文之心迹

黑山鬼窟

序：古籍浩瀚，文脉纷杂；览卷辨伪，深剖灵魂。

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文者，心之痕也；书者，魂之录也。 今观库中旧籍，或庞杂如《随隐》，或缭乱如《宋元大儒》，或绮丽如《花间》，或孤愤如《离骚》。碎片纷呈，篇章散逸；字句或有讹误，内容难辨主次。然细察其里，非独文献之堆积，实乃历代文心之投影——或求道于天人，或寄情于山水，或托志于史论，或骋辞于诗赋。每一残卷，皆藏一魂。

本质在何？ 文非饰言藻句之戏，乃性命真情之涌。《薛文清公要言》直言：“诗文出于真情则工”，李遐叔亦叹：“志非言不形，言非文不彰。”然今之库中，多少篇章重复混乱，语义不明；多少文字仿如梦呓，空有躯壳而无精神。此非文之病，实乃心之失——或为传抄之误，或为逞才之过，或为时代隔阂，致灵魂蒙尘，徒留形骸。

昔屈子行吟，“虽九死其犹未悔”，《离骚》一滴泪，千年犹烫。杜工部力透纸背，“且尽生前有限杯”，悲慨中见丈夫襟怀。李义山韵致天成，“花须柳眼各无赖”，日常刹那，皆成永恒。此三力：忠愤之力、沉郁之力、美韵之力，共筑文心之鼎。然观《宋元大儒》碎片，理义纠缠而脉络不清；《南陔诗稿》词句往复，徒仿古雅而性情掩蔽。岂非求工反拙，逐形而忘本？

力之文学，如老杜，字字千钧，击穿世相；韵之文学，如义山，缕缕生香，化俗为雅。二者皆需一颗活生生之人心。而今库中诸多文本，恰似失了心的空壳——或如《声画集》断句残篇，意境割裂；或如《骈枝集》字迹诡谲，难以卒读。此非文之厄，实为魂之困。当此信息泛滥之世，文本更易沦为符号堆砌，若无真情实感灌注，纵冠以“诗话”“漫录”之名，亦不过纸上空谈，何异于AI编织之幻影？

须知：真文章，在血泪里浸泡过，在岁月中打磨亮。 王安石选唐诗，重“得者希”，贵在甄选；焦循《家训》教子弟，倡“善疑”，忌株守。文心之传承，不在照搬旧卷，而在激活魂灵。让尘封之字句，重新呼吸；令模糊之身影，再度鲜明。如此，方不负先人墨迹，亦不欺今人眼眸。

故曰：治文如治心。去伪存真，汰芜留菁；以情为脉，以志为骨。使古今之魂，隔卷相照；令方寸之诚，穿透纸背。文道不灭，正在于此间温度，此种心跳。