文化（约公元前4700年－前2900年)1971年内蒙古翁牛特旗赛沁塔拉出土。玉龙躯体卷曲若钩，造型生动，雕琢精美，有“中华第一龙”的美誉，新石器时代很多遗址中。都发现有类似龙形的遗存，或为蚌塑，或为彩绘，或为雕塑，关于龙的原型，研究者们提出过各种假说。商代甲骨文中的“龙“字和妇好墓出土的玉龙都显示，龙是一种巨头，有角、大口、曲身的神兽。新石器时代最符合这些特征的文物应属红山文化中的这种蜷体玉龙，它们应该是龙的原始形态。 《玉龙诗赞》虬影沉埋西水滨，谁从蚌塑辨龙鳞？彩陶纹幻云雷篆，黑土痕留爪鬣尘。甲骨森森铭旧契，妇好墓殷证前身。诸邦遗玉皆垂首，独此蜷然叩八垠。 26、玉琮：良渚文化（约公元前3300年-前2200年）1958年征集。玉琮是新石器时代良渚文化最重要的一种礼器。一些学者认为，琮是用于沟通天地的法器，内圆的结构象征天，外方的造型象征地，外表的神人兽面纹则体现了当时巫术活动情况。这件玉琮四边的兽面纹已经高度符号化，近顶端的一侧阴刻有日月纹图案。日月纹图案是大汶口文化大口陶尊上的代表性徽号，最直观地体现了江浙地区良渚文化与山东地区新石器时代文化的交流与融合。这个玉琮虽然是良渚文化文物，但应该不是良渚出土的。一来时间是1958年，距良渚遗址考古还太早，二来它的来源是征集，可以说是出处不明。 《玉琮诗赞》礼器凋零礼未泯，剖开层壤见天真。方圆终古撑天地，纹饰随时转劫尘。玉魄偶存因大寂，文明深埋待重茵。他年若辨星图谶，或识轩辕鼎外身。 　　27、牙雕凤鸟匕形器：河姆渡文化（约公元前5200年一前4200年）1977年浙江余姚河姆渡出土。这件宝贝的精致不亚于双鸟朝阳，也是象牙雕刻，因在国博，故与C位无缘。 《牙雕凤鸟匕形器》獠牙蜕骨化青鸾，喙叩天荒影未单。细浪千旋雕禹穴，纤锋一抖震云冠。阴阳界刻弧形暖，禾黍纹生刃角寒。并非裁风无甲子，河图早嵌寸棱看。 　　28、镂雕旋纹象牙梳（复制品）大汶口文化（约公元前4200年一前2500年）1959年山东泰安大汶口出土。在众多博物馆中，古梳也见过不少，为何国博的这个象牙梳竟是复制品? 查百度，大出意外：中国国家博物馆的象牙梳并非仿制品，而是真品。1959年山东泰安大汶口遗址出土的大汶口文化象牙梳，现收藏于中国国家博物馆，是我国第三批禁止出境展览的文物之一。 ‌该象牙梳长期在馆内展出，未有复制品流通。 ‌ 写的那样明明白白，语气又是那么斩钉截铁，实在是如坠云雾。这是一件历经五千年风雨的镂雕旋纹象牙梳，证明了中华文明，从“头”开始。差一点，因为写的复制品就不拍了。我想国博里的每一件展品，对于其他博物馆都是镇馆之宝，我是尽可能都拍下，复制品也不轻易放弃。如果它是真品，那真是稀世珍宝啊。 《镂雕旋纹象牙梳》泰岳之阳古墓藏，丰陪百器显尊昂。应知墓主非常客，可辨纹图非俗妆。社会初分层渐起，文明始肇礼微张。玲珑一梳虽微物，却证鸿蒙启曙光。 　　29、“后母戊”青铜方鼎：商王武丁时期传河南安阳武官村出土。后母戊鼎相传于20世纪30年代出土于河南安阳武官村，早年流传经历颇为波折，曾多次躲过日本侵略者的掠夺。新中国成立后，后母戊鼎入藏于前中国历史博物馆（今中国国家博物馆前身之一）。后母戊鼎因其腹壁铭文得名。鼎的造型方正，形体巨大，显得雄伟庄重。鼎身四壁沿周缘装饰饕餮纹，足部也装饰饕餮纹，鼎耳上部则装饰鱼纹，鼎耳外侧装饰虎食人纹。今测鼎重832.84千克，是目前已知中国古代最重的青铜器。以历史价值、艺术价值和科技价值三个主要的文物解读视角观察，后母戊鼎在科技价值方面可谓商周青铜器的翘楚之作。因鼎的体量、重量均远超过一般青铜器，因此在原料冶炼、塑模制范、浇铸充型一系列铸造过程中的技术要求极高，充分显示出此时青铜器铸造业庞大的生产规模和杰出的技术成就，是这一时期青铜文化发展高度的代表。 《“后母戊”青铜方鼎》四足撑天扣地雄，双耳贯日啸云虹。饕餮威凝山岳寂，鱼龙势转海涛空。腹铭母戊昭慈训，脊铸雷霆荡鬼戎。若问殷商何物证？巍巍巨影照苍穹。 　　30、“子龙”青铜鼎：商后期（约公元前14世纪一前11世纪)传20世纪20年代河南辉县出土。铭文释文“子龙”。子龙鼎相传于20世纪20年代出土于河南辉县，后流入日本，又辗转至香港。2006年4月，在中央财政设立的“国家重点珍贵文物征集专项经费”支持下，子龙鼎得以回归并入藏中国国家博物馆。子龙鼎因其腹壁近口缘处铸有铭文“子龙”二字得名。子龙鼎的圆腹微垂，上承微外撇的立耳，下接三蹄形足。鼎的颈部和足部均装饰饕餮纹。整器的造型雄伟稳重，是商代圆鼎中体积最大者。关于子龙鼎的铭文释读，目前学术界的解读视角较多。宏观来看，此类短简精炼的铭文不带有动词，属于“早期铭文”的范畴，多用以铸记作器者、族属或受祭者一类信息。“子某”的称谓在甲骨文和商周青铜器中较为常见，也见于传世文献。甲骨文中的“子某”，有的是具有宗法贵族身份的商王之子，也有的指商王朝内担任重臣的宗法贵族之长。后者虽不一定与商王室具有血缘关系，但较为多见。 《“子龙”青铜鼎》归来岂止一鼎尊，实系春秋大义存。夏彝商鼎承天命，楚魄秦魂入血痕。已教禹域重圆璧，更补金瓯再立坤。今朝拭却扶桑土，照我神州永夜暾。 （感谢网友风起远方图文）