稷山四国保

河洛翁

《山西背包游·2025》系列之十五 
出游时间：2025年9月
制作时间：2026年1月
图片：河洛翁&龢
文字：河洛翁
音乐：人说山西好风光 9月17日，我们乘绿皮火车从侯马去稷山。一天游览了稷山的四个景区：稷王庙、青龙寺、马村砖雕墓和大佛寺。四个景区都是国保，且每个景区都独具特色：

稷山稷王庙是国内规模最大、档次最高、保存最完整的一处专祀农耕始祖后稷的庙宇，以木雕、石雕和琉璃“三绝”著称；

青龙寺是元代建筑遗存与三教融合壁画的瑰宝；

马村砖雕墓的四合院仿木结构的砖雕墓葬，是宋金时期的砖雕墓的顶流佳作；

稷山大佛寺的释迦牟尼坐佛以“天下第一土雕大佛”闻名于世。

9月17日行程 稷山稷王庙 稷王庙又称后稷祠，是祭祀我国农业始祖，后稷姬弃的庙宇。稷王是古今人们对他的尊称，是敬他为谷神粮王。稷王庙位于稷山县城中心，创建于元至正五年（1345）。稷王庙坐北朝南，中轴对称式布局，中轴线上建有山门、献殿、后稷楼、泮池、过亭、姜嫄殿及两侧钟、鼓楼和东西垛殿，是我国历史上规模最大、档次最高、保存最完整的一处专祀农耕始祖后稷的庙宇。现存建筑为元、清两时期遗构。其中过亭、姜嫄殿及东西垛殿主体结构为元代建筑，其余建筑皆为清代。稷山稷王庙建筑布局完整，木雕、石雕、琉璃内容丰富、雕技精湛，具有极高的历史、艺术价值。2006年5月25日被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

《稷庙三迁》的故事

早在北魏以前，稷王山上曾建有一座“后稷祠”，每年农历四月十七日，朝廷官员同四方人士都会登山举行隆重的祭祀。后来人们嫌上山路途遥远，跋涉艰辛，便于元末明初，在山下修善村另建一座稷王庙，俗称“下庙”，下庙也久而久之成为修善村的代称。

到了元至正五年（公元1345年）为了更便于祭祀便在县城内建造了这座气势非凡、规模宏伟的稷王庙。但是清道光十六年间的一次火灾，致使大殿、献殿及东西围廊被烧毁。道光二十三年，新任知县李景椿上任时，正逢农忙时节，看到百姓在废墟中祭祀后稷的场景，深受触动，便捐出自己的俸银五百两，并动员全县乡亲有钱出钱、有力出力，全县动员，众人一心，捐款、捐瓦、捐木、捐石，修建材料和工艺采用当时的最高水平，经过三年时间，稷王庙终于建成。至今稷王庙主体建筑依然安然无恙。

稷王庙山门 稷王庙导览图。稷王庙坐北朝南，二进院落布局。中轴线上建有山门、献殿、后稷楼、泮池、过亭、姜嫄殿及两侧钟、鼓楼和东西垛殿。 稷王庙山门的木雕饰物非常精美，展示了古代匠人高超的技艺，让人叹为观止。山门门柱有对联：兴农教稼功昭百代，厚德配天庙祀千秋。  稷王庙的匾额和精美的木雕 山门两旁有侧门，侧门的砖雕门饰非常精美。左侧门砖雕门额：思源，对联：国凭粮作本，民以食为天。 右侧门砖雕门额：缅圣，对联：永记姜嫄德，常怀后稷功。 稷王庙的《全国重点文物保护单位》标志碑 进山门，见一组宏伟的古建筑群。正前方是献殿，后面更高大的建筑是稷王庙的主体建筑后稷殿。献殿前两侧有钟、鼓楼。整组建筑格局方正、左右对称，气势恢宏、庄严大气，是稷山稷王庙的精华所在。 献殿，是祭祀稷王时摆放供品的地方。献殿面宽三间，进深三间，单檐悬山顶。该殿为清代所建。 献殿前东西两侧有钟、鼓楼对称分布，为清代楼阁式重檐十字歇山顶建筑，繁昂复斗，飞檐翘角，雕梁画栋，琉璃彩瓦，屋顶铁艺均为五蝠捧寿，造型生动，工艺精湛，是难得的古建精品。 仰望钟楼，重檐双飞，繁昂复斗，雕梁画栋，一座小楼打造的如此玲珑精美，叹为观止。 钟楼旁的石柱 献殿的木构也非常精美，虽然已经历百年风雨洗礼，依然掩盖不住昔日的美丽。 献殿前檐下栏板上的农事图，详细记录了古人春播、夏管、秋收、冬藏一套完整的农事活动。农事图正中是祭祀谷神场面和稷王教民稼穑图，两侧是农事劳作场景，手持谷穗的稷王、播种耕耘的农夫、田间耕作的牛马、麦场碾打，被刻画得栩栩如生、活灵活现。这是今人研究我国古代农耕文化，特别是农具发展、粮食生产的珍贵图像资料。 献殿和背后的稷王殿的屋脊饰件，五脊六兽，龙、凤、狮子、仙人、天马、神兽，应有尽有，个个栩栩如生，个个流光溢彩，是稷山稷王庙的三绝之一。 献殿前石阶中央的石雕丹陛，刻有两条龙头鱼身的鳌，这是帝王才可享的殊荣。稷王庙建有丹墀，表明了后稷在人们心中的崇高地位。 献殿西侧墙上镶嵌着一块巨幅石雕，是清代知县李景椿重建稷王庙时书写的《稷王庙告成因赋七古一章以纪其事》，诗文一气呵成，字书行云流水，外侧对联“统肇王基功崇平地，源开粒食德大配天”，思古喻今，情感真切。

《稷王庙告成因赋七古一首》（稷山知县）李景椿

古来农官曰稷弃，羊腓鸟覆诞育异。天生神圣非偶然，有相之道明树艺。当年帝尧忧阻饥，分命后稷祥土宜。播时五谷惟尔任，咨尔后稷其勉之。从此教民辨种粒，秬秠糜芑诞降习。为问稼穑何自起，立我承民如稷邑。稷邑乐利遍南东，实颖实栗连岁同。于万斯年报功德，建立庙宇凌苍穹。穹隆宝殿历年久，肇周新命寿山斗。迄自道光丙申年，一番回禄化乌有。我思此殿神式凭，思文遗泽宜兢兢。况复德大配天帝，忍使殿宇倾频仍。我莅斯土已三载，倡义建修妃邑象。台彼绅耆同相商，庙貌重新不可待。邑之绅耆佥曰然，功程浩大广输捐。我亦分廉勃盛举，裘成集腋刚半年。年来鸠工庀材速，鸟革翚飞起华屋。日复一日功告成，矞矞皇皇体制肃。而今宫殿光九阊，有邰受命临上苍。翠叠稷峰护妥侑，频年定邀天降康。康年穰穰咏乐岁，伫卜三登叠纪瑞。我赋此诗祈神灵，愿民永永沐神惠。惠遍士民春复秋，馨香俎豆隆报酬。民人既育教化起，陈常时复开薪槱 。君不见，奏庶粮食万世赖，禹皐都俞梦交泰。君不见，穑事开基八百年，元公制礼垂诗篇。宜乎屡代钦崇重禋祀，此庙直与天地相终始。 献殿门楣上方有一块“立我烝民”匾额，意思是后稷养育了亿万民众，万民景仰。紧挨着，后面有龙柱的建筑，就是稷王庙的正殿，稷王殿。殿外回廊共有20根大石柱，其中正殿门前的两根石柱最为特殊，是镂空高浮雕的盘龙石柱。西边是一条火龙，火焰熊熊，朱雀穿跃，东边是一条水龙，云腾浪涌，鱼跃龙飞，雕刻精美，颇为壮观。 稷王殿门前的石雕龙柱。稷王庙三绝之精品 龙柱的柱础，石墩的四角各有一只圆滚滚的小狮子，驮着龙柱，被压得呲牙咧嘴，活灵活现。 正殿前檐石楹联：思文配乎天树八百年王业之本；率育命自帝开亿万世粒食之源。赞美后稷的万世功德。 站在正殿廊下，回望献殿额坊的木雕门饰，百看不厌。 正殿中供奉的稷王彩色塑像，稷王身旁各有童男童女。 正殿的琉璃屋顶。脊中部饰有三重檐楼阁三座，精致小巧，仿佛是微缩的宫殿。两侧饰有芍药、牡丹花叶浮雕，花朵娇艳欲滴，叶片栩栩如生。顶端饰有飞马行走，仿佛随时准备腾空而起。两端的龙吻吞脊，造型生动逼真，色泽艳丽夺目，给整个建筑增添了威严与庄重之感。 正殿后，便是姜嫄殿，面阔三间，系单檐硬山顶，殿内供奉的姜嫄，帝喾元妃，周族始祖后稷之母。据《列女传》记载，姜嫄曾三次弃子于隘巷、平林、寒冰，均因牛羊庇护、伐木者铺褥、飞鸟护翼而幸存，遂重新收养并取名“弃”，即后稷。后稷成年后，姜嫄教授其种植桑麻之术，助其发展农业技术，后稷被尧任命为稷官。 姜嫄殿中供奉的姜嫄塑像，她头戴凤冠，身披霞帔，端坐于凤椅之上，神态端庄富贵。殿前的一副对联，“劳苦功高身生周始祖，枝繁叶茂根在小阳村”不仅道出了后稷的身世，也点明了姜嫄是稷山县小阳村人。 姜嫄殿前两个半圆形的泮池，池中碧莲团团，生机盎然。正是这两个泮池，使姜嫄殿在那场大火中幸免于难，成为稷王庙中唯一幸存的元代遗构。 姜嫄殿两旁有东西垛殿，这一布局体现了中国传统建筑“中轴对称、左右呼应”的规划理念，既保证了主殿的庄严性，又通过两侧配殿的点缀增强了空间层次感。 垛殿的双重飞檐和屋脊六兽 重檐攒尖顶的八卦亭，象征天圆地方，与“八卦”所代表的宇宙观相契合。 八卦亭内的八卦藻井 八卦亭中望垛殿，满满的中国画意境。 板枣王。稷山种植板枣有1500年的历史，稷王庙的这棵板枣树为唐代所植，不愧是“王”。 青龙寺 青龙寺和宋金砖雕墓两个景区都在稷山县稷峰镇马村，相距不过百米左右，是一个大景区。 青龙寺—宋金砖雕墓导览图。两景区呈“L”形布局，垂直部分是青龙寺，水平部分是宋金砖雕墓。 青龙寺位于马村西侧，青龙寺创建于唐龙朔二年（662年），现存建筑是元代遗存，以保存精美的佛、道、儒三教合一壁画闻名，2001年被列为全国重点文物保护单位。‌

青龙寺坐北朝南，二进院落布局。中轴线上建有山门（天王殿）、腰殿（韦驮殿）、大雄宝殿及两侧配殿和耳殿。寺内现存建筑腰殿、大雄宝殿、耳殿为元代遗构，余皆为明代重建。青龙寺建筑保存较为完整，尤其壁画价值较高，这些壁画既具有丰富的佛教形象，又突破了佛教绘画类型化和格式化的俗套，并将儒、释、道三教人物汇聚一堂，使得佛教与世俗生活、礼仪制度、人生哲学等发生关联，具有重要的研究价值。

青龙寺 青龙寺的《全国重点文物保护单位》标志碑 青龙寺山门 进山门，就看见台阶上的立佛殿（腰殿）了。 腰殿是元代至元二十六年重建的，腰殿的建筑朴实无华，但这座大殿四壁，一共保存着156.37平方米的水陆壁画，是青龙寺的壁画精华。水陆画起源于三国时期，自金代至元、明、清时期盛行的佛教寺院为超度亡灵，普济水陆一切鬼神而举行的一种重要佛事，是“三教合一”大背景下产生与发展的民俗文化现象。水陆画是水陆法会上供奉的宗教人物画。水陆画题材主要取自儒、释、道三大教，线描空化丰富，人物造型优美，画面色彩丰富和谐。

腰殿北墙的壁画，由菩萨，十八罗汉，十殿阎君、六道轮回等像。代表天堂、地狱、人间三界形象。

腰殿的壁画《水陆图》，描绘水陆法会诸佛超度的场景。

腰殿的壁画中还众多俗世人物，如唐太宗李世民、儒家圣人孔子、卧龙先生诸葛亮，还有关羽、张飞、文天祥、苏武以及舜帝之妻娥皇、女英等人物。这些人物都有着强烈的民俗特征，使我们能够将其辨识。

腰殿西墙壁画全景图，高度5.1米，宽度7.6米，上层为三世佛和礼佛图，下层为道教众神图，满墙上百位三界诸神，佛教形象为主，给人以西方极乐世界的引导和向往。

腰殿背后就是大雄宝殿。大雄宝殿内的壁画以佛教内容为主，有两幅《说法图》非常精美，还有一幅《唐僧取经图》，成为青龙寺的网红打卡地。 《释迦牟尼说法图》，高度4.2米，宽度7.93米。佛、菩萨像身后密云翻滚，时起时伏，更具佛国法界的神秘意境。 《弥勒佛说法图》，与对面墙的《释迦牟尼说法图》如出一辙。 壁画《唐僧取经图》，绘制于元末明初。壁画描绘了唐僧、孙悟空（牵马的猴行者）、沙僧（另一僧侣）及白马驮经的场景，三僧一马，还没有猪八戒，比明代吴承恩所著《西游记》成书早近百年。是研究《西游记》故事演变的珍贵实物资料。 青龙寺东边有个小院，里面收藏了几件稷山其他地方搬移过来的文物，实行异地保护。这几件文物也很有特色，从不同层面反映出稷山深厚的文化底蕴和地域文化特色。 东院有一石照壁，照壁两面均有精美浮雕。据专家根据雕刻风格推断，为清代作品。照壁雕刻艺术非常精美，文物部门还专门为它建了一个亭子保护起来。 照壁的一面是《浮雕龙门全图》，形象地雕绘了（河津）黄河龙门昔日的自然风貌。图面以龙门山水为景，其两岸楼台殿图依山而立，错落有致；东禹庙依山而建悬挂高空；西禹庙遥在天际，隐隐在望；一道瀑布倾天而下，非常壮观。 照壁另一面是《鲤鱼跃龙门——鱼龙变化图》，其滔滔黄河水，奔腾翻滚，一鲤鱼将头跃出水面，口中之水喷向天空，飞龙腾空盘旋，造型非常生动，龙首活灵活现，龙身翻滚奔腾以及刚劲有力的龙爪，给人以呼之欲出的感觉。 东院的另一处文物是《姚公神道碑》。姚公，姚天福，字君祥，稷山县南阳村人，生前曾任元世祖（忽必烈）时期的监察御史、刑部尚书、按察使等职。大德六年（1302）正月，姚天福病逝大都，享年73岁，赠正奉大夫，追封平郡公，谥号忠肃。元惠宗诏命为姚天福在稷山县路村庄祖茔树神道碑一通，以表彰其生前的丰功伟绩。该碑序言和结尾铭词不足800字，正文4000余字，翔实记载了姚天福任职40余年，“摧强扶弱，理冤肃化，所劾治的皆是权、奸、强、酷之吏”的事迹。姚天福被誉为元代的“包青天”。 姚公神道碑 东院还有一块不起眼的石碑，《稷山吴绍先义行碑》，表彰清代义民吴绍先万里寻弟的感人故事。 吴绍先万里寻弟的感人故事

吴绍先，字伯宗，清康熙年间绛州府稷山县吴城村草根农民，自幼家寒。父母早逝，留下弟弟二人。大弟伯桃，未满十岁；二弟伯乐，刚七岁，只他娶妻成家。为了生计，他农忙务庄田，农闲以拉大锯解板为业，常年四处揽活，很少回家。其妻不贤，虐待两弟，两弟投靠梁村舅父家。舅家甚贫，舅母给点儿吃食，便令回家。两弟惧怕嫂子苛刻，只好沿门乞讨流浪他乡，后被人贩子拐卖。

绍先返家，不见二弟，追其因知妻不贤，气愤之极，绍先休妻，对天发誓，不找回两弟死不回村。绍先扛起大锯，离家寻找，没有盘缠，就给人拉锯。春去秋来，年复一年。他顶严寒、冒酷暑，跋山涉水，餐风露宿，无钱吃饭，便沿街乞讨。如此苦苦寻找历经十七年之久，走遍晋、陕、甘、豫、鲁、冀、川、吉八省之地，终在北京获悉二弟吴伯乐下落。伯乐曾被卖给京城一高姓官宦人家，那时伯乐已是官场红人，经常往来官衙之中，通过打听，得知大弟伯桃被卖给吉林省宁安给满人当苦役。得知伯桃下落后，绍先思弟心切，不顾二弟劝阻，星夜只身前往吉林，时值隆冬季节，天寒地冻，行走极为不便，途中，双脚冻损，就匍匐爬行，霜餐露宿，日夜兼程。在吉林寻找到大弟时已是双脚具残，消瘦不堪，奄奄一息。经过他向役主苦苦哀求，诉十七年寻弟之艰辛，表兄弟之情愫，役主感动，放舍伯桃，两人返京。

此事轰动了京师，康熙闻知受感动，遂封吴绍先为“义民”，赐“兄弟孔怀”大匾一方。数百年来，吴绍先寻弟义行一直令后人敬仰。民国12年(1923年)，稷山知县郭象蒙将吴绍先万里寻弟这一壮举呈报给阎锡山，阎深受感动，命郭为绍先竖碑造像。这就是《稷山吴绍先义行碑》的来历。

山西百姓的淳朴善良、忠厚仗义可见一斑。

《兄弟孔怀》的典故

隋朝京兆人田真、田广、田庆兄弟三人成家后要分家独自生活。堂屋前有一棵茂盛的紫荆树，他们计议第二天将紫荆树砍成三份。然而，紫荆树一夜之间就枯死了。田真感慨地对兄弟说：“本同株，当分析便憔悴，况人兄弟孔怀，而可离异。”于是决定不分家了。

”这里的“孔”表示程度副词，有非常、最之意；“怀”是关爱、关怀。因此，“孔怀”就是非常关怀、关爱的意思，后世多用“孔怀”二字，指代兄弟手足之情。

回望青龙寺 宋金砖雕墓 马村的宋金砖雕墓是金大定年间（1181年）以前，当地的中医世家段氏家族墓地。墓地东西长160米，南北宽140米，占地面积22400平方米。共有墓葬14座，由北向南可分四、五排，一排比一排分散，呈扇面形。从墓中《段楫预修墓记》砖刻确证，这是段氏家族四代人的安息之所，建造时间跨越宋政和八年（1118年）至金大定二十一年（1181年）。墓葬均为砖室墓，由墓道、墓室组成，墓壁有砖雕仿木构建筑装饰。砖雕墓群中的砖雕技艺精湛，内容涵盖仿木构建筑、人物故事、戏曲表演等，生动展现了宋金时期北方地区的民俗风情、丧葬观念和建筑风格，其细节之丰富、保存之完整，为同类墓葬中所罕见。2001年6月马村砖雕墓被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

段氏墓主人的身份并非地主豪族，而是行医世家，“救人济世，方圆百里妇孺皆知。”因行医而致富，渐致家业发达兴旺。段氏家族在北宋时期是有名的药膳世家，最鼎盛时期，还曾受到宋国开国皇帝赵匡胤的赞赏和喜爱，得到皇帝庇佑的段世家族势力不断壮大。但在蒙古军队征服中原后，段氏家族不愿为生病的蒙古士兵医治，因此惨遭蒙军杀戮，为避祸而远走他乡，至此段氏一族在历史长河中销声匿迹。

‌段氏墓地的发现也颇具神秘色彩。数百年来，这一片土地几乎寸草不生，土丘成分也明显跟周围土地不一样，而且无论下多大的雪，它都不能积雪成堆，就算是特大暴雪，这里堆积起来的雪也会很快融化。当地百姓视为风水宝地，被人称作“百里墓”。马村这块“神秘之地”的奇怪现象，很快引起各界考古学家关注。考古过程中，众人收获到意外之喜，考古学家们从七号墓发现了金代大定二十一年（公元1182年）的《段楫预修墓记》，这篇墓志直接证实了这座砖雕墓群是宋金时期段氏家族的家族墓。

马村砖雕墓景区大门（山门） 马村砖雕墓《全国重点文物保护单位》标志碑 山门有对联：药膳世家名传三善，砖雕国宝艺贯千秋。 大门通过地下坡道进入墓园，大门的背面是戏台。段氏讲究“戏养神”，这戏是演给活人养精神的，更是演给先祖（神）看的，事死如事生也。戏台坐东面西，平面呈“”字形，面阔三间，进深三间，硬山顶建筑。 戏台屋檐护板上精美的木雕 过殿，进入砖雕墓的入口 进入墓室的坡道，目测一下，墓室离地面也就5～6米的样子。 墓道，各墓室可以通过墓道相通。墓道原来就有，现在的墓道只是景区开发时用青砖加固过而已。 墓葬中出土的方砖，刻有段氏家族的祖训、医铭，展示了段家的良好家风医德和文化传承。
《段祖善铭》：孝养家，食养生，戏养神。教后世做人做事；
《段祖伦铭》：和家，睦邻，容人。教后世处人处事；
《段祖医铭》：万物有吉也有凶，万物有凶亦有吉；万药养人亦伤人，万药救人亦毒人；人食五谷染百病，世间万物可疗疾。教后世为世为仁。 八号墓室 八号墓室采用典型的金代仿木结构，坐北朝南，由墓道、墓门、前厅和墓室等多个部分巧妙组合而成。墓室的平面呈方形，顶部则以覆斗形穹窿顶呈现，四壁砖雕精湛，生动模仿了金代民居的梁架结构，包括柱、枋、斗拱等细节都栩栩如生。 墓室精美的砖雕牡丹花鸟图案 小视频：环视8号墓（网络视频） 五号墓 五号墓室的阁楼式四合院结构，“四合院”中央，就是棺床。没有棺椁，墓主人就睡在棺床上，几百年的岁月流逝，墓室内遗物，已荡然无存，只留下精美的砖雕墓穴供后人观赏。 一号墓是整个墓群中雕刻最为精细、艺术价值极高的墓室。墓室中最出彩的就是“妇人启门图”，位于墓室主墙。图中一位发髻松散、衣袂轻扬的妇人半倚于朱红色的门扉之后，神态安详，仿佛在静候主人归来或戏班开演。此图是宋金墓葬的典型符号，既象征墓主人生前的富裕生活，也被认为寓意通往天界的门户。 墓室中央的砖雕“开芳宴”，表现的是墓主人夫妇间的恩爱与和睦之情，同时亦反映了当时人们对社会以及家庭的一种观念。 戏剧砖雕 二十四孝砖雕

墓室的仿木结构砖雕的细节

马村砖雕墓还有几座地面上保存的砖雕墓室，是周边最近发掘的古墓迁移过来异地保护的，专门建房保护起来。砖房大门紧闭，只能透过玻璃门一窥内景。

墓室内景，比段氏家族的墓室逊色不少。这可能是当地古代砖雕墓葬的例证。

稷山大佛寺 稷山大佛寺，位于稷山县东北高崖之上，大佛寺始建于金代皇统二年（1142年），元、明、清各代多次重修或扩建。寺庙因寺内依崖雕塑的巨型土佛得名 。寺内释迦牟尼坐佛高20余米，宽6.8米，被誉为“天下第一土雕大佛”，佛身以土崖雕塑而成，保存完好且气魄雄伟。该寺于2013年被列为第七批全国重点文物保护单位。 稷山大佛寺导览图。寺院座北朝南，平面布局呈不规则形。中轴线由南向北，建有山门、天王殿、大殿及两侧钟楼、鼓楼、碑廊、文殊殿、普贤殿、十八罗汉洞和十殿阎君洞。 稷山大佛寺山门 山门前的石狮子 稷山大佛寺的《全国重点文物保护单位》标志碑 进入山门之后，便是一路向上的台阶，颇有气势，可以遥遥看到居中的天王殿和后面的大雄宝殿。山门到大雄宝殿共有 108级台阶，信徒们每走一节台阶，就离佛祖近一分，内心的虔诚也就更深。台阶两侧树木映翠，寺庙居高台之上，高低错落的建筑与沿坡道而种植的树木，形成了大佛寺的独有风貌。 鼓楼 钟楼 天王殿 天王殿供奉的弥勒菩萨 天王殿内两侧则分立着四大天王，四大天王手中所持的法器，分别代表着‘风、调、雨、顺’。东方持国天王‌：手持琵琶，象征“风”；南方增长天王（手持宝剑），象征“调”。 西方广目天王‌：手臂缠绕一条龙，象征“雨”；北方多闻天王‌：手握一把伞，象征“顺”。 再往上走就是巍峨的大雄宝殿了，大雄宝殿是专门为“天下第一土雕大佛”量身打造的殿堂，是一座二层三檐的重檐楼阁式建筑，面阔七间，进深五椽，总高26米，宽30.95米，是山西境内最大的单体仿元建筑。 高台之上的大雄宝殿 站在大雄宝殿俯瞰稷山县城 踏过了门槛，就看见一座巨大的善跏趺坐的佛像，只见佛身，不见大佛真容，大佛真容还隐藏在二层阁楼的空间里呢。 再往前走，就看见一座巨大的佛像拔地而起，挤占了所有的空间，容不得世人的眼睛左顾右盼。从大佛的裙裾上视，仰之弥高处，瞻望红彤彤的佛面。佛像的神态，充满着慈爱和庄严。 大佛座像是依崖而雕的，高20米，宽6.8米，大佛的头部用的是泥塑，身部用的是土雕，两者完美结合，浑然天成。大佛最初身着彩绘，但岁月沧桑，大部分涂料经数百年的氧化尽皆剥落或变色，但大佛依然风韵犹存。自元代以来，稷山县共发生过18次地震，但大佛仍巍然屹立，素有“一佛镇三县”的美称。更神奇的是2004年5月1日大殿遭雷击起火后焚毁，木构建筑灰飞烟灭，只有大佛完好无损。殿毁佛存，神迹显现。当地民间传言：“化土为佛，与天地同齐，不可破也。”从此寺庙声名远播，香客如云。而据专家分析，这尊纯黄土雕刻的大佛是因为体内没有木制骨架等易燃物品，才会在大火中侥幸躲过一劫。 大殿倚山而建，游人可沿山坡登上阁楼二层。通过阁楼窗棂，可一窥大佛真容。 大佛神态安详。大佛右手上举，手掌朝前，除拇指与中指相捻外，其余各指皆自然舒散，呈“说法印”手状。细细看去，大佛头饰密集螺髻，高鼻深目，下颌饱满，双耳垂肩。整体肃穆端庄，观之即让人心生敬意。 二层阁楼还是登高眺望稷山县城的好去处。登斯楼也，看雨中的稷山分外妖娆。大佛护佑稷山千年，人民幸福安康。 大雄宝殿侧影 大雄宝殿两侧，有地藏王菩萨殿、观音殿；大殿前东西两边有文殊殿、普贤殿，大乘佛教的四大菩萨一应俱全。 文殊殿 骑青狮的文殊菩萨 骑白象的普贤菩萨 十殿阎君洞，洞中原有“幽冥教主”地藏菩萨和十殿阎君的塑像，我们只看到画像，可能是洞宇维修的临时安排吧。 庙宇精美的砖雕 大雄宝殿前的旗杆，敦实的铁像驮着高大的旗杆，是个老物件。 从大佛寺出来，已经是晚饭的点儿了。

雨中稷山一日，游历了四个国保，志得意满。背包游就是爽。