《夷坚志》丛谈

李昌杰

南宋一朝，偏安江南，经济的繁荣与文化的勃兴并行，市井间的说书之风日盛，文人笔下的志怪创作也随之步入鼎盛。在这一背景下，洪迈所撰的《夷坚志》横空出世，以洋洋洒洒的篇幅、包罗万象的内容，成为宋代志怪小说的集大成之作。这部著作不仅是文学殿堂中的瑰宝，更如一幅宋代社会的“清明上河图”，将两宋时期的市井百态、宗教信仰、民俗风情、医药方技一一铺展，其文学价值与史料价值，历经数百年岁月冲刷，依旧熠熠生辉。

谈及《夷坚志》，便不能不追溯其作者洪迈的生平轨迹。洪迈，字景卢，号容斋，饶州鄱阳人，生于南宋高宗绍兴二年，卒于宁宗嘉泰二年，历经宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，是南宋时期著名的文学家、史学家与政治家。洪迈出身于书香门第，其父洪皓为南宋名臣，出使金国十五年，坚贞不屈，归宋后却遭秦桧排挤，其忠义之气影响洪氏兄弟甚深；兄长洪适、洪遵皆为饱学之士，三人并称“鄱阳三洪”，名噪一时。洪迈自幼聪慧，博览群书，绍兴十五年中进士，自此步入仕途，历任起居舍人、中书舍人、翰林学士、端明殿学士等职，曾奉命出使金国，因不屈于金人胁迫而全节归宋。宦海沉浮数十载，洪迈遍历朝野，见闻广博，这为他撰写《夷坚志》积累了丰厚的素材。

洪迈一生著述颇丰，除《夷坚志》外，《容斋随笔》更是流传千古的笔记佳作，与《梦溪笔谈》齐名。而《夷坚志》的创作，贯穿了洪迈的大半生。据史料记载，洪迈自青年时期便喜好搜集奇闻异事，无论是官场同僚的闲谈、民间百姓的口述，还是古籍文献中的记载，他皆悉心记录，日积月累，素材盈箧。其创作动机，正如书名所昭示的那般，取自《列子·汤问》中“夷坚闻而志之”一语。“夷坚”本是古代传说中博闻强识之人，洪迈以此为名，意在表明书中所载皆为听闻之事，自己只是“述而不作”的记录者。这种创作定位，使得《夷坚志》摆脱了刻意虚构的桎梏，更具真实感与民间气息。

《夷坚志》的内容核心，可用“广博庞杂，包罗万象”八字概括。全书篇幅浩大，原书共四百二十卷，可惜历经战乱，散佚严重，今存世者仅为残卷，即便如此，仍有数千则故事流传下来。这些故事上至帝王将相，下至贩夫走卒，大到王朝兴衰，小到市井琐事，皆被纳入笔下，构建出一个光怪陆离却又贴近宋代社会的世界。

从题材来看，神怪灵异故事是《夷坚志》的主干。书中既有神仙显圣、鬼怪作祟的奇幻情节，如道士作法驱邪、鬼魂托梦诉冤；亦有精怪幻化人形、与人相交的趣闻，如狐仙报恩、花妖惑人。这些故事并非简单的猎奇，往往蕴含着劝善惩恶的主旨。如书中记载的诸多因果报应之事，善有善报、恶有恶报的观念贯穿始终，反映了宋代百姓的朴素道德观。此外，轮回转世的故事在书中亦屡见不鲜，如某人死后托生为牲畜，以偿还前世孽债，这类情节与佛教思想的传播密切相关，是宋代宗教文化在文学中的投射。

除神怪题材外，《夷坚志》还大量记载了宋代的社会生活与民俗风情，堪称一部宋代社会的“百科全书”。书中对市井百业的描摹细致入微，从商人的海外贸易到工匠的技艺传承，从文人的科举生涯到农民的田间劳作，皆有生动呈现。如泉州商人漂流异岛，与裸妇共居数年的故事，不仅充满传奇色彩，更折射出宋代海外贸易的繁荣，以及沿海地区商人的冒险精神；而染布师以一缸浑水染尽百色而不竭的记载，则展现了宋代手工业的精湛技艺，为研究宋代纺织业提供了珍贵的文献资料。

民俗信仰方面，《夷坚志》中对民间祭祀、巫术禁忌的记载俯拾皆是。书中提及的观音灵验故事，反映了宋代观音信仰的普及；而冥府设有“食料案”，掌管人一生饮食祸福的传说，则将民间对冥府的想象具体化，体现了宋人对生死命运的敬畏与思考。值得一提的是，书中还记载了八段锦在北宋时期已广泛流行，这是现存关于八段锦的最早文字记载之一，对研究古代养生文化具有重要意义。

医药方技也是《夷坚志》的重要组成部分。书中收录了大量民间验方与医术奇事，如人参胡桃汤治疗喘病的记载，至今仍被中医所沿用；还有关于针灸、草药治病的故事，展现了宋代民间医学的发展水平。这些记载，弥补了正史中对民间医药记载的不足，成为研究宋代医学史的宝贵资料。

在写作特色上，《夷坚志》展现出鲜明的宋代志怪小说特质，同时又具有自身的独特风格。其一，是叙事的真实性与虚构性的巧妙融合。洪迈在书中常标注故事的来源，如“某某说”“某郡人云”，刻意强调故事的听闻属性，让读者产生身临其境的真实感。但在记录过程中，洪迈又并非完全照搬，而是对素材进行适度的艺术加工，使情节更具曲折性与感染力。这种“以实写虚”的手法，让书中的神怪故事与现实社会紧密相连，避免了志怪小说常见的荒诞无稽之弊。

其二，是语言的质朴自然与生动活泼。《夷坚志》的语言风格贴近口语，摒弃了六朝志怪的简约古奥与唐代传奇的华丽雕琢，以平实的笔触娓娓道来。无论是叙述事件还是刻画人物，皆简洁明快，寥寥数笔便能勾勒出鲜明的形象。如对市井小民的对话描写，充满生活气息；对神怪形象的刻画，亦栩栩如生，让人读来如闻其声，如见其人。这种语言风格，不仅符合宋代市民文学的审美趣味，也使得《夷坚志》更易于流传。

其三，是题材的多样性与包容性。与前代志怪小说相比，《夷坚志》的题材范围得到极大拓展，不再局限于神怪灵异，而是将触角伸向社会生活的方方面面。历史轶事、文人雅趣、民间风俗、医药方技等内容的融入，使得这部著作超越了单纯的志怪小说范畴，成为一部兼具文学性与史料性的百科全书式作品。

其四，是思想的世俗化与伦理化。书中的故事虽多涉神怪，但其核心思想却扎根于宋代的世俗社会。洪迈通过一个个故事，宣扬孝道、忠义、诚信等传统美德，批判贪腐、奸邪、残暴等丑恶行径，体现了宋代士大夫的伦理观念与社会责任感。如书中的孝道报应故事，往往强调子女对父母的孝顺能带来福报，反之则会遭受惩罚，这种思想与宋代程朱理学的兴起有着密切的关联。

《夷坚志》的流传与影响，亦是中国文学史上值得大书特书的一笔。自南宋成书以来，《夷坚志》便深受读者喜爱，在宋代便广为流传，成为市井间说书人的重要素材来源。元代杂剧的创作，多取材于《夷坚志》，如关汉卿的杂剧作品中，便可见《夷坚志》故事的影子。明清时期，志怪小说创作蔚然成风，《聊斋志异》《阅微草堂笔记》等经典之作，皆深受《夷坚志》的影响。蒲松龄在《聊斋志异》中，借鉴了《夷坚志》“以实写虚”的叙事手法，将狐鬼花妖的故事与现实社会相结合，寄托自己的社会理想；纪昀的《阅微草堂笔记》，则效仿《夷坚志》的质朴文风与劝善主旨，成为清代志怪小说的代表之作。

除了对文学创作的影响，《夷坚志》的史料价值同样不可估量。正史往往侧重于记载帝王将相的政治活动，而对民间社会的生活细节记载甚少。《夷坚志》则填补了这一空白，书中对宋代的城市经济、手工业发展、民俗信仰、医药文化等方面的记载，为研究宋代社会史提供了丰富的第一手资料。如书中关于宋代海外贸易的记载，可与《宋史·食货志》相互印证；关于八段锦的记载，则为研究古代养生文化提供了最早的文献依据；而书中收录的民间验方，更是宋代医学史的珍贵遗产。

此外，《夷坚志》的影响还跨越了国界，传入日本、韩国等东亚国家，对当地的文学创作与文化发展产生了深远影响。日本平安时代的物语文学，韩国的古典小说，皆能看到《夷坚志》的影子。

金代著名文学家元好问，更是深受《夷坚志》的启发，创作了《续夷坚志》一书。元好问的《续夷坚志》在题材与风格上皆效仿《夷坚志》，记载了金代的奇闻异事与社会风俗，其中“钟声离家”等故事，流传甚广，足见《夷坚志》的影响之深远。

然而，《夷坚志》也并非完美无缺。由于全书篇幅浩大，内容庞杂，难免存在良莠不齐的现象。部分故事情节雷同，缺乏新意；还有些故事宣扬封建迷信思想，带有浓厚的因果报应色彩。但瑕不掩瑜，这些缺陷丝毫不能掩盖《夷坚志》的光辉。

纵观中国古代志怪小说的发展历程，《夷坚志》无疑是一座承前启后的丰碑。它上承六朝志怪的简约、唐代传奇的瑰丽，下启明清志怪小说的繁荣，在中国文学史上占据着举足轻重的地位。同时，它又以其丰富的内容，成为研究宋代社会的“活化石”，为后人打开了一扇窥探宋代社会生活的窗口。

时至今日，当我们翻开《夷坚志》，那些光怪陆离的故事、鲜活生动的人物、丰富多彩的社会风俗，依旧能让我们感受到宋代社会的独特魅力。这部跨越千年的著作，如同一位沉默的历史见证者，向我们诉说着南宋时期的繁华与沧桑，其文学价值与史料价值，值得我们不断去挖掘、去品味。

　　《夷坚志》选读 金客隔织

乐平人白承节，淳熙初监蕲州蕲口镇。市客金生抱贩束帛，每出入镇宅甚熟。一日，酬量既毕，束缚物货顿几上，闲谈市井中事，问答颇久，出酒炙饮食之。所坐处静僻，白窃取其邵阳隔织两匹，藏箧中。胡妹婿自外至，适见之，谓与为戏耳。客馔罢，径肩所赍行，次日点阅，不见，亦但疑它人故相恼，不深介意。至暮，乃以为请，乞为询究。白怒曰：“我固早贫，正是本镇官，如何擅诬做贼？我只有一子，实惜如命，若果取汝匹帛，须是与他装死。”客翻逊谢，收泪去，还家。数年后，其子夭逝，母石氏痛之极，空箧中以为殓，两隔在焉。胡妹婿来吊，见而叹息。未几，白亦卒。(此卷皆彝之传。)译文： 乐平（今江西乐平市）人白承节在宋孝宗淳熙初年（1174年）做蕲州蕲口镇（今蕲州镇）的监镇官，市面上有个姓金的客商整天抱着各种布匹四处贩卖，走门串户。 有一天，他做生意收摊了，把布匹捆好，放在一个几案上，开始跟一些熟人聊天，都是些市井上的事儿。聊的时间很长，金姓客商后来拿出酒肉，跟在场的人吃喝一番，大家坐的地方比较安静偏僻，白承节也在座，他趁人不备从金客的布匹里偷了两匹“邵阳隔织”（布帛种类），藏在一个竹篓子里。这情景被正从外边进来的胡家妹夫看到了，他以为白承节跟金客在开玩笑，吃喝完毕，金姓客商捆好布匹一扛就走。 第二天他盘货的时候发现少了两匹隔织，他心想昨天可能是谁在跟他开玩笑，开始没往心里去。等到黄昏时分，他找人询问，问到白承节，白就生气了，他说：“我小的时候家里确实穷，但我现在是本镇的监镇官，你怎么能污蔑我做贼呢？我只有一个儿子，你也知道我很疼他！我要是偷了你的隔织，我发誓我儿子死的时候就会穿着这隔织做的寿衣！”金客看白承节竟然发了这样的毒誓，他表示很惭愧，把眼泪一擦，回家几年后。白承节的儿子真死了，他母亲石氏非常伤心，找来找去，在竹篓子找出这两匹隔织，要给他儿子做寿衣，这场景正好被来吊唁的胡家妹夫看见了，他一阵叹息。没过多久，白承节也死了。故事的讲述者是洪彝之。

信守承诺是大众的普遍共识，反悔承诺也会受到报应。因偷布被胡妹婿发现却不承认，导致“其子夭逝”，从此可见遵守诺言是人的普遍心理，若有违背就会遭到报应。