2026-01-25

木犀

晨起打卡688天 今日（言论——“我们用尽了全力，过着平凡的一生。”“大多数人所成为的，并非是他们想成为的人，而是不得不成为的人。”“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”——毛姆《月亮与六便士》（“六便士”是世俗的物质生活，“月亮”是精神追求。）“养成阅读的习惯等于为自己筑起一个避难所，几乎可以避免生命中所有的灾难。”——毛姆《毛姆读书随笔》“伟大的灵魂，都是雌雄同体的。”——伍尔芙《一间自己的房间》（人的完整性，不应受性别限制，既有理性、逻辑思维能力，也有感性、共情能力）“毛毛虫眼中的世界末日，我们称之为蝴蝶。”——埃克哈特·托利《当下的力量》 今日抽奖金句既然生命只有一次，那就活出最美样子。 因为人生不长，所以对自己好点。因为遇见是缘，所以对别人好点。 今日心理095鲶鱼效应：有压力，才有动力据说，挪威人爱吃鲜活的沙丁鱼，但沙丁鱼运送难度大，常在中途窒息而死。后来有人在装沙丁鱼的鱼槽中放进了一条鲶鱼，原本死气沉沉的沙丁鱼为了保命而加速游动，反而解决了缺氧的问题，大大提升了沙丁鱼的存活率。这就是著名的“鲶鱼效应”。一条鲶鱼竟然救活了一槽的沙丁鱼！大多数的我们和沙丁鱼一样有着与生俱来的惰性，长期栖身在自己熟悉安逸的环境里，渐渐故步自封，沦为废人。也许，我们应该尝试给自己一些压力，勇敢走出舒适圈去面对“鲶鱼”的竞争，用竞争对手来锻造更好的自己，用有压力的环境创造出更有动力的人生。096投射效应：你认识的世界实际上是你投射的世界社会学家罗斯做过一个实验，他询问80名大学生是否愿意背着一块大牌子在校园里走动。结果48名同意了，剩下的拒绝了。再次调研时，那些同意背牌子的大学生认为大多数学生都会同意，而拒绝的学生也普遍认为大多数人都会拒绝。这就是投射效应，在人际认知过程中，人们常常假设他人与自己有相同的属性、爱好、情感、倾向等，认为别人理所当然地知道自己心中的想法。简单来说，投射效应就是以己度人。一个心地善良的人会认为别人都是善良的，一个精于算计的人也会认为别人都在算计他。这是一种把自己的情感、意志、特性强加于人的认知障碍，情感投射中的人往往看不到事实的真相。每个人的经历、性格不同，不要固执地用自己的标准评价对方，无论是亲子关系还是恋爱关系，我们都要尊重对方的边界，给他选择的自主权。（本文完） 今日诵读：我的山河我生长在一个靠山傍河的小村庄，是地地道道的“山河之子”。在读了很多很多书，经历了很多很多灾难之后，我终于蓦然醒悟，发现一切文化的终极基准，人间是非的最后衡定，还是要看山河大地。说准确一点，要看山河大地所能给予的生存许诺。根据这个认知，我终于出逃，逃回山河大地。从此，我的脚步再也不会蹈空凌云，我的文笔再也不会高谈阔论，我的思绪再也不会离开苍原苍生。但是，这并不只是“返乡”，而是把广袤无垠的真实空间当作了自己的家乡。让我高兴的是，广大读者接受了我。而且，顺着我，从书斋文化、官场文化、互捧文化、互斥文化，走向了平静而低调的生态文化。生态文化！人们走了多少弯路，终于灰头土脸、青头紫脸地重新抱住了它。我有幸领了个头，常被问到，何以有先见之明？也许，真与我这个“山河之子”的生命原点有关。很多年前我就在一本书中表述过一个观点：真正结束中国“文革”灾难的，是唐山大地震。中国，突然窥得了人类生存的底线。也就是说，一场天降的自然灾害，从根子上否决了人为的政治灾害。数十万生灵的刹时殒灭，使原先陷于极左痴迷的中国惊呆了。各地慌忙驰援，但贫困之极的大地，能拿得出什么？当时还有少数人想把“天灾”引向“人祸”，继续在血泊废墟上闹点政治话题，但绝大多数中国人已经不理他们，而是补了一门有关“生存底线”的“天地之课”。我一直认为，那次大地震后不久“文革”结束，以及后来的改革开放，都是这门最原始课程的延续。唐山大地震发生时，我正隐潜在家乡的一座山上研读中华文化经典。因地震，我联想到了祖先遇到天灾时创建的“补天”、“填海”、“追日”、“奔月”等等神话，一下子摸到中华文化的“生存底线”。从此，中华文化的“生存底线”，一直盘桓在我心中。后来，我也曾系统研究了世界上十四个国家在哲学、美学、艺术学上的种种成就并写成了好几本书，获得了很高的学术声誉。但很快，又转回到了我的学术原点：只从文化人类学、历史地理学的视角，来探询中国文化的生存状态。正是为了这种探询，我在二十几年前便辞去一切职位，孤身投入旷野。由于辞得干净，我走得很远很远。“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”这是我碰到最多的提问。我回答：“没有两者。路，就是书。”从学术上说，我是从文本文化走向了生态文化。我的生态文化，也可算之为山河文化。我在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。（本文完。本文选自余秋雨的《文 今日苏词贺新郎1背景本词是一首闺怨词，前人或谓为杭妓秀兰而作，或谓为侍妾柳花所作，或谓为侍妾朝云所作，均不可信。本词咏人兼咏物，上片写清幽环境中一位高洁绝尘的女子形象，下片借榴花为喻，孤芳自伤，在缠绵委曲中寄予了抑郁忧伤之情。全词咏物拟人，合二为一。取景清幽，意象清隽，托意高远。2正文乳燕飞华屋。悄无人、桐阴转午，晚凉新浴。手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。渐困倚、孤眠清熟。帘外谁来推绣户？枉教人、梦断瑶台曲。又却是、风敲竹。石榴半吐红巾蹙。待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。秾艳一枝细看取，芳心千重似束。又恐被、西风惊绿。若待得君来向此，花前对酒不忍触。共粉泪、两簌簌。3现代文译文小燕子飞穿于雕梁画栋之间。四周悄然无人，梧桐树影转向正午，晚间凉爽，美人刚刚沐浴出水。手里摇弄着白绢团扇，团扇与素手好似白玉凝酥。渐渐困倦独倚，安静地睡熟。窗外是谁推响了彩绣的门户？白白地教人惊散了瑶台幽梦。原来是夜风敲响了翠竹。半开的石榴花像红巾簇叠。待轻浮的花朵零落殆尽，它就来陪伴孤独的美人。取一枝浓艳的石榴花细细看来，花瓣千重好似美人的芳心，情深自束。西风骤起，榴花凋谢，只剩绿叶。又担忧西风骤起石榴被吹得只剩一树空绿。若待得美人来观此景，在残花之前对酒，一定不忍相触。只有残花与粉泪，零落两簌簌。4注释乳燕，尚需哺乳的小燕。燕子喜欢在雕梁画栋间筑巢，小燕学飞正是初夏景象。生绡，未漂洗过的丝绢。清熟，安静地睡熟。曲，深曲之处。此写美人梦入仙境，未料想被风惊起。却是，原来是，本是。李商隐《有感》诗：“非关宋玉有微词，却是襄王梦觉迟。”两簌簌，花瓣和眼泪。（本文正文完） 说话的技巧很多，但我怎么学不会呢？有颜值也要有言值，即使没有颜值也要有言值。 坐在妈妈怀里喝奶的66，现在的孩子都这么幸福。 晚安！周末愉快！今天去做了个身体，虽然天气不好，并不是做身体的好天气，但只有今天能抽出个空，然后天气不见得有时间，凑合吧。明天腊八了。一年又快过去了，明天早上腊八粥，中午吃饺子也算过节了。