迷失与坚守——读陈彦《喜剧》《西京故事》有感

水样年华别样情怀

　　最近又接连读了陈彦的《喜剧》与《西京故事》，头脑中浮现的两个词：迷失与坚守，就这个话题聊聊我读这两部作品的感受吧。

　　先说说《喜剧》中的贺加贝，他和他爹火烧天，弟弟贺火炬都长得奇险诡谲：是前抓金、后抓银的形貌。所谓“前抓金”，就是额颅前倾如瓠瓢；“后抓银”，是后脑勺凸出似倭瓜。整个头型是南北随意强调，各顾各地自由突出。

贺加贝的迷失首先表现在感情方面。在他还是一个小配角的时候，他就爱上剧团的旦角万大莲，父亲看出端倪后，怕儿子折腾出大毛病来，语重心长的对儿子说：太过漂亮的旦角，一辈子都别想安生。不是她不想安生，是世道不让她安生。她就是守身如玉、固若金汤、有金刚不坏之身，也会被各种坚船利炮，打得遍体鳞伤。更别说角儿身边，本来就会招惹一些死缠烂打的货色了。她一生只会把自己活成乱麻一团，没的选择的。但贺加贝听不进去。

他爱万大莲完全不能自拔。万大莲先是嫁给了廖俊卿，还生了廖万，可他仍是深爱着这个女人。那是十几岁就种下的祸根。他甚至觉得没了万大莲，他活着的意义都不存在了。在万大莲第一次跟廖俊卿住到一起时，他就想过死，硬是挺过来了。他追求和万大莲长得很像的潘银莲，结婚后也有一段恩爱的日子。万大莲离婚后，他继续迷失其中，万大莲又嫁给牛乾坤，牛乾坤出事了，他继续疯狂追求万大莲，丝毫不顾及妻子的感受。

对万大莲的偏执迷恋，让他被情欲裹挟，抛妻弃子，最终事业崩塌、众叛亲离，喜剧人生以悲剧收尾 。

　　贺加贝的艺术迷失：他背弃父亲“火烧天”的“三不为、三不演”与“喜剧十二法”，为迎合市场搞低俗表演、网络恶搞，沦为流量奴隶，艺术沦为资本工具。

人生角色的迷失：在史托芬对他进行过度包装托举后，他完全迷失了对自己人生角色的定位，对于追求万大莲一事，最初对潘银莲还有些愧疚。他处于一种癫狂状态：既然你们已经把我炒作成了“剧帝”，那么“剧帝”要“废后”，还需要理由吗？本来找潘银莲，就是为了“顶包”。戏里“顶包”“替换”太子、公主、皇后、贵妃的情节多的是，还有拿“狸猫换太子”的，哪一个最后不是“冤情昭雪”“易主归位”了。现在“原配”万大莲就已经候位，“废”掉潘银莲，又有什么值得去谴责自己良心的呢？我一个堂堂的贺加贝，换个老婆算什么鸟事？大不了多赔几个就是。看她要多少，给！可这个“后”是不能不“废”了。万大莲必须上位，这是他人生喜剧的最高潮一幕，必将到来！也必须到来！但万大莲和廖俊卿复婚彻底粉碎了他的美梦，使他陷入新的人生低谷。正是这种迷失，导致了他的人生悲剧。

此外，史托芬的理论泡沫、王廉举的无底线媚俗、万大莲的虚荣拜金，共同勾勒出一个被欲望与资本扭曲的演艺圈生态 。也是迷失的表现。

　　《西京故事》中的迷失：城乡落差下的价值失序。

最让人唏嘘的是罗甲成。他的精神迷失：敏感自卑、仇富虚荣，因城乡差距陷入心理失衡，打伤房东孩子、诋毁同学、逼父卖祖传紫薇树，把成功等同于金钱，视父亲诚实劳动为“卑微”，迷失在城市欲望陷阱中。

因为冲动，他在竞选学生会副主席的时候，发了不恰当的帖子产生了不良后果，又从童薇薇的口中他所理解的童薇薇的爱是种对贫困山区发奋励志的同情后，选择了关掉手机，从学校出走消失，这是极为任性的行为。

他的迷失来自于他对劳动的轻视，对城乡差距的认知失衡，对自己的身份缺少正确的认知和接受。

对于他的迷失，最心痛的莫过于他的父母，辛辛苦苦的付出，在孩子那里得不到认可，甚至受到孩子的鄙视，是任何父母都难以接受的吧。

希望出身穷苦的孩子都能都自己有正确的认知，独立自强，奋发向上，不过于敏感，融入集体生活。作品在白天亮身上给予了这样一道希望之光吧，出身穷苦却乐观面对，这就是少年应有的样子吧。

　　追究罗甲成迷失的原因，罗天福说了这样一句话：“我是觉得现在社会的总病根，在轻视诚实劳动上。”这样的社会氛围，父母、学校、宿舍、老家一起长大的伙伴们，都会无形中给罗甲成以自己穷苦不如人的感受，心理上的失衡导致了性格上的扭曲。最终他走出来，要感谢他的父母，姐姐和东方雨老人。

还好甲成在经历伤人赔偿、下煤窑等挫折后醒悟，放下虚荣，理解父亲的坚守，回归踏实奋斗，实现精神了成长。

　　说完了迷失，再来说说坚守：

《喜剧》中的坚守：艺术正道与人性本真。

精神根基：父亲“火烧天”的“丑而不俗，谑而不虐”是核心准则，强调喜剧要扎根生活、服务人民，拒绝跪舔资本与低俗趣味。

自我救赎：贺火炬一度随波逐流，后幡然醒悟，重拾父亲的艺术底线，回归民间舞台，以质朴表演传递人间温情，实现艺术传承与自我救赎。

价值回归：作品通过兄弟对比，指出坚守不是固守，而是在时代变革中守住艺术本质与人格尊严，方能让喜剧真正“笑中有泪，谑而不虐” 。

剧本创作者南大寿始终坚守喜剧创作的原则，不因市场需求的改变而创作媚俗的作品是艺术上一种坚守；潘银莲在贺加贝成为名人后，相夫教子，孝顺婆婆，抗拒虚假的繁荣，始终质朴善良，是人格上的坚守；潘五福穷困潦倒，自己修鞋打工也不接受妹妹的接济是独立自强的坚守。

喜剧并不去表面看起来那么欢乐，喜剧演员是一种苦累职业，熬更守夜不说，甚至比农村的石匠、铁匠活得更需要体力，脑子还得高速运转。

生活不易，不轻易迷失自己，坚守做人的本分，这才是最重要的吧。

　　《西京故事》中的坚守：诚实劳动与人格尊严。

罗天福的精神坐标：以“诚实劳动、不投机钻营”为底线，靠千层饼、捡垃圾维生却绝不做卑贱事，守护祖传紫薇树象征的人格尊严，三次折断又接起的脊梁是坚韧的具象化 。

罗天福遵循的是儒家思想，他活的甚至有时很懦弱，但他始终坚守善良的本性。

东方雨对罗甲成是这样说的：“你父亲是一个乡村知识分子，他身上有许多中国古代圣贤身上的东西。所谓圣贤，就是那些始终在持守社会常道，一旦发现人类恒常价值、恒定之规遭到歪曲、肢解和破坏时，就站出来说几句话，提醒人们不要有狂悖心理，要守常、守恒、守道，要按下数出牌的那些人。”罗甲成觉得父亲活的卑微，但淡定而坚毅。

淑惠的坚守：与丈夫共患难，用温情与勤劳维系家庭，是坚守的温柔力量，成为家人的精神港湾 。

​ 罗天福与他的儿女，不希望以变形的人格获取幸福，他们便付出了更大的人生艰辛，坚守做人的本分与尊严。

　　迷失与坚守，人们在生与义，利与义，情与欲之中做着抉择。文天祥选择：人生自古谁无死，留取丹心照汗青是一种坚守；有人选择不辨礼义接受万钟是一种迷失；感情面前，有人一定要选择有钱人却过不上富人的生活是一种迷失；有人选择清贫白手起家最终也可以过上幸福生活是一种坚守。那些盲目追星的人是迷失自我的表现；在阅读中寻找人生意义是一种坚守。

认清自己的本心，坚守自己的本分，诚实的面对生活，一定会有属于自己的幸福生活吧。