河北正定～隆兴寺

阿龙

　　隆兴寺，别名大佛寺， 位于河北省石家庄市正定县中山东路109号， 占地面积82500平方米。是中国国内现存时代较早、规模较大且保存完整的佛教寺院之一。是隋朝就建起来的千年古刹，被誉为“京外名刹之首”。 隆兴寺始建于隋开皇六年（公元586年），初名龙藏寺，相传，隋文帝出生后被寄养在寺庙里，耳濡目染下，佛教文化对他产生了很大的影响。隋文帝建立隋朝后，也是大力扶持佛教发展。在这一背景下，恒州刺史鄂国公王孝仙屡次奉诏劝导奖励恒州境内庶民共建龙藏寺。 唐中宗神龙三年（公元707年）春二月庚寅日又下诏“改中兴寺、观为龙兴，内外不得言中兴”，因此龙藏寺奉敕改额为龙兴寺。 清康熙四十九年（公元1710年），康熙赐额“敕建隆兴寺”，从此“龙兴寺”更名“隆兴寺”并沿用至今。北宋开宝四年（公元971年），奉宋太祖赵匡胤旨，于寺内铸造一尊巨大的四十二臂铜质千手观音－菩萨像，并盖大悲宝阁，此后，寺内大兴土木进行扩建，以大悲阁为主体的宋代建筑群便相继告成。金、元、明各代对寺内建筑均有不同程度的修葺和增建。清康熙、乾隆年间，又曾两次奉敕大规模重修，寺院形成了东为僧徒起居之处，中为佛事活动场所，西为帝王行宫三路并举的建筑格局。康熙四十九年（公元1710年）赐额“隆兴寺”。 清朝末叶至民国年间，政治腐败，经济凋敝，战争频仍，隆兴寺也随之颓败。中华人民共和国成立后，隆兴寺受到了人民政府的高度重视和科学保护，使古刹逐渐恢复其风貌。

寺院建筑南北纵深，中轴线南端为一座高大的一字琉璃照壁，自三路单孔石桥向北依次为天王殿、大觉六师殿（遗址）、摩尼殿、牌楼门、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、大悲阁、御书楼、集庆阁、弥陀殿、毗卢殿、龙泉井亭等十几座殿阁，主次分明，高低错落，气势恢宏，是研究中国古代佛教寺院建筑布局的典型实例。

隆兴寺是中国十大名寺之一。

1961年3月4日，隆兴寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。 2001年，隆兴寺被批准为国家AAAA级旅游景区。

　　琉璃照壁，重建于清乾隆四十五年（1780年）。长22.9米，高6.3米，檐顶为庑殿式，琉璃瓦覆顶。石砌须弥座素面无雕饰。壁身四岔角以绿琉璃雕饰牡丹花，壁心由三十六块高浮雕琉璃砖拼砌的二龙戏珠图案。图案中海水江崖，波涛汹涌，两条巨龙穿云破雾，上下呼应。整幅画面栩栩如生，颇为壮观。

　　天王殿为隆兴寺第一重殿，兼做寺院山门，天王殿始建于北宋，是寺院现存四座宋代建筑中最早的一座。面阔五间、进深两间、单檐歇山顶、七檩中柱式建筑。清乾隆四十五年（公元1780年）做过大修，掺入了清代建筑风格，但主要梁架仍为原来形制没有改变。天王殿大门上端的“敕建隆兴寺”和“天王殿”匾额均为康熙皇帝手书。

2014年3月至2015年11月经国家文物局批准对天王殿进行修缮。

　　殿内两侧供护世四大天王。四大天王传入中国以后被完全汉化，其形象类似中国古代武士，因他们手中所执法器不同，被赋予了吉祥的中国寓意。四大天王像原塑毁于1966年，现存为1982年正定民间老艺人重塑之作，像高4.8米。

南方增长天王， 名"毗琉璃"，手持宝剑，因舞剑生风，故寓为“风”。

东方持国天王，名"多罗吒"，手持琵琶，因琵琶能调拨发音，故寓为“调”。

北方多闻天王， 名"毗沙门"， 右手持宝伞，左手握神鼠。因伞能遮雨，故寓为“雨”。

西方广目天王，名"毗留博叉"，手缠一蛇，意为降服归顺，寓为“顺”。合称“风、调、雨、顺”，暗示“五谷丰登，国泰民安”。

　　木雕大肚弥勒佛，为金代遗物，距今已有800余年的历史。像高1.9米，体态胖硕，笑容可掬，左手执一布袋。其形像源于我国五代时期浙江奉化一位名叫契此的僧人。后梁贞明三年(917年），契此于奉化岳林寺入灭。圆寂前留下"弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识"四句偈语。据此，世人视契此为弥勒化身，之后便以其为原型塑像供奉。宋代契此作为弥勒化身于佛寺天王殿供奉成为定制。

有些寺院配有一幅对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人”。

　　大觉六师殿（遗址），大觉六师殿始建于宋神宗元丰年间(1078-1085年），原为面阔九间、进深六间、单檐庑殿顶建筑，占地面积约1800平方米，金、元、明、清均进行过重修。民国初年因年久失修而坍塌。

据《隆兴寺志》记载，大殿的佛坛上原供有七尊佛像，即释迦牟尼佛及其成佛之前的六位先师：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛。他们在佛教中合称"过去七佛"，因而大觉六师殿又俗称"七佛殿"。

　　特赐大龙兴寺重修大觉六师殿记碑，此碑刻立于元大德五年（1301年），青石质。碑文主要记述了元至元已丑至癸巳(1289-1293年）重修六师殿始末。此次重修著名高僧胆巴舍白金千两资其营建，历时四载，修缮了殿宇，金装了佛像，彩绘了四周塑壁、壁画。这应是自宋元丰年肇建二百年后最大规模的一次重修。

　　摩尼殿始建于北宋皇祐四年（公元1052年），十字形布局的孤例‌，布局奇特，其正方形殿身的四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦，使平面形成十字形。 国内现存宋代建筑中仅此一例。重檐歇山顶，檐下斗拱宏大，分布疏朗；柱子用材粗大，有明显的卷刹、侧角和生起，与宋《营造法式》相近。中国古建筑专家梁思成先生称这种布局平时除去北京故宫紫禁城角楼外，只在宋画里见过。并特意将其拍照，编入《中国建筑史》。解放前由于年久失修，大殿梁架倾斜严重，1977年至1980年由国家文物局拨款对这座大殿进行了复原性修复。

　　殿内佛坛上供奉五尊泥塑金装佛像，正中是佛祖释迦牟尼，他是佛教的创始人，与中国春秋时期的孔子是同时期人，本名为悉达多•乔达摩。原是迦毗罗卫国的太子，后为弄清人生真谛而出家悟道，创立佛教后，被人称为佛陀。左右两侧立像为释迦牟尼十大弟子中的其中两位。左侧的老者为迦叶，右侧的为阿难，两侧莲座上供奉的是文殊、普贤二菩萨。这五尊均都为宋代原塑，文殊、普贤在明代曾进行过修补。殿内各壁为佛教故事为题材的壁画，现存面积仍为422平方米。内槽东西扇面墙内壁绘“十二圆觉菩萨”和“八大菩萨”；四抱厦绘护法“二十四尊天”，其中东抱厦的“大悲尊天”“鬼子母天”等保存较好；檐墙内壁生动地描绘了佛祖释迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅槃等整个过程，称“释氏源流”；东西扇面墙分别绘“西方胜境”和“东方净琉璃世界”。

　　摩尼殿内槽北壁为一座泥塑五彩悬山，悬山中现存塑像共30余身，正中的五彩观音菩萨像，俗称“倒座观音”。因观音菩萨有“众生普渡不完，誓不回头”的誓言，而芸芸众生，永远普渡不完，故形成“倒座观音”形象。观音像原塑于北宋，明嘉靖四十二年（公元1563年）曾进行过修补。鲁迅先生非常欣赏这尊塑像，称赞她是“将神人格化”了，被鲁迅誉为“东方美神”，将她视若佛教美学的代表作而珍藏，至今仍陈放于北京阜城门内鲁迅故居的书案上，被视为最美的观音。

　　石香炉为宋代雕制，由炉身、炉座两部分摞置而成，通高1.4米。炉身正面浮雕东方净琉璃世界教主药师佛，四周侍立药师十二神将，手持宝杵、宝剑、宝棒等兵器，给人以威武勇猛、栩栩如生的感觉。寺庙中早期的香炉保存下来的并不多，此座以佛教题材为雕饰的宋代石香炉保存至今，实为罕见。

　　牌楼门，面阔一间，庑殿顶，曾被我国著名古建筑学家梁思成誉为"珍品"。现存建筑为1986年依据梁思成《正定调查纪略》中的文字及照片复建。南面题额"妙庄严域"，即赞美佛门乃绝妙善美之境地。北面题额"通津宝筏"，比喻佛法为普渡众生脱离生死苦海之宝船。

　　戒坛是一座亭台式建筑，建于清康熙年间(1662-1722年），为一座重檐三滴水、四角攒尖顶亭台式建筑，现存木结构部分建于清康熙年间，石坛为明代遗存，面阔、进深皆为三间。戒坛是佛教僧徒受戒时举行宗教仪式的场所。在古代，规模较小的寺院没有资格设有戒坛，而隆兴寺自宋代奉敕扩建后，宋、元、明、清历代都由皇帝敕令重修，颇受重视，成为北方著名的佛教寺院，因此设有戒坛。隆兴寺戒坛是中国北方三大坛场之一，其余两处分别在北京戒台寺和五台山清凉寺。

　　戒坛内供明代铜铸双面佛像。二佛像相背而坐，背身相连，面南的是西方极乐世界教主——阿弥陀佛。面北而坐的是东方净琉璃世界教主——药师佛。一般寺院的戒坛上多供奉释迦牟尼佛或其十大弟子之一的优婆离。因优婆离持戒第一，所以在戒坛上多供奉其形象。而隆兴寺戒坛上供奉西方极乐世界教主阿弥陀佛及东方净琉璃世界的教主药师佛，这在全中国也不多见。另外，这尊双面铜佛像具有明显的明朝中期宫廷造像的风格，在民间极为罕见。

　　转轮藏阁，建于北宋，是一座平面近似正方形的二层楼阁。在建筑结构上采用大弯梁和移柱造、叉柱造的做法，被中国建筑学家梁思成赞为"木构建筑之杰作"。元、明、清均有重修。1956年由国务院拨款进行了落架复原性重修。

　　转轮藏，即一座可以转动的木质藏经橱，为宋代遗物。直径7米，由藏座、藏身、藏顶三部分构成，中间设一根10.8米的木轴上下贯穿。转轮藏为南朝梁（497-569年）善慧大士始创。因佛教中有推其旋转一周与诵读佛经同功之说，后世皆有造立，但保存下来的实物较少。此宋代转轮藏则为现存实物中时代最早者，堪称中国现存最古老的转轮藏，是隆兴寺六最之一。

　　慈氏阁，建于北宋，是一座平面近似正方形的二层楼阁。内部梁架结构采用减柱造，简洁明朗，檐墙内立柱为宋《营造法式》所记永定柱的唯一实物例证。元、明、清均有重修。1958年由国务院拨款进行了落架复原性重修。

　　龙藏寺碑，此碑为中华名碑之一，全称为《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》。碑刻立于隋开皇六年（586）年，碑文记述了恒州刺史王孝仙奉敕劝奖州内士庶万余人修建龙藏寺的情况。其书体方整有致，用笔沉挚有力，刚柔相济，结体严谨安雅，上承南北朝之遗韵，下开初唐诸家之先河，在书法艺术发展史上处于承前启后的地位，被历代书法家所推崇，有"楷书之祖""隋碑第一"之称，为隆兴寺六最之一。

弥陀殿，建于明正德五年（1510年），距今已有500余年的历史。此殿为一座面阔五间，进深四间，青瓦覆顶的单檐歇山式建筑。临济宗第二十五代嗣祖沙门梦堂和尚主持修建。梦堂，为隆兴寺明代高僧。

　　殿内正中石质须弥座上供奉明代泥塑金装阿弥陀佛，佛像后侧金柱上悬塑着其两大胁侍观音和大势至菩萨像。阿弥陀佛与观音、大势至合称为"西方三圣"。东西两侧供石雕十八罗汉。阿弥陀佛是西方极乐世界教主，是佛教重要宗派净土宗的信奉对象，据说佛教信徒相信只要一心一意地念诵“阿弥陀佛”的法号，阿弥陀佛就会接引念佛者往生极乐世界。 殿内有两方石刻，一方刻“絜矩”二字，此乃儒家伦理思想，象征道德上的示范作用。两字是清乾隆十六年（公元1715年）正定知县高崶所书，此石刻曾安置于县衙大堂，解放后移到这里保存。另一石刻 “容膝”二字，是南宋大理学家朱熹所题，“容膝”之意是形容“居室之窄陋，只能容得下两个膝盖。

　　毗卢殿，建于明万历年间（1573-1620年），原为正定八大寺院之一崇因寺的主殿，1959年迁建于此。此殿面阔、进深皆为五间，重檐歇山顶、青瓦覆盖、绿琉璃瓦剪边。檐下悬挂清乾隆皇帝御书"毗卢佛殿"匾额。

　　铜铸毗卢佛，毗卢，为梵文"毗卢遮那"之略称，意思是"光明普照"。此铜铸毗卢佛像为明代万历皇帝与其生母慈圣皇太后御制，高6.42米，由三层四身相连、面向四方的坐式毗卢佛和三层共雕饰一千尊小佛的圆鼓型莲座摞置而成，通体共有佛像1072尊，形成"千佛绕毗卢"的格局。此尊造像构思巧妙，造型独特，做工精良，为一件难得的明代艺术珍品，是隆兴寺六最之一。

　　龙腾苑，2005年增建的一处集文物展示、旅游休闲为一体的寺庙园林。乾隆皇帝巡幸隆兴寺时，曾留下"龙腾故苑寻霸业，狮吼初地礼法轮"的壮美诗篇，故名龙腾苑。园林占地40亩，有金代广惠大师经幢、北朝石造像、元代壁画墓、明代许家牌坊、明代龙泉井亭及古碑刻等众多文化遗产，另有湖光山色、亭台楼榭、小桥流水、奇花异草之美，仿佛一副美丽的历史文化画卷。

　　经幢为2004 年修建龙腾苑时，由散落于隆兴寺内的石构件垒砌而成。为汉白玉质八角十四级建筑，高约5米。由幢座、幢身与幢顶组成。幢座为八角形，素面。第二至十三级幢身为经幢主要组成部分，自下而上依次收分。第二级浮雕八尊乐伎，手持不同乐器；第三级八面佛龛内雕佛像；第四级为八角兽衔环座；第五级雕妇人启门图；第六级为圆形仰莲座；第七级正面阴刻"奉为当今皇帝太后文武案寮将士百姓见在□母乃舍财主敬造香幢一座记"4行32字；第八级浮雕释迦游四门佛教故事图；第九级八面佛龛内雕立式佛像四尊，坐式佛像四尊；第十级八面佛龛内各雕一坐式佛像；第十一级亦为八角形，雕四尊坐式佛像；第十二级为圆形兽首座；第十三级雕四尊坐式佛像，四尊比丘像。幢顶雕坐式佛像。虽为垒砌而成，仍不失一定的历史、艺术、科学价值。

石牌坊

　　龙泉井亭亦称灵泉井亭，建于明天顺七年（1463年）。亭内有八角井一口。据清乾隆十三年《隆兴寺志》记载，此即宋开宝四年涌铜处也。相传，龙潜其中，祷雨有应，故名曰龙泉。

2026年1月22日