大珠山穿越侧记

雨霖铃

青岛当地流行一个说法，“大珠山不大，小珠山不小”，1月25日（周日）徒步穿越大珠山后，才理解，大小说法是指两山的海拔高度，大珠山主峰海拔486米，而小珠山海拔725米，论面积，大珠山（65平方公里）比小珠山（35平方公里）大多了。一行49人跟随哈笑户外群，深冬里翻山越岭，走驴道爬野山，匆匆忙忙，连滚带爬，徒步了近 10公里，才走了大珠山野山一小部分，没走景区，还是野山好玩，野山野路野草野树，野味盎然彰显野趣。攀爬途中累成了狗，累且快乐着。 　　传说西天瑶池的一位仙女，在游玩的时候，把自己戴的手链弄断了线，手链的珠子散落到了人间，其中的两颗落到了黄海岸边。“仙女倦游何处去，双珠抛在水云边。”珠子就变成了山，是“岸海名山”。一颗是大珠山，一颗是小珠山。大珠山大，小珠山高。水云边，仙女找到了珠子却没有带走，因为她已经属于大海，在这一片宁静的大地上，化作了亦真亦幻的仙境，演绎了一个个山海故事。海东有崂山，海西有珠山，崂山有名，珠山有趣。 　　当天徒步穿越大珠山的队伍很多，有潍坊来的哈笑群，还有青岛的徒步群，也有淄博户外群。视频中山顶的队伍，应该是淄博的户外群，他们比较野，专挑难度大的路线，看着就惊险。 　　 石嶙峋，云邂逅。珠山相逢，笑指青峰瘦。踏碎松涛随影走，汗湿衣衫，共饮山泉透。立危岩，同携手。一竖擎天，万顷烟波皱。忽听钟声穿岫后，回看来途，人已成星斗...... 　　深冬的北风，呼啸着掠过胶州湾，扑向那道直插入海的青峰——大珠山。这风是历史的呼吸，是地理的叹息。大珠山是有故事的山 攀爬，类似这样的驴道，大珠山穿越，太多太多 淄博户外群攀爬的山路 苍狼驴友说，这是试胆石，能拽着绳子爬到巨石上的都是资深驴友 　　山路是野的，称作“驴道”。这样的路，隋唐的僧侣走过，金元的隐士走过，明清的文人走过。他们的脚印早已被千年的风沙抹平，但他们的目光却沉淀在了石头上。 　　巨石的纹理，千万年留下的。大珠山最惊人的不是它的高度，而是它的石头——那些被时光和想象共同雕刻的石头。 这么点地方，聚集的人越来越多，慢慢通过，小心翼翼 绳子起了大作用 有惊无险 　　“和尚拜佛”石是虔诚的，看着那块前倾的巨石，感慨这不是单纯的象形，而是信仰。当第一个山民指认它为“拜佛的和尚”时，大地上便多了一处不需香火的寺庙。佛教自西而来，在山东半岛登陆，这些石头成了它最朴素、最坚固的经幢。 指点江山 可乐他娘，行到水穷处，坐看云起时。 面向大海，期待春暖花开 芦荻摄影师，摄影主业不干了，也当起了模特 休憩，巨石上躺着，感觉如何，爽吧。山路漫漫，道阻且长，继续 爬山的乐趣在于挑战，前面一道道坎，都跨过去了 匍匐前进 残雪，出溜滑。从石头缝里爬行 背个小黄色包的是可乐小朋友 苍狼一路鼓励着小可乐。小学五年级，小小年纪，坚持攀爬下来，确实厉害，世上无难事，只要肯登攀。这经历也是他的一笔财富 才女，李玉梅 欲与天公试比高，须跳跃 飞舞，千年之吻 明明 巨蟒石。这是谁在挑战，身轻如燕 攀爬高手，这功夫需要长久练习，须胆大心细 石头缝隙中穿过，太胖了会有点麻烦 遇见，摄影师，也是攀爬大神。手机拍摄，有时不够用的 巨石佛指，垂直耸立，线条流畅，苍劲有力 看着像母子 看着像蟾蜍石 这象什么，任凭登山人自己想象吧 神龟石前合个影，龟寿 不知是哪儿的驴友，神龟石前舞彩带 山下高楼林立，原是胶南县，现在是青岛西海岸区 　　更震撼的是那“天然大佛”，它不需要任何教义阐释，山体本身就是法身。敦煌、龙门、云冈那些伟大的石窟，那里的佛是人在石头上刻出来的信仰，这里的佛是石头自己长出来的信仰。大自然鬼斧神工，完成了一尊尊完美的大佛。 　　大珠山之名，“不在仙，而在云”。在这里，看到了中国山水美学中最精妙的一课——流动的永恒。 　浓云奔涌，变化莫测，云瀑、云涛、云海，站在山脊上，看云阵如千军万马掠过山谷，忽然想起苏轼的“大江东去”，在这里，流逝的不是水，是更轻盈、更不可捉摸的云。 　　云在变，山不变；云在动，石不动。这种变与不变、动与静的辩证法，不就是中国哲学最核心的命题吗？大珠山的云，是一堂每天都在重讲的哲学课。 　晨雾初起时，云是时间的稀释剂。群峰“像刚刚睡醒的帅哥靓妹”，中国人独特的时间感知，山似乎不是静的物体，而是有生命节律的存在。云淡时的朦胧，是时间放缓的脚步，是“山静似太古”的意境实现。 　强哥，记忆随风、黄燕…… 　这驴友是谁？是柠檬，正指向黄海，寒冬里，面向大海，期待春暖花开。 雨霖铃 苍狼，资深驴友 芦荻、可乐他娘 　　站在大珠山顶，北面是山，南面是海，突然理解了“岸海名山”这四个字的重量。山是内陆文明的象征，稳重、持久、厚德载物；海是海洋文明的象征，流动、开放、变幻莫测。大珠山恰好站在这个文明的交汇点上。它不是纯粹的内陆山岳，也不是纯粹的海洋岛屿，而是二者之间的过渡地带——文明的皱褶处，地理定位决定了它的文化命运。隋唐的佛教石窟，是内陆文明沿山体向东的延伸；而山下那片海，随时准备将另一种文明送上岸来。 又听到远处石门古寺的钟声…… 　　神马石。翻山越岭，穿密林，踏荒径，走驴道，挤石缝，徒步到最后，才找到它，马到成功！真不容易。众里寻它千百度，蓦然回首，却在灯火阑珊处 　　那些在此隐居的高士，他们选择大珠山，恐怕不只是为了风景。在这里，他们可以面海思考生命的辽阔，背山获得精神的稳固；可以清晨听佛寺钟声感悟无常，黄昏看海天一线体会永恒。 清人周于智的诗句在风中隐约：“神女倦游何处去，双珠抛在水云边。”这“水云边”三字，道尽了大珠山的本质——它永远处在边界上，在陆地与海洋之间，在实有与虚幻之间，在历史与传说之间。 　　冬天的大珠山是荒凉的。杜鹃花要在春天才怒放，映山红。此刻只有嶙峋的石和呼啸的风，风吹过石缝的声音，云掠过山脊的姿态，夕阳在天然大佛脸上慢慢移动的光影。 　　嶙峋石趣，山海同行。恰相逢，一笑云轻。攀岩共语，歇处迎风。有风盈袖，泉盈盏，月盈庭。奇峰似友，层峦如故，任尘寰，暂忘姓名。遥岑指处，万籁钟鸣。念途中伴，途中景，途中情...... 　　大珠山最珍贵的是它没有被完全“开发”的部分。那些需要徒步四五个小时才能到达的野径，那些地图上没有标注的石洞，那些只有当地老人才知道的传说。划为景区旅游开发修好了路，立起了牌，但文明的生命力在路牌之外，在规划之外。 晚霞，苍松翠柏 　　落日归山海，烟火向星辰。下山时，暮色已浓，回头看大珠山，它又恢复了最初的沉默。 大珠山其实从未改变。变的只是看山的人，和看山的方式。隋唐的僧侣看到的是佛性，金元的隐士看到的是道心，明清的文人看到的是诗情，今天的我们看到的是什么呢？也许是文明传承的密码，也许是现代人失落的精神家园。 红旗漫卷西风 　　风还在吹，从海上来，向山中去。这风吹了几千年，吹过造像石窟的凿痕，吹过石门古寺的飞檐，吹过吟诗台的石桌，现在吹在我的脸上。我把衣领竖起来，不是为了挡风，而是为了把一些东西带回去——不是照片，不是纪念品，而是那一片云的姿态，那一阵风的温度，那一块石头的记忆。 　　徒步穿越大珠山，披星戴月，早晨6:00从潍坊出发，晚上7:00回潍。徒步10公里，累计爬升520米。 　　风削千峰骨，云扶一线天。攀爬犹未已，山海已豁然。 　　 大珠山不会记得我们，就像它不曾记得那些古代的探访者。但我们会记得它，因为我们需要这样的山——它让我们在喧嚣的时代，还能找到一个地方，静静地听云说话，听石头说话，听那些被遗忘的大山低语。 穿越大珠山队员，部分 行者app，徒步记录，很详细的。路线，距离，爬升，消耗热量