<p class="ql-block">祝贺广西万氏大宗祠升座庆典活动圆满成功！</p> <p class="ql-block">《论语》第十五篇卫灵公篇第四十二章教学录音</p> <p class="ql-block">大家好，我是万守杰，今天让我们一起分享《论语》第十五篇卫灵公篇第42章。</p><p class="ql-block"> 原文是这样的。</p><p class="ql-block"> 师冕（ miǎn)见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之，道与？”子曰：“然。固相师之道也。”</p><p class="ql-block"> “师冕”指鲁国的一个乐师，名“冕”。大家知道，春秋时期的乐师多由盲人担任，“师”指乐官职名。或许有人问：为什么古代乐师多由盲人担任？窃以为，有三个方面的原因。一是盲人失去视觉，听觉感知/声音记忆/节奏把控会形成代偿性优势；二是乐师主要服务于宫廷朝会/宗庙祭祀等重要场合，盲人无法观察朝堂/祭祀中的私密，可有效避免信息泄露；三是盲人缺乏其他谋生手段，而朝廷/贵族对乐师有需求，因而形成了“盲者习乐”的传统。比如，春秋晋国著名乐师师旷（ kuànɡ)，他以“辩音知政/乐艺绝伦”著称，史称“乐圣”；春秋鲁国著名乐师师襄，他曾经教习孔子弹奏《文王操》，引导孔子从单纯的技法领悟到背后的文王德韵。</p><p class="ql-block"> 子张，复姓颛（ zhuān)孙，名师，字子张，春秋时期陈国人，孔子弟子，七十二贤人，孔门“十二哲”之一。子张小孔子48岁，应该是孔子周游到陈国时收的学生，他随孔子使楚，经历“陈蔡之厄”。孔子死后，子张回到陈国设馆收徒，弟子过千，史称“子张氏之儒”，位于儒家“八大儒”之首。子张是学文学专业的，才思过人，性格豁达宽厚，喜欢结交朋友，提出“言忠信，行笃敬”，将孔子的教诲铭于衣带。孔子还有一个学文学专业的，叫子夏，他与子张有鲜明的处世差异，孔子曾经评价他们两个说：“师也过，商也不及。”意思是，子张做事往往过头，子夏做事往往不及。抑或说，子张有些“左倾”，子夏有些“右倾”,此乃成语“过犹不及”的出处，“过”不行，“不及”也不行，“执中”是也。有道是：“中”乃天下之大本，“和”乃天下之达道，“致中和，天地位焉，万物育焉。”说到这里，或许有人问：中国文化究竟是什么样的文化？窃以为，中国文化的底层逻辑就两个字，一个字叫“中”，一个字叫“和”，合起来叫“中和”，故中国文化，一言以蔽之，叫“中和文化”。什么叫“中”呢？合乎天道就叫作“中”，所以中庸之道又叫“执中”；什么叫“和”呢？礼之用就叫作“和”。</p> <p class="ql-block">广西万氏大宗祠升座庆典</p> <p class="ql-block">好啦，现在我们翻译这句话。</p><p class="ql-block"> 有一天鲁国的乐师师冕来见孔子。走到台阶边，孔子说：“这是台阶。”到了座席边，孔子说：“这是坐席。”大家都坐下后，孔子告诉他说：“某某人在这里，某某人在这里。”师冕走后，子张问：“您刚才和师冕说话也是道理吗？”孔子说：“当然了，我与盲人师父说话这个过程，就是以实际行动讲解正常人如何帮助盲人师父的道理啊。”</p><p class="ql-block"> 或许有人说：对待残疾人就应该这样啊，这么简单的道理大家都懂，为什么还要拿到《论语》来说？唉，就是这么简单的道理，大家未必能懂/未必能做到。这就是礼啊！窃以为，“礼”由“仁”所生，“仁”出则万物“生”。有道是：“道生德，德生仁，仁生礼”。万物在“礼”的指引下方可有序成长。故，无仁不生，无礼不长，无信不养，无义不成，无智不仁。此乃“五德”之逻辑闭合。因而，世间万物无处不“礼”，无礼则万物不可健长。观孔子相盲人之礼，学孔子尊重人性之思想，体孔子怜悯众生之德行，其意义就在于此。所以啊，孩子童年启蒙教育重在仁心之孕育，青少年教育重在礼之学习，抓住“仁”与“礼”两大核心，一生就不会出大问题了。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”夫子道出了人生成功之秘籍；孔子又说：“志于道，居于德，依于仁，游于艺。”夫子道出了人生之大方向。</p><p class="ql-block"> 学习孔子会见盲人乐师之礼，我们可以观察到孔子的人格力量， 也可以进一步认识孔子是一个什么样的人，从而真正走近孔子，继而更好地学习《论语》。或许有人说：孔子好累呀；或许有人说：孔子似乎在“演戏”；或许有人说：孔子“做作”。殊不知，当“礼”深入到一个人的骨髓时；抑或说，当一个人学礼学到家时，衣食住行/举手投足皆是礼。之所以有人对“礼”有误解，是因为不学礼/不懂礼/不用礼。为什么今天之人大都粗陋而缺乏贵气，为什么今天的人们缺乏信任，为什么现在的老板个个皆“暴发户”之德行，为什么现在的孩子无不是“精致利己主义”，究其根本，乃“礼崩乐坏”也。其实，二千五百年前春秋时代就已经“礼崩乐坏”；抑或说，孔子时代大道就隐没了，是孔子将隐没的大道重新显现，创立中华文明之道统。正因为有孔儒道统，中华文明得以绵延不断，尽管一直处于“礼崩乐坏”的社会状态。这样说吧，虽礼也崩乐也坏，但道统文化犹在，故五千年文明之火不熄。因此，中华民族伟大复兴从根本上说乃中华礼乐文明复兴。或许有人问：如何学礼？鄙以为，读《论语》以修“五德”，学《周礼》《礼记》《仪礼》以习礼，修一颗仁心，练一身礼体，有机统一，既济而泰，“七十随心所欲不逾矩”。</p><p class="ql-block"> 好啦，今天的课就分享到这里。最近鄙人发起了一个读书会，名叫中华新儒商读书会，宗旨是传儒家微言大义，教商贾允执厥中，培养新时代儒商。欢迎大家加入中华新儒商读书会，学习传统文化，每天一课，辉光日新，持之以恒，小可传习教子，中可建功立业，大可经世济民。谢谢大家的聆听/阅读/分享，再见！</p><p class="ql-block">——写于《万子私塾》武汉 2026.1.29 亥时</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p>