<p class="ql-block"> 《湖湘文化的源和流》序</p><p class="ql-block">辰水汤汤，沅芷澧兰，今人犹见古时月。这套诗卷搁笔时，正值潇湘雾起，永州的灯影在九嶷大桥下碎成星子。我这般写过潇湘魂魄的人，读此宏构竟如重溯三溪，在诗行间遇见楚地的另一种心跳。</p><p class="ql-block">这部诗最动人处，是让石头开口说话。玉蟾岩的陶片在“稻陶之声”里重新呼吸，浯溪摩崖的墨痕于“铁骨墨韵”中再度奔涌。尤喜“古岩对话”章，使六里土话与澧水石器用方言对白，仿佛七千年的光阴不过是溪畔一次对坐——这岂非比任何史册更近泥土的真实？</p><p class="ql-block">诗者把虚无的信仰也织成了可触的锦纹。“太阳神鸟”衔来高庙祭祀的火种，“巫傩祭典”中可见楚人伸向宇宙的触须。最妙是“韶山铜像”与“舜皇山赋”的光纹交织，使德孝古训与革命星火在“超弦对话”中达成奇妙和解，这等笔力非但打通古今，更照见湖湘灵魂的深邃褶皱。</p><p class="ql-block">我格外留意市井烟火处的匠心。“滩头年画”里门神睁眼的刹那，“苗疆银饰”间錾刻的云纹，“侗寨大歌”中跌宕的复调——这些被文人雅士轻忽的声响，在诗卷里竟与屈骚周理同席而坐。可知真正的文明江河，本就该容纳龙舟竞渡的号子与书院松涛的</p><p class="ql-block">吟唱。</p><p class="ql-block">卷四《清》章如砚中宿墨渐淡余韵悠长。“湘水之清”映着“气节之清”，“濂莲之清”照着“未来之清”，最终九重清辉汇入精神永续的海洋。这种以水鉴德的笔法，暗合楚文化中水德与仁德同流的古意，比直白的颂咏高明得多。</p><p class="ql-block">统观全卷，恍若见证一场文明的巫傩法事：屈原的兰佩与袁隆平的稻穗共舞，柳宗元的孤舟与高铁的钢轨同驰，舜帝的韶乐与马栏山的数字韵律共振。这种时空叠影的写法，非但未损历史真味，反让古铜的绿锈与新时代的釉光产生奇妙的化学反应。</p><p class="ql-block">掩卷时听见水声——是濂溪入湘的淙淙？是龙舟竞渡的滔滔？抑或板仓家书沉入湘江时的涟漪？或许都是。这套诗卷本就是一座会流动的碑林，以诗为凿，在时代岩壁上刻下湖湘精神的永恒脉动。</p><p class="ql-block">吾已老矣，犹见楚山湘水化作万行长歌，知文明薪火终不灭于江涛。且以五溪舟子谣作结：三十六湾月倒行，九嶷云散楚天青。诗魂已共湘魂涨，夜夜奔涛吼洞庭！</p><p class="ql-block"> 最后，我用这阕《水调歌头》为《湖湘文化的源与流》点赞：</p><p class="ql-block">衡岳吞云梦，湘水纳星芒。千载文脉谁续，四水与三湘。</p><p class="ql-block">屈子行吟泽畔，贾谊长沙赋就，周子墨痕香。岳麓弦歌起，浩气贯穹苍。</p><p class="ql-block">承千代，开新境，著华章。今朝重振风雅，椽笔蘸潇湘。</p><p class="ql-block">一曲源流歌罢，今古豪情激荡，雅韵荡芬芳。一卷江河史，秋水共天长。 </p><p class="ql-block"> 《永州日报》社原总编：何维庭 </p><p class="ql-block"> 2023年于潇湘</p>