寻迹当涂“三塔两浮桥”

石岩——1119828

　　老辈当涂民间流传着这样一句俗语：“当涂小虽小，三塔两浮桥”。这句略带几分自嘲的幽默俗语，饱含着对家乡历史文化的骄傲与自豪，也道出了古城当涂的格局与气韵。让我对寻迹当涂“三塔两浮桥”产生了浓厚的兴趣。三塔中的凌云塔，已是常见面的“老朋友”，黄山塔也曾擦肩而过远眺遥望，唯独金柱塔至今未曾谋面，是心中一憾。于是与友人一拍即合，一同去寻访金柱塔。

　　去年暮秋，秋意已尽染江南，但夏季仍不肯让位。台风“贝碧嘉”势头强劲，给肆虐已久的秋老虎以迎头扫荡，为酷暑笼罩的大地送来一丝久违的清凉。我们巧借凉机，驱车直往当涂。造访那座深藏于记忆与传说之中，向往已久的金柱塔。

　　车入姑孰镇宝塔村，沿长江大堤畅行。一个急弯过后，顺岔道直奔江畔，天地豁然开朗。一塔青黛如墨，矗立于水天交汇之处。秋风飒飒，江水汤汤，那八角七层的塔身，在阳光下泛着温润而沉静的光泽。它背倚长江，面朝姑溪河口，宛如一位默默守江的沧桑老者，历经数百年风雨，静默不语，却将无数晨昏、潮汐、与帆影尽收眼底，见证着天地间的自然转换和世态炎凉的沧桑变迁。

塔下没有香火鼎盛的庙宇，也不见喧嚣的游人，只有江风穿过塔身各层门洞发出的嗡嗡低鸣，与不远处长江上穿行的轮船汽笛声交织，构成一曲古老与现代的时空交响。那便是金柱塔，当涂“三塔”之一，也是我们此行最深的牵挂。

　　据《当涂县志》载，金柱塔建于明万历年间，高七层，八角飞檐，通体以青砖砌就，塔基以整块青石垒砌，坚实如磐。塔高37米，底径9米，形制古朴而气韵沉雄，堪称“七级浮屠”之典范。它不仅是佛教信仰的遗存，更兼有风水镇水、航标引渡之用。数百年前，长江水势汹涌，行船至此常遇险滩，百姓便建塔以镇水脉，祈求舟楫平安。塔成之日，恰如金柱擎天，故名“金柱塔”。

　　金柱塔的诞生，历史上还伴随有一段传奇故事。明代当涂水患频仍，风水家观测认为，姑溪河水势西流，于地方脉气不利，需建塔以镇锁水口，方能庇佑一方安宁。时任县令章嘉桢虽有此志，却苦于财力匮乏，三年未果。转机出现在明万历十七年，县城四条巷内，民工竟偶然掘出了前朝宋理宗时期的窖藏金银。章县令当即恳请郡守，以此“天降”之资的半数，购田累土，营建此塔。于是，宝塔既成，名曰“金柱”（金助），民间遂有“非金而有金助，非柱而有柱形，非山而有山名”的趣谈。这塔，从诞生之初，便凝聚着百姓对平安的祈愿与父母官治理山河的苦心。这一塔之名，也承载着人与自然的博弈，和信仰与生存的交织。

关于金柱塔，民间还流传着诸多奇妙的传说。最奇者，谓塔下古树盘根错节，其下藏有一巨蟒，每逢塔有危难，便腾身而出，盘绕塔基，护佑一方。此说虽无史证，却代代相传，足见百姓对塔的敬畏已深入骨髓。更有言，塔顶葫芦形刹内，藏有开山住持的舍利，其人圆寂于此，魂魄不散，永镇宝塔。这一说虽无文献可考，但这份神秘，恰是民间信仰最动人的寄托。

我们绕塔缓行，仰首凝望。但见塔身斑驳，砖缝间生出几茎野草，随风轻摆，仿佛诉说着岁月低语。塔门紧闭，唯见铁环锈迹斑斑，叩之声响沉浑。我曾听一位本地老人讲，登塔至高处，可望见大江东去之远方，天门山如剑劈江，采石矶危岩耸峙，李白当年醉笔题诗的太白楼亦隐约可辨。可以想见，那一刻，历史与山河，在塔顶交汇成一幅流动的山水丹青画卷。

　　塔体设计的最精妙处，还在于每一层每一面皆开券门，门侧设灯龛。这并非仅为采光通风，更是它作为“长江宝塔航标”的核心功能。在未有电光的漫长岁月里，每当夜幕低垂、江雾弥漫，塔内灯火自八面亮起，于惊涛骇浪、航路凶险之处，为往来舟船点燃一盏永不熄灭的“神明之眼”。它集宗教寄托、风水镇物与实用航标于一体，却不显繁杂，唯留一身稳重大方，静观大江东去，惯看秋月春风。金柱塔，已不单纯是当涂的地理坐标，更是古老当涂厚重文化的符号。

当涂古时旧名姑孰，县域内凌云塔、 黄山塔和金柱塔等“三塔”，作为地理坐标和文化符号，都有着沧桑的过往和厚重的历史。凌云塔原建于城南，清末倾圮，今已重建，史上掌故不少，可谓城南旧事；黄山塔则位于城西黄山之上，形制略小，却也玲珑秀美；而眼前的金柱塔，则因临江而立，功能多重，最为人推崇。三塔鼎立，遥遥相望，如同三位沉默的守望者，分镇城之东南西隅，构成当涂独特的空间分野与精神图腾。

　　“两浮桥”，指的是姑孰历史上横跨姑溪河、沟通南北两岸的南津桥与彩虹桥。 南津桥，俗称“上浮桥”或“东彩虹桥”，是北通宣城之要道。南宋诗人陆游在《入蜀记》中曾清晰记载：“两浮桥悉在城外，其一通宣城，一可至浙中。” 此桥历代屡毁屡建，至1965年因交通发展需要而被拆除。彩虹桥，俗称“下浮桥”或“西彩虹桥”，则是连接古城芜湖的通途。其典故更添风雅，唐代曾在桥上建“姑孰亭”，邀请李白为之作序，足见其当时已是文人墨客流连的景观。此桥最终于1969年毁于特大洪水，同年拆除。两浮桥”作为物质形态，早已湮没于历史长河之中。

　　据方志记载佐证，“两浮桥”渊源极深，均始建于三国时期，距今已近一千八百年。旧时姑溪河水网密布，百姓为方便通行，曾于河面架设两座浮桥，以木舟为基，铁索相连，可随水位涨落调节而形成舟桥之利，充满了灵动与实用的智慧。每逢春汛，水涨桥浮，宛如“水上长龙”，一方百姓尽得出行之利。

可以想见，在漫长的岁月里，商旅、士子、农夫、归人，于此匆匆往返；而塔影、桥影、舟影、云影，又在姑溪河的柔波里交织成一幅流动的“清明上河图”。两座浮桥，宛如古城伸出的两只臂膀，将经济与文化的活力，通过水路与陆路，输送至远方。

如今，浮桥已不见踪影，唯余地名尚存，如“浮桥口”“浮桥头”，成为老当涂人心中一抹温润的历史记忆。

　　在生产力尚不够发达的古代社会，自然力量仍是天地支配的信条。三塔镇风水，两桥通血脉。塔是崇高的精神坐标，是镇守、是指引、是祈愿；桥是鲜活的世俗纽带，是沟通、是流动、是生计，是人间的力量。舟行江上，旅人先望见金柱塔的巍峨身影，便知太平府在望；及至塔下，转入姑溪河，便需经由浮桥抵达彼岸的市廛与人家。三塔定鼎了空间的神圣秩序，两浮桥则充盈了其间的烟火人生。二者相依，勾勒出小城“天人合一”古老智慧的图画。

归途中，秋风拂面，江水滔滔。我回望金柱塔，它在斜阳中愈发苍劲。此时恍然一悟，“当涂小虽小，三塔两浮桥”这句俗语，说得何尝只是建筑呢？它说得应该是一种格局，小城不小，因其有历史为骨，有文化为魂，三塔如星，照亮千年夜空；两桥似脉，流淌市井温情。它们之间并无物理连接，却在文化记忆中紧紧相扣，构成一种“无形的秩序”。那就是古人对天地的理解，对安宁的祈愿，对美好生活的追求。一座塔，能让人驻足凝思；一句俗语，能让人代代传诵，这便是文化的力量。它穿透了物质的变迁，牢牢刻在一代代当涂人的心中，成为比砖石更为坚固的文化认同与乡土骄傲。它吟唱的，不是一个静态的物质景观，而是一部动态的、生生不息的史诗。“三塔两浮桥”巍然阅千年，它是历史文化的千年回响。

　　夕阳西下，为古塔的剪影镀上一层金边。我们作别金柱塔，驱车返回。来时满载探寻历史的好奇，归去时行囊中则装下了半部姑孰的春秋。脸上掠过的，不仅是秋风的凉意，更有一份与古老时光对话后，内心泛起的、温厚而充盈的“秋收微笑”。那塔，依旧矗立在江边，如一座永恒的灯塔，不仅指引着航船，更照亮着一座古城绵长而深沉的记忆。