丛守武文化定义理论及应用（一）

文荟诗丛

丛守武文化定理论及应用（一）

丛守武

摘要

本文针对主流文化定义 “内涵无限外延无边” 的局限，系统推出丛守武文化定义理论的核心内涵、分层模型与学术价值。

该理论以宇宙物质能量释放规律为文化本体，将文化界定为人类 “认识 — 遵循 — 模仿 — 运用” 规律的动态过程，构建 “本体 — 中段 — 应用 — 泛文化” 四层模型，打破 “人类创造文化” 的传统认知。

通过对比主流文化理论，辨析该理论在创新价值、现实意义与实践应用层面的特质，回应概念边界、本体论预设、实践操作三大争议，聚焦该理论范式分野、哲学基础、实践应用等维度的核心主张，指出其以 “天人合一” 为基底、以逆转性思维为核心的理论创新性，为文化研究与文化强国实践提供新视角。最终论证该理论对主流文化研究范式的突破价值，以及与主流传统文化理论的互补关系。

研究表明，丛守武文化本体论以 “文化是统摄宇宙与人类的终极运化规律” 为核心，实现了从“人类创造文化”到“人类发现并遵循文化规律” 的认知转向，为构建 “天人一体”的文化研究新框架提供了独特思路。

关键词

丛守武；天人合一；文化本体论；宇宙运化规律；四层模型；逆转性思维；包容补位；范式革新

一句话定义文化：

天人合一的律动

一、引言

早在 2013 年，丛守武对泰勒的经典文化定义质疑的前提下，提出了天人合一文化本体论，以 “文化的动词属性”“宇宙规律的统摄性” 为核心，重新界定了文化的本质内涵与人类在文化发展中的角色定位。

2016 年相关访谈文章在香港卫视网发布后引发广泛关注，点击量已超 260 万；2025 年客座西雅图中文台其以《道与文化》为题的演讲覆盖 129 个国家，进一步推动理论的国际传播。

本文旨在通过进一步梳理丛守武文化定义理论的核心内涵与分层模型，从多维视角评析其学术价值与实践意义，为文化理论研究和应用提供新的思考维度。

二、丛守武文化定义理论核心与分层模型

2.1 总概念

人类认识宇宙物质能量释放过程，对天人合一的宇宙、人类社会的规律性运动，发现、遵循这一规律并通过模仿，以意识、语言、符号、图形、文字、数字、图像以及科技、艺术形式对自然、人文、社会、国家、观念、行为给以记录、描述、运用并置身其中的。

该文化概念的本质立场在于：文化是动词、是过程，其源头存在于人类诞生之前；否定 “人类创造文化” 的传统观点。人类在运化的 “文化” 体系中，仅承担 “发现 — 模仿 — 记录 — 运用” 的角色。区别于泰勒将文化视为 “人类物质与精神总和” 的名词化定义 [4]，强调从 “人类认知到的规律” 而非完全从 “感知到的事物” 出发界定文化本质。

2.2 四层模型

丛守武基于文化本体源头与实践形态，构建 “本体 — 中段 — 应用 — 泛文化” 四层模型，实现文化理论从本体论到实践论的贯通。

本体文化（本体论）

宇宙物质能量有规律的释放过程，人类以符号、语言、图像、思想、行为、艺术等方式记录、描绘此过程，本质是对 “天人合一” 运行规律的认知和模仿，呈现文化的终极本源。

中段文化（本体的社会显现）

是对源头文化与人类社会边界性转化规律的形态如自然、社会、国家、观念、发展的记录、描述与系统化表达。如制度、学术、人文、资源、产业等，是源头规律在人类社会的场景呈现。如，其中国家文化的核心要素包括价值理念、制度保障、发展道路、产业文明、国民教育、科技创新等。侧重于观念、理论、认知等形而上层面。

应用文化

人类 “置身于其中” 的文化律动行为。体现在群体的文明生产、生存方式上。在宇宙与社会边界性运化规律的过程中，实现 “人类中心” 愿景。同时对已经存在的非文化规律事物持包容补位态度，在发展中实现动态调整。

泛文化

指人们有意无意将 “非过程” 静物叠加文化本体的行为，形成习惯性文化衍生形态。典型如烟酒茶商品和无人文意义的山和水等。泛文化可看作是文化的映射。

三、丛守武文化定义理论的学术与思想评价

3.1 创新价值

中国哲学根基的回归

融合老子 “道为天下母” 与《易经・贲卦》“文明以止” 的思想内核 [1][2]，构建 “道 — 文化 — 人类” 的本体论链条，将中国传统天人合一思想转化为现代文化理论的底层逻辑，回应了传统文化现代化阐释的需求。

过程性与实践性的双重突破

以 “动词” 定义打破静态化、封闭化的文化观，强调文化在 “认识 — 模仿 — 运用 — 置身” 中的动态生成，使文化理论从纯粹的观念阐释转向对社会发展与人类文明的实践指导，也为文化强国战略的落地提供思路。

对人类中心主义的批判性反思

质疑 “人类创造文化” 的传统认知，指出人类的文化实践实为 “对自然规律的模仿”，如二十四个节气是对天地节律的记录 [6]、象形文字是对自然万物的摹写 [7]，推动文化研究从 “主体创造” 向 “规律遵循” 的范式转变。

3.2 理论的核心贡献

其一，突破 “人类中心主义” 的桎梏，强调文化与自然的关联性，将天文演化、宇宙规律、人类社会纳入文化研究范畴，为文化研究提供了宏观宇宙观视角和可应用范畴；

其二，“本体 - 中段 - 应用 - 泛文化” 的四层模型，正是底层逻辑、场景归位、实际应用、包容低阶的有效公式、工具。

3.3 理论的核心价值：体用不二的实践性

丛守武文化本体论的核心逻辑，是 “体用不二”—— 本体论是 “体”，中段及以下是 “用”，没有脱离 “体” 的孤立之 “用”，也没有不通过 “用” 显现的抽象之 “体”。

文化本体是统摄宇宙与人类的终极运化规律，是 “体”；主流文化理论所聚焦的人类创造的精神与物质成果，是文化本体在人类实践阶段的具象显现，属于 “中段” 及其以下文化，是 “用”。二十四节气的案例直观地印证了这一逻辑：其本源是将天体运行、季节更替的文化本体规律（体），用于农耕生产的人类实践（用）；航海者和孤岛生民 “观天文（北斗文化；体）定航向和方位（用），共同构成 “观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下” 的完整路径。

哲学本体论不提供具体技术方案，正如老子的 “道” 无法指导宇宙飞船的制造工艺。但人类研发宇宙飞船探索深空的行为，恰恰是对宇宙规律（体）的认识的探索，落地为人类文明（用）的天人关系这一 “体用不二” 的实践响应。

（未完）