<p class="ql-block"> 刘平昌所藏仁化图案石</p> <p class="ql-block"> 仁化锦江河金纹石“中山”两字</p> <p class="ql-block">仁化锦江朴古岭河段金纹石 “平”字</p> <p class="ql-block"> 仁化锦江河金纹石“恒”字</p> <p class="ql-block"> 仁化康溪河段金纹石“人民”两字</p> <p class="ql-block"> 仁化锦江河金纹石“王”者风范</p> <p class="ql-block"> 仁化城口厚塘金纹石“双丰收”</p> <p class="ql-block"> 仁化康溪河段“寿星”金纹石</p> <p class="ql-block"> 仁化城口厚塘“隐猎”图案石</p> <p class="ql-block"> 仁化锦江康溪河段“雪莲花”</p> <p class="ql-block"> 仁化朴古岭河段金纹石“贵妃献宝”</p> <p class="ql-block"> 仁化城口金纹石“独立寒秋”</p> <p class="ql-block"> 仁化锦江河金纹石“人参”</p> <p class="ql-block"> 仁化城口金纹石“东郭先生和狼”</p><p class="ql-block">诗云：</p><p class="ql-block">先生仁慈将狼救，</p><p class="ql-block">取书装狼口袋中，</p><p class="ql-block">禽兽得救将恩忘，</p><p class="ql-block">恩将仇报终成空。</p><p class="ql-block">（尺寸：32cmx21cm x12cm）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">仁化锦江朴古岭河段金纹石“高山卧虎”</p> <p class="ql-block">仁化锦江朴古岭河段金纹石“蛟龙出海”</p> <p class="ql-block">仁化锦江朴古岭河段金纹石“弯弓便能射大雕”</p> <p class="ql-block">仁化锦江河朴古岭河段金纹石“燧人氏取火”</p> <p class="ql-block"> 仁化城口金纹石“羊”</p> <p class="ql-block">仁化锦江河朴古岭河段金纹石“猴子跳水”</p> <p class="ql-block"> 仁化锦江河朴古岭河段金纹石“萌芽”</p> <p class="ql-block"> 仁化城口金纹石“梦种的树”</p> <p class="ql-block">作者简介：</p><p class="ql-block"> 刘平昌，又名章 石，男，华中师范大学汉语言文学本科毕业，仁化一中高中语文退休教师，广东五月诗社诗人，韶关市作家协会会员，仁化作家协会副主席，韶关市根艺研究会会员，仁化赏石协会会员，粤北“广政堂”草医第九代传人。</p> <p class="ql-block"> 从“伏羲八卦”简谈奇石的审美</p><p class="ql-block"> 文/ 刘平昌</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 从某种意义上说，自然界中的奇石，在很大程度上是一种发现的艺术。从美学角度讲，它诉诸人的感官，影响人的思想感情，给人以艺术享受。这是奇石美的本质特征。</p><p class="ql-block"> 传统赏石理论可大致分为“古典美”和“现代美”两大体系。古典美是以宋代大散文家米芾为代表的“瘦、绉、漏、透”；现代美是以上世纪七、八十年代末以广西柳洲红河石为典型的“形、质、色、纹”。二者在时间上相互承续，性质上相互联系又相互区别。“瘦、绉、漏”讲的主要是“形”，“ 透” 讲的主要是“质”。现代人在前人的基础上加了“色、纹”， 应该说是对奇石审美的一种发展，也是对奇石审美的更高层次的要求。还有人还在此的基础上加上“奇、丑”，则体现了现代人对奇石审美的个性要求。</p><p class="ql-block"> 我则在前辈的基础上有些自己的看法，根据“美是事物的真、善、和谐、个性的有机统一在人们头脑中产生的一种愉悦的心理体念，是主体与客体的辩证统一”（此观点是鄙人本科毕业论文《论美的本质》上的观点，曾得到华中师范大学著名美学家邱紫华教授的高度赞同），再对应《周易》伏羲八卦次序：“坤（代表地）、艮（代表山）、坎（代表水）、巽（代表风）、震（代表雷）、离（代表火）、兑（代表泽，主指气）、乾（代表天）”。我认为奇石的审美，可从奇石的特点、审美的要素和“伏羲八卦”的次序进行对应，可从质、形、色、纹、个性、真、善、和谐这八个要素来衡量奇石的美。这八个要素的理解，简而言之：“质”其卦属坤，是奇石美之基础。钻石、玉石其珍贵就是以质取胜。蜡石以冻蜡为贵，也是因为冻蜡在蜡石中质地最佳。</p><p class="ql-block"> “形”其卦属艮，是奇石可观之所在。其一指石的形象、神态。如奇石像动物，像风景，像画面，像文字等。重在形神兼备，形中出“神”。其二指石的形状完整，不破损。</p><p class="ql-block"> “色”其卦属坎，是奇石亮丽之所在。就蜡石而言，黄腊石要黄，白腊石要白，红腊石要红……彩蜡石各种颜色对比要鲜明。尤其是图案石，只有色彩亮丽，对比鲜明，才能凸显其画面，使人看了赏心悦目。</p><p class="ql-block"> “纹”其卦属巽，是奇石细腻美之所在。就广东丹霞蜡石而言，蜡石上有了兽皮纹、竹叶纹、三角纹、四角纹、五角纹、六角纹、面条纹、油炸纹和颗粒纹等纹理，才使丹霞蜡石既适合远观，又耐近看。</p><p class="ql-block"> “个性”其卦属震，是奇石独特美之所在。要是世上的事物都一个模样，也就没有美丑之分了。石之奇，石之雅，就在于它的独特性。</p><p class="ql-block">应该说，越有特色的石头越能震撼人的心灵，越能给人留下深刻的印象，越有审美价值和艺术价值。</p><p class="ql-block"> “真”其卦属离，是奇石美之品性。奇石之美在于天然浑成，在于大自然亿万年鬼斧神工的雕刻，任何的打磨、雕刻，都只会破坏奇石的自然美。不否认，一些石刻大师雕刻出的石头作品非常之美，但那是人工艺术作品，而非我们所说的“奇石”！</p><p class="ql-block"> “善”其卦属兑，是奇石美之内涵，是玩石者赋予奇石上的审美价值和艺术价值。其实，奇石本身并无什么内涵，只因人们根据它的质、形、色、纹、个性等特点赋予它以含义和价值罢了，从而使它的内涵丰富起来。如，有的人特别喜欢黄蜡石，那是因为金子是黄色的，我国古代帝王的龙袍也是黄色的，黄色象征着富有、高贵。又如，有人喜欢圆石，那是因“圆”有“团圆”“圆满”之意，在汉语里“圆”与“缘”和“源”谐音，“有圆”即看成“有缘”或“有源”。广东乐昌的一个石友，给两个圆石配了一个左右两手托着圆石的石座，取名为“左右逢源”，在石展中获了金奖，以22万元人民币的价格卖给了韩国的一个华侨老板。可见，奇石被赋予了“善”的内涵，就价值难估了。</p><p class="ql-block"> “和谐”其卦属乾，是奇石美之原则、规律，是审美主体与客体的辩证统一。奇石的和谐包括石形与物形的和谐，石形与物“神”的和谐，石中文字、图案与石面的和谐，奇石的内涵与赏石者人文素养的和谐等等。离开了“和谐”，奇石也就不能称之为美，或是赏石者感觉不出该奇石的美。</p><p class="ql-block"> 总之，我认为的奇石的审美不可缺少的八个要素，也就是质、形、色、纹、个性、真、善、和谐。</p><p class="ql-block"> 当然，奇石的整个审美过程绝不仅仅局限于从这些审美的要素去“发现”，还在于创造。首先，奇石离不开架座。可以这样说，任何一块好石头，即使我们把它当作一件艺术品去看待，都只能算是个“半成品”，它还需要创造。这种创造就是采用精巧的构思和精湛的技艺，创作出与之相匹配的底座，将它的艺术感染力尽可能完美地烘托出来。直到这时，它才能被称之为一件完整的作品。其次，外在的组合也不失为一种提升奇石价值和意义的方法。奇石和奇石可以组合，奇石和其他物品也可以组合，而组合后的作品往往可以带给人另一番审美享受。那么奇石所体现的艺术则包含了更加深远的意义和文化内涵。</p><p class="ql-block"> 写于 2003年7月18日</p><p class="ql-block"> （2019年6月20日重编）</p>