参访天后宫

北京老农…

天津天后宫 天津天后宫，始建于元泰定三年（1326年），因漕运兴起而建，是天津城市起源的重要标志，其核心传说包括“天后娘娘坐海眼”护佑天津和妈祖海上救难的故事。 元代定都北京后，天津三岔河口成为漕运枢纽，南方船民将福建妈祖信仰传入此地。元世祖忽必烈于1281年封妈祖为“护国明著天妃”，推动信仰传播。‌‌‌ 1326年（元泰定三年），官方为护佑漕运安全，在小直沽（今南开区古文化街）兴建天妃宫，后称天后宫。选址因三岔河口是漕船必经之地，船民有“不拜妈祖不上船”习俗。‌‌ 1403年明永乐帝重建天后宫，增建藏经阁、啟聖祠等。‌‌ 清代多次修缮，正殿保留道光年间刻字，嘉庆帝御赐“垂佑瀛堧”匾额。‌‌‌‌‌ 天后宫坐西朝东（面向海河），占地5352平方米，中轴线依次为戏楼、幡杆、山门、正殿、藏经阁、啟聖祠等，两侧配钟鼓楼、关帝殿、财神殿，体现宋元“大殿中峙”风格。‌‌ 正殿供奉妈祖（“老娘娘”），藏有嘉庆帝御赐宝印。‌‌‌‌‌ 作为中国现存最早的妈祖庙之一，与福建湄洲妈祖庙、台湾北港朝天宫并称“世界三大妈祖庙”，印证了“先有娘娘宫，后有天津卫”的谚语——其建成早于1404年天津卫建城78年。 　　临近海河的戏楼 戏楼‌位于天后宫的最东端，面向海河，用于酬神演出和民俗活动。‌‌ 戏楼与山门前是一个大广场，为农历三月二十三“娘娘会”，乾隆南巡时赐名“皇会”，含出巡、花会表演等，1936年后中断。‌‌ 2016年“天津皇会”被列为国家级非遗，天津文旅局推动春季大典、妈祖文化旅游节，2024年“两岸妈祖缘”活动融合非遗剪纸、点茶体验。‌‌ 每年农历三月二十三妈祖诞辰日，举办国家级非遗“天津皇会”，高跷、龙灯等21道花会表演。‌‌ 同时，展示馆藏漕运模型、婚嫁仪仗，“拴娃娃”等津门习俗。‌‌‌‌ 　　天津天后宫，门前的幡杆高26米，这是三岔河口西岸最显著的标志，漕船到了三岔口，看到天后宫前的幡旗，就到了天津。 　　天后宫山门 山门‌坐西朝东，砖刻“敕建天后宫”匾额。 　　牌坊 牌楼‌为木制斗拱结构，匾额“海门慈筏”，象征海河庇佑。‌‌ 牌坊两侧是钟、鼓楼，用以报时。 　　前殿 进入天后宫，参拜通常需遵循一定顺序，应到前殿先拜王灵官（又称护法神）。两侧有加善、加恶、千里眼、顺风耳，均为天后圣母驾前仙班。 参拜了护法神，护法神带你去参拜天后娘娘，这是对主神的尊重。 　　妈祖泉 　　普济泉 　　正殿 天后宫正殿供奉的是‌天后娘娘‌，也就是民间所说的“妈祖”或“娘娘”。两米七高的天后娘娘塑像，头戴“三龙二凤冠”，凤冠霞帔显皇家规格。‌‌‌‌ 天后娘娘原为福建莆田人林默，因生前乐于助人、救助海难，被后人尊为护海女神。在元代被敕封为“天妃”，清代晋封为“天后”，故称“天后娘娘”。她不仅是海神，也被天津民众奉为护佑漕运平安、赐子送福的全能神祇。 正殿内，天后娘娘神像端坐于神龛之中，仪态庄严，有四名彩衣侍女分立两侧，手持宝瓶、印绶、长柄扇等物，象征守护与庇佑。殿内还悬挂有清嘉庆皇帝御赐的“垂佑瀛堧”匾额，以及湄洲妈祖祖庙赠送的“河海尊亲”等匾额，彰显其历史地位与皇家认可。 正殿南北墙上绘有32米长《天后圣迹图》壁画，被称为镇宫之宝‌，分述妈祖凡间与成仙故事。‌‌ 　　正殿南北墙的壁画。 　　鳯尾殿 鳯尾殿连接正殿后部，供奉净瓶观音、滴水观音及渡海观音，体现佛道融合。‌‌ 　　天后宫北侧碑廊 　　碑廊里的碑镶嵌在墙上 　　北配殿 供奉药王和四海龙王。 　　南配殿 供奉王三奶奶，白老太太和挑水大哥，均为天津民间神祗。 天津特有民间神，传说王三奶奶为治病巫医，信众摸其手、脚祈福消病。‌‌ 　　台湾妈祖殿 殿内供奉台湾大甲镇澜宫、新港奉天宫等与本宫结缘妈祖神像。 妈祖信仰在台湾不仅是民间信仰，更是两岸文化交流的重要纽带。每年农历三月二十三妈祖诞辰日，全台各地都会举行盛大祭典，如大甲镇澜宫的妈祖绕境活动，吸引数百万信众参与‌。 　　建镇仓关王庙碑亭碑（清） 2002年征集于，天津老城北门内乡祠东街庙内胡同，当年天津市旧城改造过程中被发现，并迁移到天后宫内保存，目前碑文仍未破解。 　　关帝殿 供奉关羽，象征忠义，受商贾崇拜。‌‌ 　　元辰殿 元辰殿亦称六十甲子殿，殿内供奉北斗老姆及六十甲子元辰本命神，主管流年运势，信众按生辰寻本命神祈福。 元辰殿不能乱拜主要是因为道教拜神有严格的礼仪和禁忌，乱拜可能被视为不敬或冲犯太岁，从而影响祈福效果甚至带来不利。 上香需按中、右、左顺序插三支香，用左手上香，香要插端正，不可用断香或吹灭明火；拜神手势应为抱拳礼而非双手合十。‌‌‌ 许愿前宜斋戒净心，默念祈求，且许愿后必须兑现承诺，不可自欺欺神。‌‌ 　　藏经阁 藏经阁‌两层建筑，亦称“后楼”建于明成化年间，原存典籍，曾供奉明《道藏》一部。现为博物馆展示漕运文物。‌‌ 　　北影壁墙的壁画 画的是天后宫广场上“皇会”的情景。 　　南影壁墙的壁画 画的是三岔口的漕船到港的繁荣景象。 　　啟聖祠 啟聖祠在藏经阁后面，民国时期曾作为天后宫武术社社址，现作为啟聖祠。 殿内供奉天后圣母之父母。清代勅封其父林维悫为积庆公，其母王氏为积庆侯夫人。墙壁刻“二十四孝”故事。‌‌ 　　财神殿 供奉财神赵公明，主司财运。‌‌ 　　天后宫与“拴娃娃”的习俗 碧霞元君殿‌，供奉泰山娘娘（碧霞元君），掌生育护佑妇女。‌‌ 天津的“拴娃娃”传统，是与天后宫紧密相关的独特民俗，核心是祈求子嗣，并由此衍生出“娃娃大哥”这一极具地方特色的文化风俗。 过去，求子的妇女会到天后宫上香跪拜，向被视为“送子娘娘”的泰山娘娘许愿。许愿后，捐香火钱，随后从大殿供案上取一个泥塑娃娃，揣在怀里带回家，并用红绳将娃娃拴住，寓意“拴住”一个孩子，这个被拴回来的泥娃娃便被称为“娃娃大哥”。 如果次年如愿生下男孩，这个新生儿便被称为“二爷”。 此后，每年都要将“娃娃大哥”送到天后宫附近的“娃娃铺”进行“洗娃娃”。所谓“洗娃娃”，并非清洗，而是花钱换一个体型更大、更成熟的泥娃娃回家，象征着“娃娃大哥”在逐年长大。 随着孩子长大，“娃娃大哥”的泥像也会从孩童形象，逐渐变为身穿长袍马褂、蓄起胡须的成人乃至老者形象，被家人像供奉祖先一样，每餐置碗筷、逢年过节换上“百家衣”。直到家中“二爷”终老，“娃娃大哥”才会被家人以厚葬之礼“升天”，完成其一生的使命。 由于家中供奉着“娃娃大哥”为“大爷”，天津的男子之间便互称“二爷”，这一习俗深刻影响了天津的方言和社交文化。 “娃娃大哥”是天津本土文化与外来神灵融合的产物，是天津卫独有的民俗文化象征，承载着老一辈人对家族繁衍的美好祈愿。 由此，我也联想到泥人张所以能在天津有百年的传承与发展，是与“洗娃娃”的风俗紧密相关的。 　　娃娃大哥 这是在杨柳青石家大院拍的，坐在炕上的娃娃大哥，看装束已经是成年人的形象了。 　　璧波廊 　　南侧的碑廊 　　神字碑 　　参访天津天后宫，其启示深远而丰富，主要体现在文化、历史与精神层面。‌ 文化与历史的启示‌，“先有娘娘庙，后有天津卫”‌。天后宫不仅是宗教场所，更是天津城市发展的源头。它始建于元代（1326年），早于天津卫城的建立（1404年），见证了天津从漕运码头演变为都市的全过程，是理解天津城市基因的关键钥匙。‌‌ 妈祖文化的北方中心‌，作为中国现存年代最早的妈祖庙之一，天后宫是妈祖信仰从东南沿海传播至北方的重要枢纽。它融合了海洋文化与运河文化，形成了独特的“双娘娘庙”现象——船工们既祭妈祖保航海平安，又拜碧霞元君求子嗣兴旺，体现了民间信仰的包容与实用主义。‌‌ 非物质文化遗产的活态传承‌，每年农历三月二十三的“天津皇会”是国家级非遗，其盛大的花会巡游、民俗表演。生动延续了数百年来的民间传统，启示人们传统文化，并非是尘封的文物，而是可以活在当下、融入生活的生命体。‌ 北京老农闲聊 2026.01.26