<p class="ql-block">斋号：观澜雅集</p><p class="ql-block">美篇号：4140153</p><p class="ql-block">照片来源：自藏品</p> <p class="ql-block"> 取土烧陶制砚从什么时候开始？现在已无从考证。现存古代文献中最早涉及取土烧陶制砚的记载，是唐代韩愈的《瘗砚铭》一文：“土乎其质，陶乎成器。”对唐代之前陶制砚的考证，只能从实物分析开始，并对其中的文化内涵释义。</p> <p class="ql-block"> 这是一方陶砚，暂定为魏晋南北朝时期制作。此砚形制独特，砚堂背靠五座山峰，山上有羽状纹和水波纹，凤字形砚堂被河流环绕，象征山川河流中的一片砚田。砚堂上部伏卧一只青蛙，昂首向天眺望。砚下分别设立五只山石堆垒状砚足，足形健硕。砚尾侧面塑形一只猪首，耳鼻形状逼真。砚身长18公分，宽17公分，高8公分，为泥胎塑形后烧造。</p> <p class="ql-block"> 首先，此砚为随葬砚。近些年考古出的许多随葬砚，大致可分为两类：一类是逝者生前用砚，另一类是专门制作的随葬砚，此砚属于后者，理由是砚上的猪首塑形。在考古出土的汉墓中有大量的陶猪，猪是农耕文化中财富的象征，是汉代祭祀中不可缺少的祭品，“太牢”的组成部分。把猪作为陪葬品的习俗从汉代一直延续到南北朝时期，到唐代改羊为祭品。所以，生者用砚不能以死者的祭品作为装饰，此砚的猪首装饰是专门用来随葬制品，制作的时间不会晚于南北朝。</p> <p class="ql-block"> 其次，此砚的凤字形砚堂在汉代没有，最早见于魏晋时期。米芾在《砚史-样品》中也说：“所谓凤凰池也，盖以上並晋制，见于晋人图画。”可见此砚制作时间的上限是魏晋，大致是魏晋南北朝时期。</p> <p class="ql-block"> 砚堂中的蛙形塑象，是中国上古文化中祈雨抗旱和生殖崇拜的标志，贯穿于各种神话传说之中，喻意风调雨顺和多子多福。把蛙塑形于随葬砚中，体现着中国古代“事死如事生”的观念，是期望逝者在另一个世界里仍能生活富足和子孙延续。在上古祭祀器物中，蛙形与太阳纹和云雷纹互现，都是象征光明，是早期农耕文明最直接的表现。</p> <p class="ql-block"> 当一方魏晋南北朝陶砚在深藏地下二千年后重现，你可以从中找到许多早已被忘却的记忆：有对山川河流的自然敬畏，有对风调雨顺和生活富足的祈盼，有对多子多福的寄予。由此自然会更能理解在华夏文化中“事死如事生”观念的观照之下，会消除人的最大恐惧：当面对生命的终结时，就象从一间屋里走到另一间屋中，自然平静，三生过往，视死如生。</p>