《万世德传》：为文明守夜的人

hj

《万世德传》：为文明守夜的人

文/郝锦

读罢《万世德传》，合卷时浮现在眼前的，竟是两个跨越时空相映照的身影——一位是四百年前驰骋疆场又心系苍生的万世德，另一位，是四百年后俯首故纸堆、以心血为墨的卢银柱。

历史常让我们记住前者，却容易遗忘后者。而这部书的重量，恰恰系于这双重身影的交叠。

卢银柱先生做的，是一件近乎考古学家的工作——在方志的断简残篇中发掘，在族谱的蛛丝马迹间求证，在民间口耳相传的碎片里拼接。当“万瞎子”这个近乎戏谑的乡野称呼，被他一点点还原为“万世德”这个有血有肉、有功业有困境的完整生命时，我们看到的不仅是一位历史人物的“复活”，更是一种文化方法论的重现：真正的历史，往往不在庙堂的宏大叙事里，而在民间记忆的顽强存活中。

他像一位耐心的织补者，在时间这张破旧的地图上，将已断裂的经纬重新连接。那些被正史略过的细节——万世德治理三县时的具体方略、经略朝鲜时的日夜焦虑、战后坚持举办水陆大会的复杂心境——因卢银柱的爬梳而重新饱满。这不是简单的史料汇编，而是一次精神的招魂。

这本书最动人的地方，或许不在于它讲述了多么辉煌的功绩，而在于它揭示了一个残酷又温暖的事实：没有后人的铭记，前人的所有努力都可能归于尘埃。

万世德是幸运的。在他被简化为一个模糊符号、甚至沦为民间戏称的四百年后，终于有人愿意停下脚步，拂去他名字上的尘埃。卢银柱以“老黄牛”般的执着，完成了一场迟到却郑重的文化认亲。他让我们看到：所谓传统，不是博物馆里冰冷的展品，而是一代代活生生的人，以不同的方式，传递着同一种精神的火种。

从这个意义上说，《万世德传》是两位作者共同完成的——一位用生命书写历史，另一位用生命重述历史。

卢银柱先生的努力，提示了一个更为深远的问题：我们如何对待自己的来处？

在全球化浪潮冲刷一切地域特征的今天，在“千城一面”成为普遍乡愁的当下，这种对地方历史人物的深度打捞，实质是一次文化的自我确认。它轻声而坚定地告诉世人：偏关不只有古老的长城和奔腾的黄河，这里曾诞生过胸怀天下、心系苍生的灵魂；这片土地孕育的精神高度，足以与任何文明对话。

当我们随着他的笔触，重新看见万世德整顿茶马互市的远见、治理黄河水患的担当、处理民族关系的智慧时，我们实际上是在重新认识这片土地——它从来不是历史的边缘，而是文明进程的参与者、创造者。

合上这本书，我仿佛看到这样一幅画面：

一边是四百年前的烽火边关，万世德在油灯下书写奏章，思考着家国天下；

另一边是四百年后的安静书斋，卢银柱在台灯下整理史料，打捞着被遗忘的光荣。

两个身影，隔着漫长的时空，因为同一份对脚下土地的深情，完成了精神的接力。

这本书的问世，不仅让万世德这位英雄得以完整归来，更让我们看见：每一个时代都需要自己的“卢银柱”——那些甘于寂寞的文化守夜人，在时光的暗河中打捞星光，让后来的我们，依然能找到回家的路。

而这，或许就是文明最坚韧的传承方式：不是通过冰冷的石碑，而是通过一个个温热的人，用他们的眼、他们的手、他们的心，将散落的历史碎片，重新拼成一幅让我们知道“我是谁、从何处来”的精神地图。



注：

万世德（1547年－1603年），字伯修，号邱泽，晚年更号震泽，山西偏关县人，明朝官员。出身将门，七世祖万杰随徐达征战，其父万岩自幼酷爱读书，选贡为枣强垂，家族世代戍边。官至都察院右副都御史兼兵部右侍郎、蓟辽总督，赠太子太保兵部尚书。