浅议诗词的存史价值

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浅议诗词的存史价值 作者/母光信 在诗词界摸爬滚打二十余年,写诗词、出诗集、编诗刊，不敢敷衍其事，感慨良多。最者，乃是诗词的存史价值问题。诗词是记录时代、记录生活的，是写给今人和后人读的，正如中华诗词学会会长周文彰先生所言：“诗词要反映时代生活，书写时代变迁，体现时代风貌，就必须使用时代特点鲜明的词。否则，诗词就无法反映和体现时代。”在我离任之际，想把自己的学习所得和创作体会与大家分享交流，说明道白，以期大家对 “诗词的存史价值”问题引起共鸣。 诗词作为中华文明的瑰宝，其存史价值不容忽视。优秀的诗词作品不仅是艺术的表达，更是历史记忆的载体，能够“以诗证史” “以诗补史”。然而，当代诗坛却存在四种值得警惕的现象，严重削弱了诗词的存史功能与文化价值。当今诗人数量是历史之最，作品数量也是历史之最，恐怕糟粕数量也是历史之最吧。 一、诗词的存史价值理论的探讨 从《诗经》 “饥者歌其食，劳者歌其事” 的现实主义传统，到杜甫 “诗史” 般的时代记录，中国诗词历来承担着“观风俗, 知得失” 的社会功能。诗词的存史价值体现在三个方面 : 一是微观历史层面：记录个人生活细节与情感体验，例如李清照《金石录后序》般的生活史。二是中观社会层面：反映特定时代的社会风貌与民生状况，如白居易的 “新乐府” 诗。三是宏观时代层面：捕捉民族精神与历史转折，如文天祥《正气歌》的民族气节表达。真正的诗词创作应当植根于真实生活体验，具备时空特异性，方能成为未来解读当下时代的历史文本。 二、对当代诗坛四种现象的批判 一是事件未发先有诗：即丧失历史真实性的 “ 预制诗”。当今诗坛存在一种奇怪现象：重大事件尚未发生或刚刚发生，相关诗作便已大量涌现。这种 “预制诗” 完全违背了诗词创作需要沉淀与反思的艺术规律。如某节令尚未到来或某事件尚未发生，网络上便出现了大量的“感人诗篇”。这些作品缺乏真实情感体验，沦为廉价的情绪消费。这种创作方式使诗词丧失了记录历史真实的根本功能，成为虚情假意的文字表演。 二是四海皆宜无特色：即消解地域文化的 “通用诗”。许多当代诗词作品刻意回避具体地域特征，追求 “放之四海而皆准” 的表达效果。这种倾向导致诗词丧失地方特色与文化多样性，成为无根浮萍。古人诗词中 “姑苏城外寒山寺” 的地标性、 “剑外忽传收蓟北” 的方位感、“渭城朝雨浥轻尘” 的地域色彩，在当代作品中日益稀薄。诗词若不扎根特定土壤，便无法为后世提供辨识度高的历史地理信息。 三是空洞乏味无病吟：即脱离现实生活的 “贫血诗”。当代诗坛充斥着大量脱离现实、空洞无物的作品。这些诗词要么沉溺于抽象概念的游戏，要么重复古人牙慧，缺乏对当代生活的真实观察与深刻思考。与杜甫 “朱门酒肉臭，路有冻死骨” 的直面现实相比，当代许多作品回避社会矛盾，陷入 “为赋新词强说愁” 的窠臼。这种创作倾向使诗词丧失了记录社会现实的勇气与能力。 四是物候错位节令诗: 即违背自然规律的 “失时诗”。二十四节气与物候变化是中国诗词的重要传统题材。然而当代许多节令诗词存在明显的物候错误，如北方诗人写“冬至荷花香”，南方作者咏 “大雪压青松”。这种时空错乱的创作，既违背自然真实，也误导后世对当代生态环境的认识。古人 “清明时节雨纷纷” “霜叶红于二月花” 的精准观察力，在当代诗词中日渐弱化。 三，重建诗词存史价值的路径 针对以上诸病，若要坚守诗词的存史功能，必须做到几点：一是要坚持 “有感而发” 的创作原则，杜绝应景造情；二是要深入生活实践，捕捉时代特有的细节与气息；三是要尊重地域差异，保持文化多样性；四是要遵循自然规律，准确记录物候特征。唯有如此，当代诗词才能真正成为未来历史研究的珍贵文本，延续中国诗歌 “饥者歌其食，劳者歌其事” 的伟大传统。诗词创作者应当具备历史责任感，使作品既能打动当下读者，也能经得起历史的检验。 于是，我认真拜读了毛泽东主席的诗词，觉得他的诗词就是诗词存史价值的典范。毛主席的诗词就是史诗，读之，一幅幅恢宏的历史画面展现在眼前，必须认真学习和品味。我们当代的诗人，一定要做真实的记录。我也作了一些探索，所创作的《诗志中央红军长征历次会议》和《党史学习笔记 (古绝百首) 》，就是这样的创作实践。 作者简介 母光信，笔名徐慎，微信名乐天，QQ名橘风，贵州仁怀人。曾任《仁怀市志》副主编等职。现为中华诗词学会、中国近现代史料学学会、贵州省作家协会、贵州省写作学会、贵州省历史文献研究会等学会会员，遵义市诗词楹联学会副会长，仁怀市诗联书画研究会名誉会长。已出版《鲁班场战斗》《园阁诗词》等个人著作20余部，主编、编辑《仁怀历代诗词选》等书籍50余部。个人辞条及作品被载入《中国词人辞典》《中华国学人物志》等大型辞书。