三读《阳明先生年谱》的感悟

静花水月

三读《阳明先生年谱》：临终之光与“一念唤醒”的教育

第三次展读《阳明先生年谱》，目光凝注于先生五十一岁至五十七岁这最后的生命篇章。此一阶段，先生已功成名就，学说大成，却仍身处谗谤交织、戎马劳顿与病痛缠身的复杂旋涡之中。然而，正是在这看似夕阳晚照的时光里，其人格与智慧的光辉，非但未减，反因迫近终点而愈发纯粹、炽热，尤其是那份对学生、对世道近乎悲悯的深情引领，读来令人动容，更照见了心学智慧在当下生活中的沛然生机。

一、晚年境遇：谤议、病躯与不熄的传道之心

父亲龙山公去世后，先生丁忧守制，朝中“伪学”之谤已起。即便在如此境况下，他依然讲学不辍，与门人论“万物一体之仁”。五十六岁，国家有需，他抱病再度出征广西，平定思恩、田州之乱，继而以病弱之躯，一举廓清为患多年的八寨、断藤峡匪患。年谱记载，彼时他“病势已亟”，却仍在乌蛮滩拜谒伏波将军庙，题诗寄怀，其鞠躬尽瘁之志，跃然纸上。身体的衰朽与外部环境的复杂，仿佛成了映衬其精神不朽的深邃背景。这一切，皆为他生命最后阶段的教诲，铺垫了一种深沉而急迫的基调。

二、临终书简：深情引领与“天地万物一体”的终极托付

最震撼人心的，莫过于先生去世前一个多月写给弟子聂文蔚（聂豹）的《答聂文蔚书》。这封书信，全然不同于一般的学术讨论，而是一位即将走完生命旅程的导师，从心底流淌出的、饱含热切期望的终极叮咛。

信中，他不仅再次阐发“致良知”之学如“舟之有舵”般简易紧要，更以极其动人的笔触，描述了一种“疾痛迫切，虽欲已之而自有所不容已”的迫切心情。他看到天下之人，“相矜以知，相轧以势，相争以利”，如同骨肉相残，其内心的悲悯与焦灼，溢于言表。他之所以孜孜讲学，正是出于这种将天下众生视若一体的“不容已”之仁心。他鼓励聂文蔚，不要因外界非笑而退缩，要相信“良知之在人心，无间于圣愚”，如同白日之昭昭，即便暂时被浮云遮挡，其光明本体从未消失。

这封书信，是一位圣哲在生命烛火摇曳将熄之时，奋力举起火把，试图点燃更多心灯的最后努力。其中没有丝毫对个人命运的哀叹，全然是对道统承续、人心救拔的深切关怀。这份深情，超越了师生私谊，上升为对人类整体命运的一种崇高责任感。读至此，方能真正理解他临终那句“此心光明，亦复何言”的平静与圆满——他的全部生命，已化为这缕光明，留在了书信中，留在了学说里，等待着被后学的心所映照、接续。

三、古今映照：课堂上的“一念唤醒”与良知即时呈现

先生这份基于“一体之仁”的教化精神，绝非遥不可及的古训。就在今日的课堂上，我便经历了一次微缩而真切的实践。一对平日亲密无间的双胞胎兄弟，因一道数学题的解法各执己见，竟至面红耳赤，争执不下。

我没有急于评判对错或强行说教，而是试着运用先生“致良知”的法门。我请他们暂时停下争吵，闭上眼睛，轻声问道：“还记得上周弟弟感冒时，是谁默默替他整理好书包，还把温水端到他床头吗？又记得哥哥上次体育课擦伤，是谁着急地跑去医务室拿创可贴吗？”刹那间，两个孩子脸上的怒色凝住了，取而代之的是一种恍然的触动。我接着说：“你们看，刚才那个一心为对方着想的你们，和现在这个只为‘我对你错’而争吵的你们，是同一个自己吗？哪个更接近你们本来的样子呢？”

话音未落，兄弟俩眼眶微红。哥哥低下头，小声说：“我刚才只想着赢，忘了他是弟弟。”弟弟也拽了拽哥哥的衣角。不过片刻，两人相视，竟有些不好意思地笑了，随即安静坐下，重新专注投入到学习之中，那份自然的和睦与专注力，比争执前更为沉静有力。

这一幕，让我对《答聂文蔚书》中的教诲有了血肉般的体会。孩子们的争执，恰似那遮蔽良知的“浮云”（一时的意气与私欲）。而引导他们回顾手足情深的场景，便是拨云见日的“一念提醒”。良知如同明镜，尘拂即亮。教育的关键，有时并非灌输多少新知，而在于创造那一“拂拭”的契机，唤醒其心中本有的真诚、恻隐与明辨。 这与阳明先生晚年不顾病体、谆谆告诫，希冀唤醒世人“一体之仁”的苦心，在精神内核上完全相通。他面对的是纷乱的天下，我面对的是偶起波澜的课堂；他借助的是书信与讲学，我借助的是一个小小的提问与回忆。尺度虽异，其理唯一。

结语

三读年谱，尤其是聚焦先生生命的最后旅程，我看到的是一位智者在尘世中完成的终极升华：他从个人的荣辱得失中彻底超脱，将全部的生命能量，凝聚为对“道”的坚守与对“人”的唤醒。那封临终书简，便是这升华时刻最璀璨的结晶。而今日课堂上的小小插曲，则让我确信，这颗五百年前燃起的心灯，其光明从未断绝。它穿越时空，化作我们当下“一念反转”的觉醒之力，在孩子们清澈的眼眸中，在纷繁生活的每一个当下，依然拥有着即刻照亮迷茫、回归本善的无穷力量。这或许就是学习阳明心学，给予我们这个时代最珍贵的礼物：一束可以随时内求，并用以点亮周遭的、不灭的心光。