在诸暨《杨维桢诗书学术交流暨〈杨维桢书迹研究〉〈诸暨诗存〉首发式》上的发言

陈汉波

很高兴来老家参加这样一个有意义的活动。顾工先生，我是先读其书，今闻其人。作为诸暨人，对三贤我一直比较关注。当年看到顾工著《鉄笛一生吹破秋》，写杨维桢的，薄薄一本小册子，发现干货不少，选题也不错，对顾工这个名字，留下了印象。前些年读他写杨维桢《壶月轩记》的研考文章，感觉分析颇在理。诸暨本土之外，有一位花这么多精力研究杨维桢的学者，实为难得。今天这本顾著《杨维桢书迹研究》的首发式，放在杨维桢的故乡诸暨，显现出诸暨文旅局、博物馆、三贤研究会的胸怀，亦是对作者的尊重，它的意义已超越了这个学术交流会及首发式本身。

顾工先生的《杨维桢书迹研究》，在座学者专家已说得很多。我想说说首发式的另一本《诸暨诗存》。前一阵子三贤研究会已寄书给我，预先粗粗看了一下，在这里谈点浅见。

中国乃诗国，古代文学成就以诗为最高。传统年代的读书人，如果不会做诗，那是不可想象的。作为县市级地域的诸暨，历代诗人诗作也相当可观。能把《诸暨诗存》原书经整理、点校后予以出版，乃实实在在的地域文化传承，是一件值得庆贺的好事。二册在手，诗脉蜿蜒，诸暨古近诗词的规模、特色、水准可得基本了解。“以人存诗，以诗存人”；“存其所存，存其仅存”。原序里的选诗初衷、原则，现在看来，依然有现实意义。

一、先说说诸暨诗的定位。要讨论地域诗的定位，大抵有两条线索：一条纵的，一条横的。纵的，能否放在《中国文学史》、《中国诗史》考量？横的，与同时代或同地域的比较。拙见，《诸暨诗存》中，杨维桢毫无疑问可以进入中国文学史抑或《中国诗史》，这个地位相当高。在各种文学史版本里，王冕有入选的也有未入选的。诗存中杨维桢选得最多，82首，单列一卷；王冕61首；陈洪绶50首。这既是选诗者的眼光，也表明三贤诗在其中的位置。

杨维桢书法 107.7x34.9cm 上海博物馆藏

二、诸暨诗的特色。所谓一代有一代之诗，一地有一地之诗，一人有一人之诗。将一代、一地、一人合起来考察，特色也就在其中了。诗从心出而见性情。诸暨人的耿直、硬朗、大方，加之主体的学唐气息（所谓唐诗是喊出来的，宋诗是想出来的），在《诸暨诗存》中有典型的表现。

三、诗中有书在。诗存里收得较多的，写得较有水准的，多是有科考功名的读书人。南宋严羽的《沧浪诗话》中有句话常被后人引用：“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”意思是写诗得有特殊才能，与读书无关。实际上这句话的后面还跟着一句：“然非多读书、多穷理，则不能极其至。”意思是真正的好诗，还得从读书中来。

王冕 梅月图 164.5x94cm 美国克利夫兰艺术博物馆藏

四、取材的广泛。包括抒怀、交谊、日常生活、感时忧世、写景等。仅咏五泄的就有四五十首，且水平整齐。若把这四五十首诗再选一选，在现今的五泄风景区，找个合适的地方，用合适的形式，是可以展示一下的。

陈洪绶 钟馗像 180.5x89.5cm 中国美术馆藏

上面就总体上说，再具体说说三贤的诗。

我一直认为，诸暨三贤的诗，杨维桢第一，王冕第二，陈洪绶第三。谈三贤的性情，忽想到八仙手上的标准器，那么三贤手上的标准器是否可：杨维桢铁笛；王冕梅花；陈洪绶酒杯。也不妨用三贤各一胜句作比较：杨维桢—“万里乾坤秋似水，一窗灯火夜如年。”毕竟进士出身，底蕴诗味又有魄力，写得多好！王冕—“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”王诗中影响最大的一句，高扬梅花的人格精神，虽好句似稍嫌直白了点。陈洪绶—“何以至今心愈小，只因以往事皆非。”其中有易代之际的心曲在。陈继儒评陈洪绶，认为画第一，书第二，诗第三。《诸暨诗存》在陈洪绶诗的原评中有一句：“性情有余，丰神不足。”相较于杨、王之诗风，陈洪绶诗的特征尚欠鲜明些。诸暨三贤的诗，如置于历代书画家中，皆不失为好诗，若放在历代诗人中，恐稍有参差。

谢谢大家！