三进山西访古建（3）：泽州玉皇庙

大雁

　　在山西，被称为玉皇庙、玉皇观的宫观有不少，据粗略统计，怎么也得有几十上百座，仅国保级的就有近10座！

凡是玉皇庙、玉皇观基本都是道教宫观。道教是中国的本土宗教，在山西地区因晋商文化、民间信仰融合等原因，发展非常兴盛，使得道教宫观的遗存数量多、分布区域广，泽州府城玉皇庙就是这几十上百座宫观中的佼佼者。令这座玉皇庙脱颖而出、声名远扬、出尽风头的则是庙中矗立700多年的元代二十八星宿彩塑。

泽州玉皇庙内的二十八星宿彩塑据传为元代雕塑大师刘元（刘銮）所塑，是中国现存元代彩塑中最具艺术价值、保存最完整的珍品之一，也是全国同类题材彩塑的典范。泽州玉皇庙的元代二十八星宿彩塑融合了人物与动物形象，被誉为“雕塑艺术巅峰之作”。‌‌由于将道教星宿信仰与天文相结合，这里又被称为“中国古代民间天文馆”。‌‌而且，玉皇庙中多朝代古建筑共存：宋代的玉皇殿、金代的成汤殿、元代的东西配殿、明代的山门、清代的厢房，这五朝建筑组成了一座“立体古建博物馆”。‌‌

泽州玉皇庙（又称府城玉皇庙）位于山西泽州府城村，是一座以元代二十八星宿彩塑闻名的道教宫观，创建于北宋熙宁九年（1076年）。

这里居然还挂着“玉皇庙彩塑壁画博物馆”的招牌。

文保碑。1988年第三批全国文保单位。

头道山门。创建于明万历十九年（1591年），面阔三间，单檐悬山顶。屋顶琉璃为孔雀蓝，正脊两侧浮雕龙、莲花等祥瑞图案，置七星楼阁式脊刹。

七星楼阁式脊刹。

水墨壁画。

明万历年间重修玉皇庙碑。

据统计，府城玉皇庙现存宋、金、元、明、清碑刻40余通，另有残碑若干。

走过头道山门后，可见精美的斗拱与彩绘。

二道山门（仪门）。创建于元至元十八年（1281年），面阔三间，单檐悬山顶。

二道山门是元代早期的道教仪门，是古庙南扩前的原山门。后世历次维修保留了元代木构主体。

门额悬挂清道光十二年（1832年）“精符元武”匾（三山会敬立）。

二道山门两侧有钟鼓楼。

咽喉祠。创建于清康熙三十七年（1698年），为当地乐户出资修建，是晋城地区戏曲繁荣的见证。殿内原有彩塑1尊，今已不存。

脊刹很漂亮。

财神殿。与咽喉祠同处一殿，居然是一间殿宇挂俩牌子，挺有意思。看来，艺人拜咽喉、商人拜财神，不同人群同殿祈福，各取所需。

财神殿内现存彩塑2尊，为清康熙年间所塑。神台之上左侧塑武财神赵公明，道教尊为“正一玄壇元帅”，右侧为文财神比干（亦说为范蠡）。

可是，殿内不止介绍牌上写的两尊神像，这一大堆不知是哪路的神仙？

文昌殿。现存彩塑2尊，居中为文昌大帝梓潼神。文昌殿为元代所建，而主像文昌大帝为明塑。

文昌乃天文学上的星座名词，极受文人学士们的崇拜，是古代读书文人、求功名者所尊奉的神祇。道教奉为主宰功名、禄位之神。

文昌殿内北壁墙塑有魁星悬塑1 尊（清代）。魁星骑龙，右手执笔，左手持斗，寓意“魁星点斗，独占鳌头”。

这座殿内也不止介绍牌上写的两尊神像，这一大堆同样不知是哪路的神仙？哪朝所塑？

五瘟殿。五瘟神司驱瘟之职。现存彩塑12尊（明塑，清代重妆），神台之上塑劝善大师、和瘟道士及四方引瘟使者。东西两壁立有文武侍从、鬼卒各3尊。

劝善大师、和瘟道士。

四方引瘟使者。

四方引瘟使者及鬼卒3尊。

文武侍从3尊。

为了保护彩塑，各座殿内都是黑乎乎的，甚至殿门都挂着帘子，防止阳光照射进来。

五道殿。现存彩塑1尊（明塑，清代重妆），为五道将军塑像，也叫显通神。

五道将军司大遒、驿站、关卡、渡口、桥梁五道之职。身着战袍，黑面阔嘴，怒目圆瞠，身形显得孔武有力，极具气势。

禁药王殿。现存彩塑7尊（明塑，清代重妆），居中为禁王（牢狱神），武士形像，披发赤足身、双眉倒立，神情威严，有古代巫医之风。

左侧是唐代名医孙思邈，头戴梁冠，身着圆领官服，怀抱猛兽却神情自若，胸有成竹。

右侧为三国名医华佗，文士像，身着交领大袍，神情淡然，自信之心溢于言表。

禁药王殿里的神医。

成汤殿。成汤殿又名诸神殿（也称汤帝殿、献享殿），创建于北宋熙宁九年（1076年），金泰和七年（1207年）大修，现存为金代建筑。前有“凸”字形月台，面阔三间，单檐悬山顶。

成汤殿精美的殿脊琉璃。正脊的黄绿琉璃为金代原物。

殿内有三间二层楼阁式神龛一座，龛内中央为成汤大帝，两侧立持印侍女，东西两壁置古代民众祈雨所用木雕神架12尊。

成汤大帝。在晋东南，民间尊成汤大帝为雨神。塑像为金代原塑、明清重妆。成汤大帝头戴王冠，面慈庄重。

成汤殿内的木雕神龛被形容为“金梁玉柱”。‌‌所谓“金梁”实为“荆梁”的谐音，指神龛的梁架用荆木制作，荆木坚韧，是优质木料。而“玉柱”是指白石打造的柱子，白石质地温润，色泽洁白似玉 。神龛为元代楼阁式小木作精品，重檐歇山顶，层次丰富，刀法细腻，工艺极为精湛。

神龛为三幢二层楼阁式元代小木作，凸字排列，正楼高5米多，两侧耳楼对称，木雕斗拱细密，是北方小木作精品。

两层楼阁，带斗拱、勾栏、棂窗，是微缩版宫殿。

梁架存明代青绿为主的彩绘。

成汤殿内有三幢二层楼阁式神龛，背靠后檐墙，竖立于中间的楼阁简称为“正楼”，分列左右两侧的简称为“耳楼”。正楼为两层重檐歇山顶，腰间设平座栏杆。耳楼为两层重檐悬山顶。

耳楼。

成汤殿内清代的木雕神轿（也叫香亭、神舆），是民间祈雨、游神时使用的道具。这是素面神轿。

这是贴金神轿。

神龛两厢由红黄袍裹着的是12尊木雕神架。

这座偏殿中展示的就是大名鼎鼎的二十八星宿彩塑。

这段提示文字很是有趣儿😄我们很幸运，去时几乎无参观者，可以尽情享受专场待遇，慢慢拍照。

玉皇庙内二十八宿塑像是元代遗存，塑于元至元三十一年（1294年）。虽然二十八星宿塑像有局部的修复与补塑，但塑像的主体均为元代原作。

角木蛟（东方青龙第一宿）。为东方青龙之首，位居苍龙星群龙角的位置，是二十八星宿序列的开端。七曜属木，神兽为蛟，故称角木蛟。作为东方七宿之首，对应着春季的开始，即春分时刻，寓意着生命力的萌发与变动的初始。

亢金龙（东方青龙第二宿）。位于苍龙咽喉的位置，咽喉在人体中是连接内外、吞吐呼吸的关键部位，是苍龙之关键。七曜属金，神兽为龙，故称亢金龙。身长、有鳞、能飞、善走。与春季生长、复苏的主题相呼应，寓意着关键时刻的转变与成长。

这怒发冲冠、极具张力、发束似火焰冲天的样子，颇有龙的威严。这座彩塑最著名，曾出现在许多的场合中。

氐土貉（东方青龙第三宿）。位于苍龙之龙前足的位置，又被称为天根。七曜属土，神兽为貉，故称氏土貉。寓意着稳固的基础和生命的源泉。

房日兔（东方青龙第四宿）。位于苍龙腹部的位置，乃苍龙腹部五脏之所在。七曜属日，图腾为兔，故称房日兔。寓意着储存和供给之所。

心月狐（东方青龙第五宿）。位于苍龙腰部的位置，龙腰肾脏之所在。七曜属月，神兽为狐狸，故称心月狐。寓意着强大的生命力和不竭的热情。

尾火虎（东方青龙第六宿）。位于苍龙尾部的位置，九颗星形成苍龙之尾。七曜属火，神兽为虎，故称尾火虎。寓意着一个周期的最后阶段，预示着旧的结束和新的开始。

箕水豹（东方青龙第七宿）。为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。七曜属水，神兽为豹子，故称箕水豹。寓意着事物的甄别和选择，象征着收获后的整理和反思。

奎木狼（西方白虎第一宿）。也是古时所说的文曲星。七曜属木，神兽为狼，故称奎木狼。寓意着学问、教育和文人学士的才华。

娄金狗（西方白虎第二宿）。七曜属金，神兽为狗，故称娄金狗。寓意着集结和力量。

胃土雉（西方白虎第三宿）。如同人体胃的作用一样，就像天的仓库，囤积粮食。七曜属土，神兽为雉，故称胃土雉。寓意着丰收、丰饶，以及物质与精神的补给与积累。

昴日鸡（西方白虎第四宿）。居白虎七宿的中央。七曜属日，神兽为鸡，故称昂日鸡。寓意着生命力的旺盛和繁衍生息。

毕月乌（西方白虎第五宿）。又名罕车，相当于边境的军队。七曜属月，神兽为乌鸦，故称毕月乌。寓意着捕获、收集和守护。

觜火猴（西方白虎第六宿）。由三颗小星组成，形成一个类似鸟嘴的形状，是二十八星宿中最小的一宿。七曜属火，神兽为猴，故称觜火猴。寓意着极高的智慧和预见性，代表了对事物深刻的理解和快速的反应。

参水猿（西方白虎第七宿）。居白虎之前胸，为要害部位。七曜属水，神兽为猿，故称参水猿。寓意着勇敢、力量和征伐，是英雄主义和征服精神的崇拜。

井木犴（南方朱雀第一宿）。其组合星群状如网，似井字。七曜属木，神兽为犴，故称井木犴。寓意着水源和生命之源。

鬼金羊（南方朱雀第二宿）。由四颗星组成，犹如一顶戴在朱雀头上的帽子，鸟类在受到惊吓时头顶羽毛为冠状，古人把最害怕的东西称为鬼。七曜属金，神兽为羊，故称鬼金羊。寓意着众多的灵魂和超自然的存在。

柳土獐（南方朱雀第三宿）。由八颗星组成，状如垂柳，为朱雀之喙。七曜属土，神兽为獐，故称柳土獐。寓意着南方、炎热、光明等元素的关联。

星日马（南方朱雀第四宿）。居朱雀之目，眼睛如星星般明亮，故为星。七曜属日，神兽为马，故称星日马。寓意着短暂、快速和美好之事。

张月鹿（南方朱雀第五宿）。为朱雀身体与翅膀的连接处，翅膀张开意味着飞翔。七曜属月，神兽为鹿，故称张月鹿。寓意着万物生长、扩张和开放的状态，与春季万物复苏和生长的气息相呼应。

翼火蛇（南方朱雀第六宿）。居朱雀翅膀之位，故为翼。七曜属火，神兽为蛇，故称翼火蛇。寓意自由、远行、高飞和超越限制，象征着精神自由和理想追求。

轸水蚓（南方朱雀第七宿）。为朱雀之“轸”，象征朱雀之尾。七曜属水，神兽为蚓，故称轸水蚓。寓意四星如车轸，主车舆与道路，亦为古代天文测量的基准点。

斗木獬（北方玄武第一宿）。北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，又称天庙。七曜属木，神兽为獬，故称斗木獬。寓意着夜空中指引方向的重要参考。

牛金牛（北方玄武第二宿）。由六颗星组成，状如牛角，又称牵牛。其中最著名的为织女和牵牛星。七曜属金，神兽为牛，故称牛金牛。寓意着辛勤耕耘和收获的希望。

女土蝠（北方玄武第三宿）。由四颗星组成，形状亦如箕，亦似“女”字，又称“须女”。七曜属土，神兽为蝙蝠，故称女土蝠。寓意着女性柔美、细腻和纺织技艺相关联以及对美好家庭生活的编织。

虚日鼠（北方玄武第四宿）。七曜属日，图腾为老鼠，故称虚日鼠。寓意着心灵的空阔和接纳，追求精神上的充实与超越。

危月燕（北方玄武第五宿）。居龟蛇尾部之处，常常有危险。七曜属月，神兽为燕，故称危月燕。寓意着安全与庇护，以及人类对知识、智慧和精神世界的不懈攀登。

室火猪（北方玄武第六宿）。因其群星组合像房屋而为室，室为居住之所。七曜属火，神兽为猪，故称室火猪。寓意着对家园的建设和维护。

壁水貐（北方玄武第七宿）。居室宿之外，形如室宿的围墙，而为壁。七曜属水，神兽为貐，故称壁水貐。寓意着知识的积累和传承，以及对文化成就的尊崇。

二十八星宿彩塑面部神情各异，衣袂线条流畅且富有动感，每尊塑像个性鲜明，无一雷同，是“天人合一”理念的极致视觉表达。这组彩塑将天文星宿人格化（如“亢金龙”、“尾火虎”），同时融合了动物与神将形象，被誉为“中国古代雕塑巅峰之作”。

元代二十八星宿彩塑以“人兽合一”为精髓，每尊均为人物与对应神兽的复合造型，神态各异，刚柔并济，是融合了多元文化的雕塑艺术孤品。

十二元辰殿。现存彩塑12尊（元代原塑，清代重妆）。即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支神，俗称十二属相。彩塑头戴五梁通天宝冠，身着宽身大袍，胸前佩戴璎珞，手持笏板，动作各异、面部表情丰富。冠前圆饰内分别有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的图案作为十二属相标识。

亥猪。

十二元辰塑像与二十八星宿塑像为同一时期（元代）的作品，同为刘元传派的经典，是玉皇庙“三大元代彩塑群”之一（另外两组为二十八星宿、玉皇殿侍从）。这是酉鸡。

未羊。

十二元辰塑像为文武分野，对应地支。分为六文六武：对应六阳支（子、寅、辰、午、申、戌）的多为武将装束，怒目圆睁、肌肉虬结；对应六阴支（丑、卯、巳、未、酉、亥）的多为文官或女官相，神情温婉、衣纹流畅。这是巳蛇。

卯兔。

与二十八星宿“人驭兽”的分体造型不同，十二元辰采用“上半身真人、下半身生肖” 的连体融合设计。例如子鼠元辰，上身为文官或武将面容，腰部以下直接过渡为鼠身；丑牛元辰则过渡为牛身，这种“人兽同体”的塑造方式比二十八星宿更具奇幻色彩。这是丑牛。

子鼠。

寅虎。十二元辰殿内正面墙壁上，约有十余平方米的明代壁画（虽有元代壁画残片基础，但现存主体画面为明代工笔重绘）。

辰龙。殿内整幅壁画分为三部分：帝王生活图、贵族生活图、市井生活图。

午马。

申猴。

戌狗。

这能代表狗吗？分明是一介文弱且略带忧郁的书生嘛。

十二元辰殿内的十二属相。冠前圆饰内分别有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的图案作为十二属相标识。

四圣殿。现存彩塑10尊（清中期）。四圣是紫微北极大帝麾下四将，即天矛、天枪、天棓、天锋。也代表东、南、西、北四方和春、夏、秋、冬四季。

四圣均为武将像，天矛身着战袍，披发握拳，神情肃穆；天枪头有三发束，生有四臂，各持武器，面容凶恶；天棓头有五发束，生有六臂，双目圆瞪；天锋生有三眼，右手握剑高举，左手下压。彩塑神情各异，姿态勇猛。

殿内墙上还有残存的壁画，应该与前廊两侧的壁画同时期。

四圣殿前廊两侧的壁画，内容为殿宇的护法门神。

这两组壁画均为元明时期（或明代）的作品，虽有残损，但线条与色彩仍能看出鲜明的时代特征。

献亭（后面为玉皇殿）。又称献殿，位于玉皇殿正前方，明嘉靖三十二年（1553年）创建，为明代原构。是古代信众进行祭祀活动的地方。献亭屋顶前坡为黄绿相间的琉璃瓦屋面，正脊琉璃脊饰为浮雕牡丹花卉，两端卷尾形龙吻对峙。

献亭前玻璃保护罩内是一座唐代经幢。

献亭面阔三间，单檐歇山顶。正面见四柱，山面用三柱，均为四方石柱。

献殿的梁架彩绘。采用“五彩遍装”技法，以蓝、黄、绿为主色调，搭配旋子纹、云纹等图案，色彩浓烈且层次分明，是明代官式建筑彩画的典型风格。色彩艳丽，极为漂亮。

献殿的梁架与斗拱。

昂首象鼻状，耍头龙头形，是晋东南明代道教木构的典型装饰。

玉皇殿。也称昊天玉帝殿、凌霄殿，创建于北宋熙宁九年（1076年），金泰和七年（1207年）重修，现存建筑为宋金风格。面阔三间，前廊式单檐悬山顶。据称，玉皇殿为北宋原构，殿顶的金代琉璃脊饰（二十八星宿像）为国内孤品。‌‌可惜，前面有献亭遮挡，没有无人机拍摄看不到。

殿门两侧存千里眼、顺风耳壁画，面积约24平米，画风粗犷有力，为道教经典的护法神将组合。这是左侧的千里眼（高明）。

这是右侧的顺风耳（高觉）。

殿内现存宋代彩塑51尊。中央塑玉皇大帝，身后围木屏风，身着九章法服，头戴珠冠冕旒，双手持圭于胸前，端坐于须弥座上。两侧立有女官、侍女、宰辅、臣尉。其中侍女像面容秀丽，风采翩翩，为宋代彩塑的精品之作。

玉皇殿（宋代）内的玉帝及侍女群像，衣纹流畅，展现出宫廷生活场景。‌‌

三垣殿。三垣殿又称三元殿，创建于北宋熙宁九年（1076年），元至元十八年（1281年）重修。面阔三间，单檐悬山顶。现存彩塑9尊（一曰元代原塑，另曰为宋代原塑）。

“三垣”是天文学星座的名称，我国古代将天上恒星分为三区：紫微垣、太微垣、天市垣。

道教称为紫微、清虚、洞阴。俗称为天官、地官、水官。

天官神态刚毅持重；地官面容和善，衣冠楚楚，尽显文吏风范；水官金脸黑发，举手挥舞，一派英武之姿。

十一曜星殿。现存彩塑13尊，元代称十一曜星君。十一曜星是天文学上的星座名词，其名为；日宫太阳帝君、月宫太阴黄君、东方木德星君、南方火德星君、西方金德星君、北方水德星君、中央土德星君、交初罗喉星君、交终计都星君、天一紫气星君、太一月孛星君。

金德星君、水德星君都是年轻的女神像。水德星君左手执札，形象端庄娟秀，神情温柔娴静；金德星君怀抱琵琶，眉头微敛，神情忧郁，若有所思。其他众星为文官像，头戴梁冠，身着交领大袍，神情肃穆威严。

清嘉庆碑文记载为十三曜星（十一曜星君+两尊引导星君），其名为：贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、武曲星、破军星、廉贞星、月孛星、罗睺星、计都星、紫炁星、左辅星、右弼星。

十一曜星彩塑主体为元代原塑（后代有重妆），与二十八星宿、十二元辰同属元代（约13世纪末）作品，是元代道教造像的重要遗存。

怀抱琵琶的金德星君。

蚕神殿。现存彩塑3尊（清代），系嫘祖、马头娘娘、青衣神三大蚕神。祭祀蚕神反映了农耕时期古人对蚕桑的信仰习俗，也是晋城地区栽桑养蚕厚重历史的见证。

太尉殿。现存彩塑6尊（元代原塑，明清有过重妆）。均为武将像，面貌威猛，身着甲胄，极具气势。是玉皇大帝的御林三军统领。

地藏殿。现存彩塑13尊（清代），中央塑地藏王菩萨坐像，前方右侧为闵公居士，前方左侧为道敏和尚。地藏王菩萨结跏趺坐于莲座之上，顶绾高髻，双目低垂微阖，颈部戴璎珞，内穿半袒式衲衣，外披袈裟，双手施禅定印，神态安详沉静。

地藏王菩萨两边塑十殿阎君彩绘坐像：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗天子、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。

殿内乌漆嘛黑的，也只能拍成这样了。

老君殿。现存彩塑1尊（清代）。老君姓李名聃，字伯阳，为古代保佑从事铁匠、炉匠、磨刀匠、煤窑匠等行当所参拜的神祇，反映了晋城地区煤铁之乡的文化特征。

高禖祠。殿内现存彩塑13尊（清代）。高禖是古人专为求子保婴而奉祀的神祇，高禖祠融合了地方保佑胎孕、子息的文化信仰。居中为送子娘娘和送子天王。中间有小儿盘腿而坐，脸向右侧，神态可爱。送子天王身着广袖宽身朝服，面容祥和；送子娘娘头戴凤冠，身着盘领广袖大袍，面容温和。

这形象好似媒婆啊。

左侧为敞怀哺乳妇人形象的彩塑1尊。

右侧塑并坐女像彩塑2尊。

三王殿。现存彩塑8尊（清代），供奉着为马祖、牛王。在中国古代，牛、马是农家的大牲畜，用于农业耕作，信仰较为普遍。

三王殿内居中为马祖。

左侧为牛王。

右侧为天钱罥神。

这二位不知是哪路神仙？

碑亭。创建于清嘉庆十九年（1814年），面阔三间，单檐硬山顶，是玉皇庙历代碑刻存放处。

元代碑（《玉皇行宫记》）、宋代碑（《玉皇行宫之记》）、清代碑（《玉皇庙重修记》）。

想来玉皇庙周边曾经是府城村，否则怎么会称为“府城玉皇庙”？现在整修成了一座四六不靠、孤零零的“景区”，没有了人间烟火，神仙们只能“自娱自乐”了，看着多少有点儿别扭。

这座泽州玉皇庙中供奉的神仙可是不少，事后数数手指头，发现这里足足包含了近20座供奉各类神仙的殿宇，有宋、金、元、明、清彩塑280余尊。而且掌管什么的大神都有——天地星辰、功名利禄、生老病死、唱戏收税、天兵天将、蚕桑牲畜……不一而足。大家各受香火，各管一摊儿，互不打扰，相安无事😄简直就是一座神祇聚会的“大观园”，真乃民间崇拜一奇景也！

而作为海内孤品的元代二十八星宿彩塑是最令人震撼的。古时的匠人们将天文星象与人间情态融为一体。或威严、或沉静、或灵动、或悲悯，衣袂翩跹如风吹过，眉目传神欲语还休。他们将信仰铸为了永恒，让天上的星星化作人间可触可感的生命，守着一方天地，也令崇拜与敬畏有了传承。

走出庙宇，心却仍留在了那里，而更多的则是满心庆幸。庆幸自己有缘、有机会见到这些兼具非凡观赏价值及文物价值的中国古代雕塑艺术瑰宝，一塑一神，一纹一韵，皆是千年匠心与信仰的凝结。它们虽然不语，却也道尽天地星河、人间百态。

这样一座国宝级的殿堂，值得我们专程前往。只为欣赏700年的彩塑孤品，与星宿众神凝神对望，寻得内心的安宁。

第三次山西古建行，终了。

注：文中关于古建的知识参考寺内说明及豆包、度娘。