参观：《邯郸市博物馆——走进中国成语典故之都》

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时间：2026年01月01日 地址：邯郸市人民东路399号邯郸文化艺术中心 博物馆外观设计 邯郸市博物馆新馆的外观设计融合了赵文化、青铜器与磁州窑元素，以展开的书卷为灵感，从正面看形似古代官帽。 侧面如徐徐翻动的书页，整体采用浅灰色墙体与深褐色檐角的对称布局。 入口处设有龙形浮雕 前言邯郸市博物馆，成立于1984年，是国家一级博物馆和河北省爱国主义教育基地，2001年被列为河北省文物保护单位，2017年晋级国家一级博物馆。邯郸市博物馆新馆始建于2008年，2020年11月13日正式开馆，展厅面积15000余平方米。 大厅中央置有一组以赵王陵出土的青铜马为原型而创作的青铜马群雕，气势恢弘，重点突出了光辉灿烂的赵文化精神。 中央大厅三面墙壁还镶嵌有“磁山之光”、“胡服骑射”、“建安风骨”三幅锻铜壁画，面积为210平方米，集中反映了邯郸历史文化的三个重要时期，是目前国内室内锻铜壁画之最，荣获2002年河北省文艺振兴奖。 磁山之光——8000多年前，新石器早期的磁山先民就在这里繁衍生息，开启农业文明的新纪元。 胡服骑射——邯郸作为赵国的都城，赵武灵王开改革之先河，实行胡服骑射的军事改革，富国强兵，雄踞战国七强之列。 建安风骨——汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和女诗人蔡琰，采用五言形式，以风骨遒劲而著称。 《走进成语典故之都》 邯郸作为我国古代五大名都之一，其中最为脍炙人口的就是成语典故，在目前已知的5000多条汉语成语中，与邯郸有关的达1584条。这些成语在华夏历史长河中熠熠生辉，堪称国之瑰宝。这一展览为我们系统展示邯郸成语典故的来源、特点，以及在当代的文化价值等，整个展览由四个单元组成： 第一单元文史钩沉日旸东方——成语在这里聚集第二单元探古寻幽物竞风华——成语典故的人文景观第三单元典章文物语尽其妙——成语中的文物和智慧第四单元以典启智以文化人——领袖引用的邯郸成语 展厅前言 成语典故是我市特有的优势文化资源，她是先秦以来赵地文化的凝结，蕴涵了深刻的寓意和深邃的哲理，她所孕育的变革图强、开放包容、厚德重法的精神，不仅是邯郸城市精神的生动写照，还具有永不褪色的时代价值。郁郸浓郁的成语典故文化氛围，可以使厚重的文化资源变为经济发展动能，为我市加快建设富强文明美丽的现代化区域中心城市注入强劲的活力、提供有力的支撑。 第一单元文史钩沉日旸东方——成语在这里聚集邯郸是国家历史文化名城，地处中原腹地，历来人文荟萃，风云际会，产生了数以干计的成语典故，这些成语典故构成了邯郸历史文化的独特风貌，成为邯郸历史文化的个性特征和古赵历史的活化石，奠定了邯郸作为中国成语典故之都的坚实根基。 成语典故具有形式美、音韵美、内涵美等特点，其内容凝练精辟，富有很强的哲理性，充分体现了中华民族的创造力和聪明智慧。邯郸成语典故是指与邯郸历史，包括政治、军事、经济、文化等各个领域的历史事件、历史人物关联而形成的成语。 经史典籍 邯郸成语典故的来源极为丰富，它以赵文化为主体，上至春秋、下至明清，衍延各代，兹繁千秋，集文学、艺术、哲理、历史于一身，如涓流汇海，而成浩荡之势。主要来源有：主体和核心是先秦赵国和秦汉时期的历史事件，史籍来源主要有《左传》《战国策》《史记》《汉书》《三国志》等。主要成语如胡服骑射、完璧归赵、负荆请罪、纸上谈兵、刎颈之交、三寸之舌、选贤使能、奖善罚过、量才授官、背水一战、一言九鼎等成语。 文学艺术 与邯郸有关的小说、戏曲、诗赋、歌辞中衍化而成的成语典故。如将相和、二度梅、出头之日、驽箭离弦、玉珠落盘等。纪君祥的《赵氏孤儿》、马致远的《黄粱梦》、无名氏的《马陵道》，明朝汤显祖的《邯郸记》等。 逸闻轶事邯郸历史上帝王将相的丰功伟绩和一些名人的逸闻轶事演变形成的成语典故，如济国安邦、老骥伏枥、七步成诗、以人为镜等。 诸子百家 见于古人文学著作中与邯郸有关的名人名言形成的成语典故，主要出于《吕氏春秋》《乐府歌辞》《荀子》《慎子》《公孙龙子》《庄子》《礼记》等。如青出于蓝而胜于蓝、邯郸学步、白马非马等。 《史记》《汉书》 《荀子》《公孙龙子》 《吕氏春秋》（上下） 《左传》《战国策》 《庄子》 《三国志》 邯郸成语典故的特点 1️⃣条目众多内容丰富 据不完全统计，由邯郸历史和相关史书中所提炼出的成语典故达千条之多，具有完整故事情节的也有100条之多。2005年10月，中国文联和中国民间文艺家协会正式授予邯郸市“中国成语典故之都”的称号。 2️⃣使用广泛通俗易懂 成语典故的一个重要特征就是脍炙人口，使用率和普及率是成语的生命力之所在。邯郸的许多成语至今仍有鲜活的生命力，出现在当今的日常生活中，既妇孺皆知又朗朗上口。如黄粱美梦、鹬蚌相争、南辕北辙、一言九鼎、开源节流等。成语作为一种大众文化，以文化产业、媒体文化、商业娱乐文化等形式，使其有了更广泛的内容与传播范围。 4️⃣成语景观遗迹可循 邯郸的成语典故除博大的精神文化外，还在于它有着丰富的物质文化遗存。以便于人们在成语的原发地和成语的原生环境中，去追寻历史的踪迹，更深刻地感悟成语的内涵，揭示成语的本义。在邯郸的名胜古迹中，有许多以成语典故而闻名的景观，成语典故不仅构成景区的主题，而且是景区的支柱和文化魅力之所在。如梅开二度与丛台、黄粱美梦与吕仙祠、邯郸学步与学步桥，将相和与回车巷，以及近年来我们又利用成语典故打造出成语典故苑、成语小镇等，以成语文化为载体的新景观，正营造出愈发浓厚的成语典故之都氛围。 5️⃣彰显时代立意深刻 邯郸成语典故中，凝练了众多明君贤臣革故鼎新、治国理财、用兵作战、执政用人、人格魅力等多方面的内容。如胡服骑射所表现出的民族进取精神和民族改革精神，具有鲜明的时代感和强大的生命力；毛遂自荐，鼓励人才脱颖而出；奉公守法，提倡廉政为民等。这些内容与时代精神相合拍，充满着正能量，潜移默化地成为人们行为与思想的座右铭，使传统美德与社会主义核心价值观一脉相承，从民族文化中汲取奋进的力量。 6️⃣生动有趣故事性强 音乐剧《赵氏孤儿》 邯郸成语典故的相当一部分是从典籍记载的历史故事、寓言演化而来的，情节生动，人物形象鲜明，便于转化为文学、戏剧、影视、雕塑等艺术作品，也便于运用互联网、微电影等新媒体载体表现。如完璧归赵、赵氏孤儿、窃符救赵、邯郸班鸠等。这种辩证地传承特征体现出来的是邯郸历史文化发展的脉络，再现的是邯郸人对自己历史文化沿革的尊重，把邯郸市延续不断的历史通过成语典故凝聚起来，从而给人们一种更有趣味的解读历史的方式。 “一个地方孕育如此多的成语典故，就全国来讲，虽不敢说绝无仅有，想来也是不多的。”——著名作家徐怀中 第二单元探古寻幽物竞风华——成语典故的人文景观 追寻历史的遗迹，可以深刻地感悟成语的内涵。成语典故如同珠玑一般，散落在邯郸这片沃土上，在太行滏水间闪耀光芒。让人们深刻地感受到成语文化对一座城市的哺育与滋养，浓都的成语文化氛围，和以成语文化为主题的的生态景观，将城市装点得儒雅而精致，成为邯郸一道独具雅韵的风景线。 造父与赵简子 造父，赵氏始祖，赢姓，擅长御马之术。周穆王时担任首御，曾为平叛徐偃王之乱立下汗马之功，周穆王因此特赐造父以赵城为邑（今山西洪洞县赵城镇），赵氏由此而来。赵简子，名鞅，又名志父，造父后人，春秋时晋国的正卿，赵氏孤儿赵武之孙，约30岁时继承爵位。他革鼎立新，使赵氏家族异峰突起，为古赵邮郸的“开山鼻祖”，与其子赵无恤（即赵瘦子）并称“简襄之烈”。图上成语：按兵不动、释台罢役、邯郸斑鸠、乐而忘返、轻车熟路、驾轻就熟、一日千里。 赵奢与赵括 马氏始祖赵奢，赵国名将，生活于赵武灵王至孝成王时期。初任赵田部吏，主收租税，不畏权费。旋被擢拔主治国赋，国赋太平。后任将军，善于用兵。前270年，秦军进攻阏与，诸将认为道险难救，他率军驰援，先侦察敌情，佯屯兵观望，继而卷甲急奔战地，居高临下，大破秦军，因功封马服君，赵奢的后代就以封号为姓，就是马氏。图为：赵奢画像、赵括画像。 赵括，赵国名将马服君赵奢之子。赵括熟读兵书，但缺乏战场经验，不懂得灵活应变。长平之战中，赵孝成王急于求胜，用赵括代替老将廉颇。赵括改守为攻，主动全线出击，秦将白起实行反包围，使赵军粮道断绝，困于长平。最后，赵军四十六日不得食，赵括亲自率勇士突围，被秦军射杀而死，数十万赵国士兵投降，后来被秦军坑杀。图上成语：奉公守法、纸上谈兵、旷日持久、狭路相逢。 廉颇与蔺相如 廉颇，战国末期赵国将领，封信平君，慷慨重义，以勇气闻于诸侯。与白起、王翦、李牧并称"战国四大名将"。蔺相如，战国时期赵国著名的政治家、外交家。《史记•廉颇蔺相如列传》中记载了他的完璧归赵、渑池之会以及与廉颇“将相和”的千古美谈。图上成语：将相和、渑池之会、刎颈之交、负荆请罪。 鬼谷子与孙膑、庞涓 鬼谷子，诸子百家之纵横家创始人，著名谋略家、纵横家的鼻祖，战国时期兵法集大成者。孙膑，战国时期军事家。庞涓，战国初期魏国名将。相传孙膑庞涓同拜于鬼谷子门下，孙膑受庞涓迫害遭受膑刑，后投奔齐国，被齐威王任命为军师。孙膑辅佐齐国大将田忌，运用“围魏救赵”战术，在桂陵之战中大败庞涓所率魏军，马陵之战中伏击庞涓，庞涓兵败而死。图上成语：转危为安、救亡图存、攘袂而兴、纵横捭阖 荀子与公孙龙荀子，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，儒学代表人物，曾出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。荀子主张人性有恶，强调后天环境和教育对人的影响。 公孙龙，赵国邯郸人。“名家”离坚白派的代表人物，“诡辩学”的祖师。公孙龙能言善辩，曾经做过平原君的门客，其主要著作为《公孙龙子》，最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，提出了“白马非马"和"离坚白"等论点。图上成语：白马非马、万世不竭、日取其半、契而不舍、青出于蓝。 平原君赵胜，赵武灵王子，赵惠文王弟。喜宾客，养食客数千人。赵孝成王七年，秦围赵都邯郸，他率领毛遂等门客求救于楚、魏，击败秦军，解赵国之危。与齐孟尝君、楚春申君、魏信陵君齐名，合称“战国四公子”。毛遂，平原君门下食客，秦围赵都邯郸时，毛遂自荐请从。至楚后，楚王十分犹豫，议事不决，毛遂按剑历阶而上，说以利害，楚王遂许纵约，歃血盟于堂下，并遣春申君率军救赵。平原君赞云“毛先生以三寸之舌，强于百万之师”。图上成语：毛遂自荐、脱颖而生、锥处囊中、一言九鼎。 高洋与高纬 高洋是北齐的开国皇帝，高纬是北齐衰落时的皇帝。在李百药撰写的《北齐书》中，有多条成语出自这两位皇帝自身或他们当政时期。图上成语：宁可玉碎不为瓦全、快刀斩乱麻、践律蹈礼、率土归心。 三曹与七子汉未建安时期，曹操占据邺城（今邯郸临漳）后，在中国北部创造了一个以邺城为中心的相对稳定的政治局面。曹操在文化上废除汉代崇尚的经学和清谈，倡导新的文化，并招揽一批贤才汇集邺城，这一时期以三曹（曹操及其子曹丕、曹植）、建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应场、刘桢）和女诗人蔡文姬为代表，所做诗歌风骨道劲，具有慷慨悲凉的阳刚之气，被后世尊为“建安风骨”，成为中国文学史上的典范。 左图成语：瓜田季下 煮豆燃其烹羊宰牛桑榆暮景物是人非酒酣耳热箕山之志怀文抱质月明星稀兵贵神速分香卖履 算无遗策对酒当歌人生几何老骐伏枥 右图成语：百炼之钢建安风骨高不可登風流云散纲目不疏逸群之才倚马可待锋芒毕露天上酒星 邯郸市非物质文化遗产——面塑面塑，俗称面花、捏面人，是作为礼仪、岁时等民俗节日中馈赠、喜庆、装饰的信物或标志。早在汉代就已有文字记载，经过几千年的传承和经营，已成为中国民间传统艺术一部分。 白马非马 词源于《公孙龙子•白马论》《公孙龙子•白马论》：“白马非马，可乎？”日：“可。”曰：“何哉？”日：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。” 白马非马是指中国逻辑学家公孙龙提出的一个逻辑问题。提出了逻辑学中的“个别”和“一般“之间的相互关系，但把它们之间的区别夸大，割断二者的联系，是一种形而上学的思想体系。 马陵之战 毛遂自荐 词源于西汉、司马迁《史记·平原君虞卿列传》。成语告诉人们，有才能还需更有机会施展，真正有才能的人是不会浪费自己的本領的。即使别人不给提供机会，也要主动出击，创造机会。一旦机遇成熟，无需等待他人的推荐。羞羞答答，畏缩不前，只会在碌碌无为中毁灭自己才华和本领。 快刀斩乱麻 来源于《北齐书·文宣帝紀》，《北齐书•文宣帝纪》：“高祖尝试观诸子意识，各使治乱丝，帝独抽刀斩之，曰：‘乱者须斩！'”。快刀斩乱麻，比喻办事果断，抓住关键，迅速地解决复杂的问题。 建安七子 第三单元 典章文物语尽其妙——成语中的文物和智慧文物承载着一个国家和民族的集体记忆，随着岁月的流逝，古代的许多器物和事件已被历史尘封，远离了人们的生活和视线，而一些与文物相关的成语典故则保留了它的原始面貌，成为我们还原历史的一把钥匙，让人们去领悟哲人的思想，去欣赏古代的风貌。 成语典故与人物 胡服骑射与古代兵器 成语“胡服骑射”出自《史记•赵世家》：“今吾（赵武灵王）將胡服騎射以教百姓”。 马在人类社会除了用途广泛的役乘工具外，还有特定的政治、文化功能属性，在中国古代的战争中占据重要地位。公元前302年，赵武灵王推行胡服骑射的军事改革，在这种社会环境下，健壮优良的马匹对当时的赵国来说非常关键，增加马匹成为赵国的一项重要工作，是国防建设的重中之重。 青铜镞：青铜镞即青铜质箭头。弓箭和箭镞同时发明于原始社会，当时的箭镞为石鏃或骨镞。商代开始出现青铜镞，春秋战国时期，箭镞作为远射兵器的必备品发展很快，种类形制达十余种。汉代以后，铁镞大量用于战场，南北朝时，铁镞完全取代了青铜镞。 古代的弓和驽的示意图 南辕北辙与古代的车 成语“南辕北辙”出自《战国策•魏策四》，原为“北辕适楚”，流传过程中演变为“南辕北辙”。车在夏代已出现，邯郸黄粱梦薛庄遗址发现有先商时期的车辙遗迹。早期的车主要用于战争，到了战国晚期，随着赵武灵王胡服骑射改革的推行，战场上的步兵、骑兵日益占据优势，车在战争中逐渐变为以运输辎重为主的工具。先秦时以战车数量作为衡量国力强弱的观念悄然谢幕。 古代车马结构图 完璧归赵与古代玉璧 完璧归赵出自《史记•廉颇蔺相如列传》。璧是中间有圆孔的环形片状玉器，在古代用于祭天，《周礼•春官•大宗伯》记载“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。玉璧最早出现在新石器时代，在红山文化、良渚文化考古发现中均有出土。在商周时期比较兴盛，汉代以后逐渐式微。图为：战国蒲纹玉璧（邯郸市博物馆藏） 釜底抽薪与古代炊具 成语“釜底抽薪”出自北齐魏收《为侯景叛移梁朝文》：“抽薪止沸，剪草除根。”我国古代炊具有鼎、镬、甑、甗、鬲、釜等。釜出现于新石器时代，人们用釜煮食。战国以后，釜逐渐代替鼎作为主要的炊具使用。图为：战国陶釜（邯郸市博物馆藏） 邯郸成语典故系列文创产品《邯郸成语典故书画集》 成语里的时代价值在与赵文化相关的成语故事里，涌现出诸多人物，他们的身份从威权天下的君王到看守城门的小吏，从位列朝堂的卿相到身怀一技的贩夫酒徒，芸芸众生，像蔺相如的气度、胆识、智慧，廉颇的率真、勇于认错，侯赢、毛公、薛公的忠心护主，信陵君的识才、爱人以及鲁仲连的清高、洒脱，皆为人性里真、善、美的呈现。邯郸成语典故中所蕴涵的人生价值、哲理智慧、时代精神与传承不胜枚举。 女娲补天 据《三星本纪》记载，水神共工与火神祝融交战。共工被祝融打败，用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。 成语新说100年前建立的中国共产党，曾领导人民夺取多场革命战争的胜利，以改天换地的气魄使中华民族的面貌焕然一新。100年后的中国共产党，带领人民精准脱贫，努力实现共同富裕，以不畏艰难的大无畏精神再次创造了彪炳史册的人间奇迹。红船精神：开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神。 难至节见 典故出自《藏书•名臣传•肥必》。赵武灵王退位后立次子赵何为王。其长子赵章不满，欲谋权篡位。时任相国的肥义成为政敌仇杀对象。面对危难处境与友人劝告，肥义坚守誓言，忠诚于国君，舍生取义，终成一代佳话。 成语新说 面对国家大义、民族危亡，党员干部应不畏艰难，信守对党和人民的承诺，忠诚于困家，效力于人民，对国家、民族永保忠贞。图为：重温入党誓词、牢记初心使命。 快刀斩乱麻 奉公守法 成语出自《史记•廉颇蔺相如列传》。赵奢担任税官时，遇平原君家丁拒税闹事，赵奢奉公守法，勇斩平原君家丁。平原君礼遇贤才，将赵奢举荐给赵王，二人皆成为赵国贤臣，传为千古佳话。 成语新说 党员干部应带头遵守法纪，摒弃特权思想，时时刻刻慎权、慎欲、慎微，敬畏党纪国法，敬畏人民，敬畏历史，克己奉公，坚守精神家园，永葆政治本色。清正廉洁、对党忠贞不渝，是对首任中共中央监察委员会主席王荷波“品重柱石”精神的诠释。 不遗余力 成语出自《战国策•赵策三》。“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”秦国长平一战打败赵国后，没有继续进攻，而是选择了退兵。秦王要求赵王割六座城池，赵王召集大将商量对策。虞卿问赵王秦国退兵原因，赵王答曰：“秦国攻打我赵国，是用出全部力量，必定是后劲不足才退兵。” 成语新说实施载人航天工程以来，中国航天工作者牢记使命，不负重托，取得了举世瞩目的成就。一代代航天人传承着载人航天精神，为中国航天事业不遗余力地奋斗着。他们自觉把个人理想与祖国命运、个人选择与党的需要、个人利益与人民利益紧密联系在一起，始终以发展航天事业为崇高使命，以报效祖国为神圣职责。航天精神：特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献。 胡服骑射 成语出自《史记•赵世家》。赵武灵王为找到一条使赵国迅速强大的措施，对胡人进行了巡视和调查。他发现胡人穿着灵便，骑马射箭技术高超，而赵国的兵士穿着繁琐，动作迟缓，虽武器优越，人数众多，但战斗力却不如胡人。因此，赵武灵王认为要想使国家强盛起来，必须效仿胡人，实行胡服骑射，以提升战斗力。他力排众议，在大臣肥义等人的支持下，向全国颁发了“胡服令“和一系列改革措施。通过军事改革，赵国一改积弱不振的局面，有了对外抗衡的军事实力。 成语新说“胡服骑射”是改革的代名词，也是开放精神的体现。改革开放是党在新的时代条件下带领全国各族人民进行的伟大革命，是当代中国最鲜明的特色。我们应进一步坚定对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念、对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心，创造出新时代改革开放的伟大奇迹。和平合作，共建繁菜，“一带一路”绘就发展新蓝图。 邯郸市非物质文化遗产——剪纸剪纸，是中国最普及的民间艺术之一，剪纸作品多以人物、花卉、风景、动物、花鸟等为题材。最早可追溯到公元6世纪，是我国宝贵的非物质文化遗产。 女娲补天 难至节见 快刀斩乱麻 奉公守法 井底之蛙 胡服骑射 第四单元以典启智以文化人领袖引用的邯郸成语 成语典故这种独特的语言形式也深受领袖们的青睐。毛泽东主席博览群书，古为今用，推陈出新，对古籍中的成语典故运用娴熟、信手拈来，充满了对中华优秀传统文化的自信，曾多次灵活引用邯郸成语典故，点铁成金，赋予了成语典故新的时代内涵，为邯郸这座历史名城增添了无穷的魅力。 围魏救赵 纸上谈兵 盛气凌人 兼听则明偏听则暗 不教而诛 一枕黄粱 于安思危 美仑美奂 脱颖而出 不可同日而语 因势利导 契而不舍 四海一家 积水成渊 领袖对邯郸成语典故的广泛运用，体现了邯郸成语典故对传承中华民族优秀传统文化的重要性，同时也使邯郸成语典故所蕴含的时代精神更加深入人心。邯郸成语典故在传播过程中产生的巨大影响力，不仅提升了邯郸这一成语典故发源地的历史地位和知名度，而且也为邯郸这座历史文化名城增添了无穷魅力。 邯郸成语典故 中国成语大会 《中国成语大会》由中央电视台和国家语委联合主办，第二届《中国成语大会》在邯郸摄制。2015年4月18日起，第二届《中国成语大会》登陆央视，每周五晚20:00在CCTV-10科教频道播出，是中央电视台2014年的重点节。邯郸选手在历次比赛中均表现出色，给全国观众留下深刻的“邯郸印象”。 成语天下 《成语天下》是河北卫视2019年推出的大型季播文化节目，2019年5月15日，该栏目在中国成语典故之都邯郸启动录制，节目2019年6月30日首播，于2019年9月15日完结。 邯郸成语典故邮票2002年10月12日，为展示两国历史悠久的古代建筑，国家邮政局和斯洛伐克邮政部门联合发行了《亭台与城堡》特种邮票，全套2枚，为“邯郸丛台”。本套邮票采用连票形式，两个古代建筑中间用松树连接，意喻中国和斯洛伐克两国的友谊万古长青。此套邮票的发行使丛台走向了世界，成为世界闻名的古老亭台之一，使人们对邯郸的历史文化有了更直接的感受。 2004年，国家邮政局在当年4月发行的《成语典故（一）》特种邮票中，“邯郸学步”被列为第一枚，使邯郸在国家名片中榜上有名。 研讨会与论坛 2005年元月，邯郸职业技术学院赵文化研究所首先召开会议，研讨邯郸成语典故文化现象。2005年12月16日至18日，邯郸市人民政府主办，邯郸市历史文化名城办公室、邯郸市博物馆、邯郸职业技术学院赵文化研究所承办的首届中国（邯郸）全国成语典故学术研讨会在邯郸召开。专家、学者和成语典故爱好者聚集古赵之都，对成语典故和邯郸成语典故进行了深入探讨，取得了丰硕成果。 2005年12月中国邯郸成语典故研讨会 成语文化宝岛行 2019年元月，邯郸市社科联组织多位文化学者，参加了河北省人民政府台湾事务办公室组织的“河北文化宝岛行—成语文化交流团”活动，在台期间与中国文化大学、南华大学等进行了交流与探讨，使成语文化成为两岸学者交流互动的纽带。 成语典故名片城市 历史因成语典故而鲜活，文化因成语典故而鲜明。成语典故文化作为中华文化的重要组成部分，越来越受到人们的重视。继邯郸在全国范围内率先获得“成语典故之都”后，开封、淮南、曲沃等地也相继将成语典故作为文化宣传的一张名片，使得国内有关成语典故的文化城市处处开花，形成全国成语典故文化的繁荣。 开封—中国成语典故名城 开封是八大古都之一，也是一座文化之都，古代文献中有关开封成语典故的记载丰富翔实，且遗迹可考。 曲沃——中国成语典故之乡 曲沃，晋国古都。与曲沃有关联的成语共有一千五百多条，它们均与当地的夏、唐、晋人文风物有关。 邯郸——中国成语典故之都 邯郸是国家历史文化名城、赵国古都，有着3100年建城史，名胜古迹和历史故事众多，由此而衍生、提炼出的成语典故多达1584条，在全国首屈一指。 结束语 邯郸正处在一个发展变革的新时代，深厚的成语文化是邯郸独有的优势和特色，更是未来邯郸发展的核心竞争力。成语之都是我们的品牌，成语文化在邯郸有了归属，让我们大力弘扬祖国优秀的成语文化，从中汲取现代文化创新发展的丰富营养，努力创造出富有历史底蕴、民族特色、时代气息的文化产品，让文化产业的崛起，成为邯郸发展的新亮点。 成语典故是汉语言文学所独有的语言现象，它是经过人们在长期的语言实践中提炼而成的，其内容凝练精辟，富有很强的哲理性，充分体现了中华民族的创造力此展聪明智慧。 尾声参观结束了，本次展览，从邯郸成语典故的来源、成语里的人文与景观、成语里的文物与智慧、领袖引用的邯郸成语、成语研究与宣传等方面介绍了邯郸独特的成语典故文化，图文并茂，与短视频、绘画、多媒体、触摸屏等紧密结合，并展出了与成语典故相关的实物、文创产品、书籍等，使书本里的成语典故活了起来，浓厚的文化气息沁人心脾…… 拍照：诗茵制作：诗茵