中国古代神话故事（37）七仙女

冷月无声

七位仙女，在古典神话体系中，是王母娘娘座下司掌重要天象与自然之美的仙子。她们虽常以整体形象出现，但以红、青、素、皂、紫、黄、绿七色仙衣现身，各自姓名分别为张天寿、张天阳、张天荣、张天昌、张天显、张天庆、张天羽，皆蕴含着深厚的文化意蕴。她们或以色彩为名，或以特质相称，皆承载着人们对爱情、美好生活的向往与憧憬。在历史的长河中，七仙女的故事如同一颗璀璨的明珠，闪耀着耀眼的光芒，引领着后人不断探寻那遥远而神秘的仙界之旅。本文就以其服色与名字，扼要讲讲其独特的仙姿与职责。 红衣仙女 · 张天寿 形象特征：身为七仙之长，常着正红色锦绣霓裳，头戴赤金步摇，仪态端庄威仪。面容如玉，眉眼间既有慈悲亦有不可侵犯的凛然之气，手持记载星辰运行的“赤玉简”。 本领职责：总管群仙，协理瑶池盛宴诸事，尤主司日升月恒之大律，监督天时运行不乱。她亦掌仙桃园之总枢，蟠桃成熟皆需经其慧眼验看。 神话传说：在《西游记》中，奉王母之命率众妹前往蟠桃园摘桃设宴，却发现园中仙桃被孙悟空几乎吃尽，由此引发大圣闹天宫之序曲。在民间故事中，她亦曾化身丹霞，警示人间君王顺天应时。 青衣仙女 · 张天阳 形象特征：身披天河般流转的青色云锦，发间别着碧海青天簪，气质清冷如深潭静月。行动时似有清波环绕，手持“沧溟净瓶”，可盛四海之水。 本领职责：专司天下江河湖海之潮汐、甘霖布降。调和阴阳雨水，滋养万物。亦负责瑶池琼浆玉液的酿制，以天地精华凝就仙家至味。 神话传说：有传说称其曾见人间大旱，心生恻隐，私降甘霖，虽违天规却救黎民于水火，受罚洗涤天河星辰，其勤勉反令星河更为璀璨。与东海龙族常有公务往来，因而与龙子敖嘲风（白龙马化身）相爱，被王母发现后将二人被化为仙女山和白马山，分别立于乌江两岸，隔江相望却永不能在一起。 素衣仙女 · 张天荣 形象特征：一身素白无瑕的羽衣，以月华织就，清净出尘。神情常带沉思，如寒梅映雪，手持“凝霜拂尘”，可扫世间浊气。 本领职责：主司霜雪冰霰，掌管天地间洁净、肃杀之气。令冬雪如期，涤荡尘埃。亦守护瑶池与蟠桃园的纯净，驱除邪祟，确保仙家圣境不染微尘。 神话传说：相传其性情高洁，曾因不忍雪灾过甚而延缓降雪，以自身仙力温和化之，使雪兆丰年而不成灾。亦有故事说她所化的初雪，最为孩童所期待，因其雪片形似桃花，惹人欢喜。 皂衣仙女 · 张天昌 形象特征：身着玄黑色深邃仙衣，上有暗金星辰纹路，神秘而稳重。目光深邃如夜，能观幽冥之事，常执“玄鉴”宝镜，照见万物本源。 本领职责：司掌昼夜交替与星辰启明，维系天地阴阳平衡。兼察三界善恶之迹，向王母奏报，其记录是赏罚依据之一。亦看守瑶池与天庭的北方门户。 神话传说：传说其宝镜能照见灵魂底色，曾助地府辨明多起冤情。在孙悟空偷桃后，是她以玄鉴照出大圣踪迹，启禀天庭。民间认为仰望北极星时，可见其守护之光。 紫衣仙女 · 张天显 形象特征：穿绛紫色祥云法服，华贵中透着智慧气度。周身有淡淡瑞霭，眉心一点灵光，象征通达明理，手持“天机算筹”与“紫云笏板”。 本领职责：主司祥瑞预兆、仙界文籍与礼仪典制；负责记录蟠桃会等盛典流程，传达敕令。亦观天象以测吉凶，提示福祸之先机。 神话传说：常被视为“智慧仙子”，传说她在蟠桃会前能精准测算众仙行程，确保盛会无失。曾多次以隐晦天象警示下界王朝更迭，其预言皆记录于紫云笏板之中。 黄衣仙女 · 张天庆 形象特征：身着明黄色大地丰饶仙裙，佩崑仑玉璜，气质温厚雍容。笑容和煦如秋日暖阳，手持“五谷丰登袋”与“戊己杏黄旗”虚影。 本领职责：司掌大地丰饶、五谷生长与金石矿藏。调和土气，使地力不衰。亦负责蟠桃园水土养护及瑶池宴饮中的百果与珍馐供应。 神话传说：被视为“丰收之神”在天界的化身，传说她曾化身农女，教人间稼穑之术。其仙力所至，土壤肥沃，果实累累。在仙桃被窃事件中，她最早察觉园中地气异常。 绿衣仙女 · 张天羽 形象特征：一身翠绿欲滴的碧萝仙裳，如春日新叶，充满生机；身姿灵动活泼，步履轻盈似踏清风，腰悬“碧鸾笛”，可召百鸟和鸣。 本领职责：主司春风草木生长、百花开放与仙禽灵兽；唤醒万物生机，令百花依时序而绽。亦照料蟠桃园中草木间所有生灵，是百鸟与园中仙鹿之友。 神话传说：传说其笛声能使枯木逢春，在七仙女中最为活泼，曾因贪玩在园中与仙鹿嬉戏，偶遇尚未闯祸的孙悟空，天真对话间，反让大圣对蟠桃会更生好奇，可谓阴差阳错引动了一段传奇。后奉王母之命摘蟠桃，被孙悟空定身。还一个与董永传说家喻户晓。 文化象征 七位仙子虽各司其职，但更作为一个和谐的整体，象征着自然秩序（天象、四季、万物生长）的完美运转与天庭的雍容仪典。她们最常见的集体传说，便是蟠桃盛会前奉旨摘桃，却因此意外成为孙悟空大闹天宫的引线，这一情节使她们在宏大叙事中留下了独特印记。其形象共同体现了古人对于自然力的人格化、秩序化的美好想象，以及色彩与方位、职能相配的宇宙观。