《文脉春秋》泰安篇 CCTV-1 一座因山而生的城市

岱鼠

2026-1-27

观一城文脉，知古今春秋。2026年1月26日晚，《文脉春秋》泰安篇在中央广播电视总台综合频道（CCTV-1，18:30）重磅播出。纪录片从“承古开新”的视角，生动呈现了泰安这座历史文化名城的千年底蕴与当代活力。（文摘泰山晚报）

攀登泰山4000年

凌晨5时，刚爬了一夜山路登顶的登山客静静守候，只为等待泰山最具标志性的那一刻——旭日东升。

日轮冉冉升起，正赤如丹。霎时间金光四射，群峰尽染，这便是泰山最壮丽的奇观。

相传远古时代，黄帝就曾登临此山。从此，中国人以不同目的、不同方式攀登泰山的传统至少持续了4000多年。

泰山古称“岱宗”，意为万山之宗。在古代华夏的地理坐标中，泰山位于“天下之中”的嵩山东方偏北约30度，每年夏至从嵩山观测，泰山是太阳最早升起的地方，故被尊为“五岳之首”。（文摘泰山晚报）

红门景区内有“登山起工处”。这里是登岱启程起步的地方，步步登高，渐入佳境。

“登高必自卑，远行必自尔”。

泰山西麓彩石溪。

泰山观音第一。依山而坐，若隐若现，欲出半遮面，坐姿端庄，优美大方，在官方媒体中并没记载，看一眼，享一生。

醉心石～地质景观与人文景观合二为一。桶装圆心型层叠状巨石上刻有明代文人单养蒙所书“醉心”二字，其南侧石壁上有明代泰安州事甘应甲题字和范广所书的“小洞天”三字，意为仙境。

据说:当年孔夫子曾在此地饮酒赏景，为奇石和美景所陶醉。

先有岱庙后有城

岱庙的天贶殿中，东、西北三面墙壁上铺展着一幅巨型壁画—《泰山神启跸回銮图》。它高3.3米，总长62米，始绘于北宋。画中共有697个人物，文官学士、武将卫士、骑士乐队、驾驭不同瑞兽开道的侍从，还有各种神怪形象等，装束、仪态无一雷同，簇拥着气宇轩昂的中心人物——泰山神东岳大帝。

古人塑造泰山神出巡和回宫的宏大场景时，是以宋代天子出行的仪卫制度为参照创作的。

整座岱庙沿南北轴线布局，呈现以中为尊、前朝后寝的皇家格局，是中国古代帝王供奉泰山神和举行国家祭祀的皇家庙宇，在泰安建城之前便已矗立于此。后来，城市围绕岱庙来建，因此，泰安城的建设初衷就是为国家祭祀而服务。（文摘泰山晚报）

朴素无华的夕阳下的岱下泰城，山城一体，合二为一。

秋末中的泰城温泉路上的法桐树，如同洒金般的黄艳，坚守着秋天最后的边沿。

泰城内有岱庙，庙前的玲珑坊。

岱庙——宋·天贶殿。它与山东曲阜大成殿、北京故宫太和殿并称其中国三大宫殿式建筑。

《碑前》的古今对话，它像一帧剧情镜头。她可能是归乡的游子、历史的学者，或只是一个在时间坐标上偶然停驻的旅人。她的静默，让古老的石碑成为了倾听者。

泰安这座与泰山同在的城市，既有庄严的祭祀传统与帝王封禅的宏大叙事，也有这样市井而鲜活的民间记忆。正是这些细微的、几十代相传的生活印记，记录着未被史书收录的日常生活史。垂带上每一道滑痕背后，可能都有过一个孩子兴奋的尖叫，有过泰城几代人成长中滑滑梯的经历。当今天的孩子们依然可能在那里玩耍时，他们实际上是在参与一场跨越时空的无意识对话，延续着一种未被明言却真实存在的传统。

夕阳下的泰山大灵岩寺。

岱顶晚霞中的西天门。

总理奉安纪念碑/

1929年，山东省政府在泰安时，代表山东人民为纪念孙中山灵柩移葬南京而建，纪念碑形体寓意为：圆台基上的十二角代表国民党党徽；五棱形碑体代表孙中山制定的立法、行政、司法、考试、监察的五权宪法；三棱形碑首象征孙中山倡导的民族、民权、民生三民主义。

文化大革命期间，破四旧，砸烂牛鬼蛇神，总理奉安纪念碑被推倒，导致损伤。1979年5月国家专门拨款，由泰安地区文物管理局施工，将纪念碑整修复原。1979年6月1日，在总理奉安大典50周年之际，将纪念碑重新矗立在泰山上。

一张煎饼“卷天下”

在泰安，一张煎饼可“卷天下”，煎饼原料之一的小米，早在5000多年前就已出现在当地人的食谱中。

泰安以南30千米左右的大汶口遗址，历经5次发掘，出土的炭化粟是5600多年前人工驯化小米的遗存。早期的灰坑样品中，发现了粟（小米）、黍（黄米）等农作物种子259粒，证明当时这里已有非常发达的旱作农业，这也使大汶口文化成为黄河下游史前文明的核心代表。一定程度上来说，大汶口是整个东方地区最早产生国家、进入文明社会的地区。从大汶口文化到龙山文化、岳石文化，最终汇聚于中原文化，成为华夏文明的一支根脉。（文摘泰山晚报）

岱下泰城双龙池及遥参亭。

东岳泰山，岱下泰安。泰安煎饼文化源远流长，最早可追溯到大汶口文化遗址出土的物件“鏊子”。那时这地域的人，开始用这种铸铁的“鏊子”摊煎饼咧。

时代发展，社会进步，摊煎饼的工具也在不断改良，现在已是电动鏊子和燃气炉。

铸铁鏊子直径约80公分，有三腿，高约6公分，烧柴火，用竹筢子，玉米糊或是小米糊摊出的家常主食，就是我们常吃的大煎饼，在山东鲁中、鲁西南区域均有吃食煎饼的习惯，唯泰安大煎饼正宗地道。

担山工的午餐，席地而坐，围在一起，大煎饼卷起来，简单而美味，地道的泰山人地域生活。

一年四季的户外工作者，到了饭时，不受气候温度影响，煎饼都可随时食用。

荞麦煎饼亦是别样好吃。

买的玉米煎饼都是这样的包装，袋子口要扎紧，一般是两层，防止风干。

户外登山 ，旅行天下，野外干活，泰安人的背包里基本都带着主食煎饼，“背着煎饼走天下，走到哪里都不怕”。

清晨，泰山姊妹山徂徕山沉浸在晨雾中，与泰山南北呼应，隔城相望。

泰安口头方言，也成了文旅中喜闻乐见的名片。

80年代初期最时髦的双喇叭录音机，利用面板造型成为立体停车场的回忆造型。

9个半字的秦代诏书

在泰山，有一方著名的秦代刻石，经过2000多年，碑上仅存9个半字。其中的“斯”字，指的是碑文中诏书的书写者——丞相李斯。

这段碑文说的是，秦二世东巡泰山时，李斯等大臣奏请皇帝颁布诏书，以彰显秦始皇功德，并将诏书镌刻于秦始皇在泰山所立的碑石之上。如今，它被鉴定为中国迄今最早的石刻诏书之一，也是秦始皇曾到泰山封禅的唯一现存历史实证。

封禅，是中国古代帝王在太平盛世或“天降祥瑞”时祭祀天地的大型典礼。因泰山位于“主生”的东方，被视为可以连通上天和接通大地。自此，历史上有12位帝王曾亲登泰山封禅或祭祀-一汉武帝为专司祀山，特设“奉高”城；金朝取“泰山安则四海皆安”之意，为此地命名“泰安”，寓意国泰民安。（文摘泰山晚报）

坐落于岱庙东御座院内的李斯小篆原碑。

先秦丞相李斯小篆碑文仅剩9字。

秦李斯小篆碑，此碑为清道光六年（公元1826年）蔡安知县徐宗干据秦刻石明代拓本摹刻之石。

现存岱庙碑廊里的《张迁碑》，张迁碑：全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表》。立于东汉灵帝中平三年（186年）。碑原在泰安东平县，碑高263厘米，宽115厘米，碑文共567字，隶书。此碑书法结体方整著称于世，运笔朴拙刚劲。是汉隶碑帖的佼佼者，是学书汉隶之人的首先碑帖，是天下学隶之人基石，无人不晓无人不学。

书法“大字鼻祖”，“榜书第一”的泰山经石峪，“金刚经” 局部文字。是我国现存规模最大的佛经摩崖刻字，刻于1400.余年前，2964平方米的石坪上，由东至西刻有《金刚般若波罗密经》，现存41行，1069字，每字50厘米左右，1961年郭沫若断定是“北齐人所书”。

大观峰，书刊整崖，五月中的唐摩崖石刻已被泰山海棠花妆扮的分外妖娆。

云涌风飞下的泰山瞻鲁台。

远眺矮于泰山半身的傲徕峰，峰虽不及泰山，那里的风光无限险要，其著称的壶瓶崖最为代表，那一带有扇子崖、火焰山、牛魔王洞等。

泰山扇子崖雄姿。

泰山石敢当镇邪驱崇

岱庙南门外的皮影传习馆中，一出《泰山石敢当》皮影戏正在上演，这是泰安民间流传千百年的神话传说。

舞台上黄衣勇士斗狼妖的形象，便是被神化的泰山石——“石敢当”。

在泰山西麓的彩石溪，可见25亿年至27亿年前形成的泰山石。这些古老的岩石质地坚硬、结构稳固。远古先民相信，坚硬的石头具有镇邪驱祟的力量，并形成最早的灵石崇拜。

在泰安，这一信仰化作民间风俗，在冲路、冲角的门户，人们会安放一块“泰山石敢当”。自宋金时代起，这种将灵石崇拜与泰山结合的文化便已成形。（文摘泰山晚报）

泰山皮影传承人物范正安，2009年5月26日入选为第三批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人。

泰山姊妹松，位于泰山后石坞青云庵西北角的半山崖上，郁郁葱葱，枝繁叶茂，距今已有600多年的历史，由于她们相依生长，好像夫妻又好像俩姐妹，人称“姊妹松”，五元人民币上的松树就是这两棵“姊妹松”。

小泰山西邻岱顶，南邻1126高地，北为风魔涧，东有山呼门。见过这位的都称他“大将军”，我认为他是“孔乙己”的化身。不论怎的这尊形象巨石始终如一面朝正北守护在小泰山上。

泰安人称这段为刀刃山，济南人叫它恐龙背，不论怎样称谓，都代表着它的惊险刺激。这尊非常貌似恐龙的巨石就坐落于刀刃山入口上。

瞻鲁台面上有巨石突兀，高约3.3米，石旁大书“瞻鲁台”三字，俗称幡杆石。上有古刻石字许多，日久模糊，东侧面尚有“哀愚”二字清晰可见，南侧正面有周而复书“烟横云倚”和西侧面赵补初“造化钟神秀”五字（书于1983年9月）。

蜗牛🐌石，位于岱顶东麓的东西沟壑中，南为著名的刀刃山，北为1126高地，石夹在毗邻的两山之间。

姜倪人，感觉称为泰山观音更贴切，底部的九莲座也存在，比新泰新甫山的“天成观音”还要高大尚，相比那位更像“摊煎饼的大嫂”，此巨石目测约高5.5米，她逼真，形象生动。

河蚌珍珠石，长于帽檐山。

男左女右，鬼斧神成，泰山情侣石，生于深山中。

风动石，亦称猪头石，重约10吨有余。

不知何人大屁股，遗落山中无认领。

石破天惊般的泰山“仙人桥”，在雨雾中时隐时现。

崩塌堆积（仙人桥），三块巨石巧妙衔接横跨在陡峭的岩石壁上，石块与石块之间彼此支撑，紧紧相连，是泰山地质公园内的一处奇特景观，也是游客最为喜欢的景点之一，并将这一景点形象地称为“仙人桥”。“仙人桥”是陡峭岩壁的石块在重力作用下瞬间倒塌巧妙衔接而成的奇特景观。

在寒冷的冬季里，洁净的冰面下，长满了钱串子，让人看着就喜出望外，赶紧来个驴打滚，滚一身财气，年年如意。

铺上包袱，如愿把“钱串子”扣回家。

疑似巨蟒出行中，西溪里的花石纹特别著名。

泰山不仅是座文化旅游名山，更是一座国内仅有的书法山，那就免不了来几笔大狂草以显它名符其实的真功夫。

天街牌坊下的泰山环卫，为游客热心拍合影照。

古人也玩谐音梗

春秋时期，泰山主峰和泰安南部在鲁国境内，鲁人孔子周游列国往返途中，曾多次登临泰山。

一天门北，立有“孔子登临处”牌坊，一旁的“登高必自”碑尤为有趣。此语出自《中庸》“登高必自卑”，意为登高须从低处起步。碑上故意少刻“卑”字，可以说是古人的“谐音梗”，但也暗含了儒家

既要志存高远也要脚踏实地、循序渐进的处世准则。（文摘泰山晚报）

泰山炊烟巷王林坡村 。王林坡村现已成为泰城市民乡村旅游的网红名片，每每周末人头攒动，川流不息。

“高山流水记”为摩崖竖刻，阴刻圆底，刻于明隆庆六年（1572）。铭文之上横刻“高山流水”4字，字径约1米。崖壁高500厘米，宽870厘米，铭文共32行，满行15字，字径为12厘米，楷书。铭文系明代通议大夫、兵部左侍郎、兼都察院右佥都御史、奉敕总理河道、提督军务万恭撰写并正书，记述了明隆庆六年壬申冬建高山流水亭的情况。

由风魔涧溪流淌来的山水，这是雨后才能有的阵势，喘急滔滔。

泰山西麓雁回峰，高耸入云，多不为人知的一境地。

“太阳大如斗，群山皆抖擞 。按剑又狂歌，立马大关口。”

—— 赖少其将军诗并书

雨季中的天烛峰水库满溢泄流。

俯瞰大观峰。

寂静的山谷里，雪后依然少不了登山爱好者的足迹，登高必自，渐入佳境，生命不息，登山不止。

注：本篇分段文源原自《泰山晚报》总第3998期，2026年1月27日，星期二，农历乙已年腊月初九。

图片来源，岱鼠拍照。

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