三进山西访古建（2）：开化寺

大雁

　　2025年10月，我们曾来过山西高平。

到山西高平最重要的原因之一就是想参观大名鼎鼎的铁佛寺及开化寺。遗憾的是，由于去年秋天山西连日的阴雨，不仅使即将成熟的庄稼泡在地里无法收获，也造成铁佛寺、开化寺的殿宇漏雨。为了保护文物古迹不被损毁，这两座寺院临时关闭维修，我们也只能望寺兴叹。

回到北京后，一想起此行没去成铁佛寺、开化寺就心觉不甘、遗憾不已。为了弥补缺憾，经查询后得知：铁佛寺及开化寺已于2025年年底恢复开放。这次再来高平，就是想看看开化寺大雄宝殿墙壁上国内唯一完整存留、有“壁画界清明上河图”之称的宋代壁画😄

开化寺位于山西高平陈区镇舍利山腰上，距离铁佛寺只有十几公里。不过，要想见到开化寺的真容，需要先考验一下体力，登上这189级台阶！

开化寺初名清凉寺，北齐武平二年（571年）始建，晚唐（889—891年）重修，北宋天圣八年（1030年）改额开化禅院，金皇统元年（1141年）增建观音阁，元明清各代屡有修葺，形成现存格局。‌‌

开化寺坐北朝南，为两进院落，含大悲阁（明代山门）、大雄宝殿（宋代建筑）、观音阁（金代遗构）等。

明代大悲阁（山门）及钟鼓楼。

文保碑。2001年第五批全国文保单位。

大悲阁始建于元，明万历二十八年（1600年）异址重修。平面方形，重檐歇山顶，顶施琉璃脊饰。中有护墙，四面开门洞，外有围墙。这种楼阁式山门是同类建筑的杰出代表。

山门内的近年新塑的哼哈二将，看着挺有喜感的😄

大雄宝殿。大殿建成于北宋熙宁六年（1073年），面阔三间，单檐歇山顶，集开化寺“三绝”于一堂。早于中国古代最完整的建筑技术书籍《营造法式》。

开化寺三绝：1.北宋木构建筑（熙宁六年，1073年，早于《营造法式》的典型宋构）；2.北宋壁画（绍圣三年，1096年，郭发所绘，现存规模最大、水平最高的北宋寺观壁画）；3.北宋原装五彩遍装彩绘（国内现存最完整的宋代梁枋斗拱彩画实例，与《营造法式》彩画制度高度吻合）。这三绝同处一殿，是北宋建筑与美术艺术罕见的完整遗存。

大雄宝殿前最早的山西省文保碑。

大殿之中的佛像为近年重塑。

上面的藻井看不清、拍不着。

大雄宝殿内东、西、北三面墙壁绘满佛教经变画作，面积约88.2平方米，由画匠郭发历时5年于北宋绍圣三年（1096年）完成。西壁和北壁西侧为《大方便佛报恩经》，北壁东侧为《弥勒菩萨上生兜率天经》，东壁为《大方广佛华严经》。开化寺壁画人物众多，技法细腻，是我国现存面积最大、文化内涵最深、绘画技法最高、保存最完好的宋代寺观壁画，被誉为壁画界的《清明上河图》。

大殿内在梁架、栱眼壁等地方用龙牙蕙草纹、铜钱纹等纹理遍施彩妆，是《营造法式》彩妆最高等级“五彩遍装”的实例代表。

由于不允许进殿，视频拍摄受到限制，只能看个大概其。

宋代大雄宝殿的细节。

大雄宝殿巨大的昂。

直棂窗。

斗拱。

镶嵌在大殿外墙壁上的清康熙碑。

演法堂（明代），面阔三间，单檐悬山顶，为开化寺后院的主体建筑。作为寺院的法堂，是高僧讲经说法、僧众听法修行的主要场所，也是禅宗寺院中“佛、法、僧”三宝体系里“法”的核心空间。

演法堂的西侧配殿（白衣大士殿），为清代所建。

镶嵌在墙壁上的碑刻“创建白衣大士殿三间”，应该是清乾隆年间所立。

十王殿，明崇祯十六年（1643年）重修。

“十王”为十殿阎罗君。

三大士殿。为元代建筑，清顺治二年（1645年）移修至此。

三大士为观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨。“大士”意思是“伟大的人”，是对菩萨的通称。两侧为十八罗汉。

观音阁。位于演法堂东侧，建于金皇统元年（1141年），单檐悬山顶。传说为大愚禅师曾经的修行禅庐之所。

观音阁西墙壁上有一块金代石碑，立碑时间为金皇统元年（1141年）。是当时的县令王庭直让妙公禅师把大愚禅师所做的《心王状奏六贼表》（又称“降魔表文”）镌刻于此，并且亲自下跋“此乃真佛子语，愈久愈不泯也”。

这是一块明万历十年（1582年）的重修碑，记录了当地乡绅姬汤家族出资修缮开化寺观音阁的善举，是研究明代开化寺修缮历史和民间信仰的重要实物资料。

观音阁内残存的壁画。

这是开化寺观音阁前廊东侧石柱西侧上的刻文。是一篇金代崇庆元年（1212年）的官员游山题记，记录了泽州、高平的地方官员与友人应寺僧之邀游览开化寺观音阁的经过，是研究金代高平地方史与开化寺历史的重要实物资料。

观音阁前廊的石质栏杆，为金代原构遗存。望柱的柱头为桃形，是金代石栏杆的典型样式。

望柱上的石狮子。

观音阁前围栏上这只小狮子正在往上爬，颇为有趣。

舍利泉。观音阁底层以石墙封砌，内藏石室，分为两间，里室拱券门内有一泉眼。据清代《山西通志》载:“舍利山在县东北二十五里...下有舍利泉”。

泉眼，好似已无水。

大雄宝殿的后墙。

由于开化寺宋代壁画真迹被限制近距离观看，所以在大雄宝殿两侧的配殿开辟出复制品展厅，展出1:1复制品，方便观众看清壁画中的服饰、市井细节。说句实话，这里的临摹画比永乐宫的临摹壁画看着要舒服得多。

《大方便佛报恩经变》展厅。展出位于大雄宝殿西壁+北壁西次间的《大方便佛报恩经变》（含善友太子、须阇提太子割肉孝亲、鹿女本生等）；市井细节、沥粉贴金清晰可见。《大方便佛报恩经》共七卷九品，主要强调报恩思想和孝道理念。画匠郭发以其对佛经的深刻理解和对北宋社会生活的真切体验，选取了9个典型故事，用高超的艺术手法，表现了佛教“诸恶莫作，众善奉行”的基本思想，全景式地展现了北宋社会从宫廷到市井的社会风貌，被誉为“壁画界的清明上河图”。

《大方便佛报恩经变》展厅。

《大方广佛华严经变》展厅。展出位于大雄宝殿东壁《大方广佛华严经变》（四铺说法图）、北壁东次间《观弥勒菩萨上生兜率天经变》。《大方广佛华严经》共八十一卷，是佛教华严宗的主要典籍。本经变图用细腻的笔法、清雅的色彩、严谨的构图，展现了佛陀用“七处九会”（包括人间三处五会：菩提道场、普光明殿三会、逝多园林；天上四处四会：忉利天、夜摩天、兜率天和他化天）宣说华严经的场景。

《大方广佛华严经变》展厅。

现存于开化寺大雄宝殿外廊下的《正堂张太爷准免贴平铁行碑》（也称《正堂张太爷准免站平铁行碑》）。这是一块地方行政告示碑，于清嘉庆五年（1800年）刊立。

夕阳下的开化寺大悲阁。我们去时游客寥寥，几乎又等同于“专场”。

历史上，开化寺在历经唐武宗“会昌灭佛”后已破败不堪，是一座籍籍无名的小庙。随着晚唐时期大愚禅师的到来，才使开化寺逐渐兴盛起来，成为河东地区的佛教名刹。

正是由于大愚禅师奠定的寺院格局与宗教影响力，为北宋时期的大规模营建与壁画创作奠定了基础。更使开化寺成为我国现存面积最大、文化内涵最深、绘画技法最高、保存最完好的宋代寺观壁画，并以此享誉海内外。

开化寺壁画的珍贵，从来不止于是佛教绘画艺术的巅峰，而在于它把一部部佛经画成了有血有肉的人间故事。让千年之后的我们，仍能在这些斑驳的色彩里，看见北宋的岁月、百姓的日常，看见中国人刻在骨子里的孝道与佛祖的慈悲。

注：文中关于古建的知识参考寺内说明及豆包、度娘。