祭拜黄帝陵

黑龙江竹柳林

　　黄帝陵位于陕西省延安市黄陵县，是中华民族人文始祖轩辕黄帝的陵寝。

被称为：“华夏第一陵”。

《史记·五帝本纪》最早记载：黄帝"葬桥山"。

桥山，位于陕西省黄陵县东北约5公里处，是子午岭山脉的支脉、沮河（古称“姬水”）穿山而过，整体山像似一座桥，因此被称之为桥山。

桥山的面积占地582公顷，单单的柏树林，就占地130公顷，共计八万余株。

桥山东侧，一条山脉与桥山紧密相连，与沮河相对，就像一条巨龙盘绕桥山：

向西望去，有一个黄土山梁，像一个猛虎横卧在哪里；

向北望去，另一座山，像一个俯卧的玄武（站立、盘坐和龟蛇交缠的动态），守望着桥山；

向南望去，凤岭又像一个巨大的朱雀（古代时的神鸟），展翅预飞。

从天空中俯瞰桥山，沮水和周围的山脉，共同组成了一个像太极，又像八卦的图形。 黄帝陵的位置正好位于八卦的极点之上。

自秦灵公三年（前422年）始，桥山即作为官方祭祀的场所：

汉武帝在元封元年（前110年）亲率十八万大军祭陵，确立国家大祭制度；

唐代将祭祀纳入国家祀典；

宋、元、明、清各代持续修缮陵庙；

1937年国共两党曾联合公祭 。

2006年起清明公祭升格为国家典礼，黄帝陵祭典被列入国家级非物质文化遗产

　　　　2016年10月26日、星期三、农历九月二十五

昨天从华山回到入住的西安酒店后，联系了个旅游社，报名两日游去黄帝陵、壶口瀑布、延安。

记得在1998年，去山西省侯马市新绛县的一座工厂谈一笔生意时，事后他们厂的总会计师要去西安办事，正好我也要去西安，于是和他同行，我们从新绛县出发先去了黄帝陵、壶口瀑布、接着又去了到了延安。

那时我只是知道革命圣地延安，至于黄帝陵、壶口瀑布的具体位置还很陌生的，可见我在这方面知识的匮乏。

这三个地方悠久的历史文化和宏伟壮观的自然景色都使我受到了非常深刻的教育和难忘的印象。同时我还设定，将来有机会一定带我老伴来这里来看看，一同祭拜我们中华民族的始祖——轩辕皇帝。

转眼就过去近20年了，现在退休了，我的这个愿望也可以实现了。

从西安到黄帝陵的路程大约有200公里，今天上午乘旅行社的大巴车离开西安市区后，在高速路上行驶了近三个小时，于中午11时到了黄帝陵景区。

18年前来这里时，我事先根本不会想到，在陕西这黄土高坡上还会有这么一块山清水秀的风水宝地，更想不到这里还是我们华夏民族的始祖轩辕黄帝的陵寝。

我们乘坐的大巴车停留在轩辕庙前区的停车场，下车后我第一个感觉就是、这里和我18年前来时变化真是太大了。

黄帝陵依山傍水，柏树苍翠的景色、已有千年历史的轩辕庙（黄帝庙）和坐落在桥山之巅那宏伟的轩辕殿（祭祀大殿）让我们为之震撼。

黄帝陵景区以“天地人合一”为核心设计理念，整体呈现“南 — 中 — 北”轴向分布。

自南向北依次为：

庙前区（入口过渡空间）；

轩辕庙区（祭祀核心区）

陵园区（黄帝陵冢、桥山之巅）。

三者通过轩辕桥、龙尾道等景观轴线串联，形成“步步登高、渐进神圣”的空间序列，完全诠释“寻根祭祖”的文化逻辑。

　　黄帝陵景区内主要由轩辕庙和黄帝陵两大部分组成：轩辕庙在桥山山麓；黄帝陵则在桥山之巅。

走进黄帝陵轩辕庙庙前区轩辕庙的入口广场，总长130米，进深70米，总面积约9100平方米，整体呈不对称半椭圆造型，形似太极图的“阳鱼”‌。

广场地面由5000块直径60至80厘米的秦岭天然河卵石铺就，象征中华民族五千年的悠久文明史‌。

广场周边由花岗岩条石铺砌，与印池、轩辕桥、龙尾道等共同构成庙前区的恢弘序列‌。

广场中央的甬道取八卦符号，布局有“五行石”。

广场右侧有七块较大型的花岗岩石，布置如北斗七星；左侧有四块坐石，构成“二十八宿”。

远远望去，整体图案又宛如一条栩栩如生的鱼龙，充分体现了中国古代传统文化的意蕴。

轩辕庙庙前区的印池是用沮河古道改建而成，其意喻黄帝用印之水，又名龙池。占地300余亩，蓄水量46万立方米。
印池是用沮河古道改建而成，其意喻黄帝用印之水，又名龙池。
印池的四周，植树11万株，花卉2.9万丛，草坪3.39万平方米，碎石铺路，绿树成阴，把古朴的陵区装扮得风光宜人。

印池是陕北黄陵县城中唯一的湖泊，池水宁静、透明、碧波荡漾，再现了“沮水秋风”、“桥山夜月”的自然景观，使黄帝陵负阴抢阳，增添了无限的生机和灵气。
以印池20万平方米水面为依托，建有码头、平台、栈道、景观桥、九龙碑、神天鼎等设施和景点，在环湖铺设的三千米花岗岩道路上徜徉，人们从沿岸的吟音谷、战园、宝鼎台、造字园、钻木取火、生活苑等雕塑，能充分了解黄帝时代的发明创造和黄帝功德。

庙前广场北端，昂然挺立一座横跨印池的石材桥梁，名曰轩辕桥，全长66米，宽8.6米，共8跨，跨度6米。

轩辕桥体全部用造型别致的福建产花岗岩砌成，桥面由12根石梁铺就，桥侧面采用粗犷的蘑菇石面。

轩辕桥的南北有4块桥墩石，桥南左右两块分别雕刻日月图案，桥北左右两块分别雕刻天地图案，两边桥头各有望柱一对。

轩辕桥北端的桥头平台，名之曰桥北广场，占地1548平方米，地面为花岗石铺筑，东西两侧耸立4.8米高望柱一对，更显雄伟壮观之气魄。

桥头平台沿龙尾道直通庙区。

龙尾道亦用花岗岩铺设而成，共95级台阶，以象征轩辕黄帝“九五之尊”的至高地位。
顺着龙尾道拾级而上，便是宽阔的庙前广场。广场上还建有四个望柱，左右端然而立，古朴典雅，庄重大方。

穿过庙前广场，迎面便是气度非凡的轩辕庙山门了。
原山门进深8米，面阔五间。正门居中，东西两侧各一侧门。正门门额上书“轩辕庙”三个大字，系民国时期陕西省政府主席蒋鼎文于1938年清明节祭陵时所题。
现山门为五开间廊庑式，平面轴线19.2×10米，建筑以汉代风格为基调，屋面采用歇山顶，石墙、石柱、钢筋混凝土梁和屋面板，上覆石筒瓦。
山门台基比地面高出2.72米，台基和踏步全部采用花岗石制作。门前有平行的六根柱子支撑，屋檐四角隆起。柱子前有六级台阶，尽显庄严雄伟、大气磅礴之气度。

进入庙院山门，轩辕黄帝手植柏首先映入眼帘。
黄帝手植柏，位于轩辕庙门内左侧2米处，传说是黄帝亲手栽植。
1982年，英国林学专家罗皮尔等人在考察了世界27个国家后来到我国，惊叹它是“世界柏树之父”。
古柏苍翠健旺，树干略向南倾，树高19.3米，胸径11米。当地谚语称“七搂八半，疙里疙瘩不上算”，意思是七个人手拉手搂不住，还剩八半，况且有疙瘩的地方尚未计算在内。实为群柏之冠。

　　在这棵具有5000年树龄的“世界柏树之父”的不远处，还有一整块面积约1平方米的青石，在这块大青石上镌刻着人的脚印，长0.52米，深约2厘米，相当于普通人脚长的三倍，民间相传：这是轩辕黄帝乘龙升天时，臣民拽其衣靴未果，遂将残留足迹刻石纪念。

该文物1956年出土于黄陵县郭村汉代遗址 ，于1965年移存至轩辕庙正殿前陈列 。

作为黄帝神格化的实物载体，其巨大尺寸隐喻黄帝"创文字、定算术、合音律"的历史功绩 ，现存位置与黄帝手植柏、碑亭共同构成陵庙核心景观。

轩辕庙（也称黄帝庙）呈四方形，庙门朝南，气势雄伟，庙门的大厅内有孙中山、毛泽东、邓小平、蒋中正亲手题写的碑文，在大殿正中安放着巨大的皇帝牌位，上面写着“轩辕皇帝之位”。
我们华夏民族的始祖黄帝姓：“公孙”、因生长于姬水，为此还姓“姬”。黄帝曾经在今日的河南省新郑县轩辕丘居住过，因而起名:“轩辕”。因祖籍里有“熊氏”，乃号有熊。又因崇拜“土德”、而土又是黄色、故称：“黄帝”。

我们在导游的引领下沿龙尾道穿过庙前广场，进入气度非凡的轩辕庙山门，来到了轩辕庙大殿。大殿最早建于明朝，后代屡有修缮。占地面积约282平方米。面阔7间，进深3间。

大殿屋顶为歇山顶，脊为雕透花脊，屋面瓦件为灰布板瓦与筒瓦相扣覆盖，檐部施勾头滴水，前檐及其他三面均有斗拱。前檐当间建有六扇隔扇门，次间、稍间则各有四扇隔扇门。檐下的阑额、平板枋为和玺彩绘、斗拱彩绘，以及两侧与两侧背面、内梁等处彩绘，均精致华丽，绚烂无比。
大殿气势雄伟。正殿门楣上悬挂有原国民党爱国将领程潜于1938年祭陵时所题“人文初祖”四字大匾。字体铁画银钩，刚中藏秀。

大殿正中木质壁龛内供放着一尊轩辕黄帝全身浮雕像。

这尊中华民族人文始祖的浮雕像，是以东汉武梁祠的画像石刻拓片为蓝本，经国家文物局批准，放大刻制而成。

黄帝浮雕像，石料采用陕西富平墨玉，高3.9米，宽3.3米，重11吨。

石浮雕像沉稳站立，抬臂扬手，显轩辕黄帝雄才大略之气概；雕像冠带简朴，着装无华，显示出远古之神韵。

神龛四周的图案为：上朱雀，下玄武，左青龙，右白虎。 神龛与轩辕黄帝浮雕像都是香港同胞湛兆霖、程万琦于1987年清明节专程前来祭陵时，捐款8万元人民币制作的。

殿内两壁原有壁画，绘轩辕黄帝一生的功德，后毁于明代。

现大殿神龛周围放置有花篮。神龛前供桌上有祭器、祭品等。殿外左右及背后有砖砌花墙。大殿前月台宽21.1米，进深10.84米，置有香炉、香案。月台前有台阶通道三处，中间台阶正中为一圆形二龙戏珠石雕。正殿前柱子上，书有一副楹联：“祖功泽百世，宗德润千秋。”

我们这些炎黄子孙，是怀着一种极其崇敬的心情来祭祀我们中华民族的始祖“轩辕黄帝”的。
　　我和老伴从轩辕庙出来，沿着山路走了30多分钟来到了黄帝陵前。

　　在陵前的祭祀亭中央竖立着一块高大的石碑，石碑上刻有郭沫若老先生的手笔“黄帝陵”三个大字。在祭祀亭后面的一块石碑上书写着“桥山龙驭”四个字。

黄帝陵位于桥山顶正中，陵冢高3.6米，周长48米。陵前几十米远处有一个高台，相传是汉武帝征战凯旋时，在这里祭祀黄帝，筑台祈山，因此被称为“汉武仙台”。
老伴黄晓平在黄帝陵前虔诚的叩拜了轩辕黄帝，并默默地祈福着，我问她祈福的啥？ 她冲我笑了笑没告诉我。
我和老伴在离开黄帝陵时，深深的感觉到在我们的一生中能有机会来到黄帝陵，亲身祭拜一次我们中华民族的的始祖轩辕黄帝，也是我们作为炎黄子孙应尽的责任吧。

黄帝生于山东寿丘，故于河南荆山，葬于陕西桥山。
黄帝一生播种百谷草木、大力发展生产、创造文字、始制衣冠、建造舟车、发明指南车、定算数、制音律、创医学，是开创中华民族古代文明的先祖。

据《史记.五帝本经》记载:

黄帝为"少典"(上古时期的部落首领）之子，姓公孙，名轩辕。

黄帝农历二月初二，龙抬头的风俗就是因此而来。

黄土高原，坦荡浑朴、山丰土厚，因此他崇尚土色，认为土才是万物之本，故号称黄帝。

据说黄帝出生十几天就会说话，思维敏捷，15岁就成了族长的职位，37岁统一中原部落，一生经历大小52次战斗。

在黄帝统治期间，中华民族迎来大的发展！

从衣食住行，文字，图画，弓箭，音乐，医药，婚姻，葬礼等等，都做出了重大的发明！
黄帝诞生之时，中华大地上，已经有了众多的部落，每一个部落都有迥然不同的生活方式，不同的宗教崇拜信仰。
黄帝诞生前后，这些部落之间的关系，发生了微妙的变化。为了生存和发展的需要，各个部落，逐渐开始了对生产资料的争夺。
此后的阪泉之战、逐鹿之战（皇帝部落与蚩尤部落之间的冲突），都是因此而起。
有这样一个说法，据说黄帝活到110岁的时候，天空之中来了一条黄龙，腾云驾雾的来到黄帝身边说到：你的使命已经完成，跟我回天宫吧！
尽管黄帝为人间之主，也不敢违抗命令，只能骑在龙的背上，腾空而去。
人间的黎民百姓，自然不舍得让黄帝走，有的人扯住其衣角，有人拉住他的宝剑，有人扯住他的靴子，更有甚者，直接去扯黄龙的胡须。

但是这一切，都不能组织结果，黄龙还是腾空而走。
后人为了纪念黄帝，就将其衣服，帽子，宝剑等物品，葬于桥山之上，作为其衣冠冢，受后人的朝拜。

　　轩辕庙大殿之北，便是新建的祭祀大殿。

祭祀大殿在轩辕庙区的中轴线上，直抵凤凰岭南麓。

祭祀大殿区域占地40000平方米，总建筑面积13200平方米。

祭祀大殿前的广场由花岗石铺就，陈设有“三山五岳”石。广场四周立有9对2米高的青铜牛鼎。 迎面正中是登高4米的大型石阶，石路采用3米×2.4米的巨型花岗石板铺成，石阶两侧分列着成排的铜簋，石阶之上，左右各耸立着三出石阙。

祭祀大殿坐落在总高6米的三层石台上，檐下正中悬挂着著名书法家黄苗子手书隶体“轩辕殿”三个大字。

祭祀大殿整个建筑为带天井顶式仿汉石型建筑，总面积1600平方米。由高4米、直径1.2米的36根圆形花岗石柱围合成40米×40米的方形空间，柱与柱之间无墙，上覆巨型覆斗屋顶，顶中央有直径14米的圆形天光，反映出我国古代“天圆地方”的理念。

祭祀大殿的地面采用青、红、白、黑、黄五种彩色石材铺砌，隐喻传统的“五色土”，以象征黄帝恩泽普润祖国大地。 据汉画像石复制放大的黄帝石像，庄严伫立在大殿的上位。

整个轩辕庙的布局，疏密跌宕，错落有致，风格古朴典雅，充分展现了中华民族的勤劳和聪颖智慧，烘托出祭祀中华人文始祖轩辕黄帝的隆重热烈氛围。

黄帝陵祭祀活动自春秋时期起，就有明确记载的公祭活动开始出现。

　　中华民族始祖轩辕黄帝传说在5000年前的蛮荒时代，降服炎帝、诛杀蚩尤，结束战争，人类文明从此开始。

因此，黄帝去世后，当时的人们就设立神庙、祭坛，用各种精美的器物祭祀黄帝。

黄帝陵祭典活动分为公祭和民祭两部分：

公祭黄帝陵即为以官方名义组织的有严格规模、等级和仪式的大型祭祀活动。据《绎史》记载：“黄帝崩，其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之。”黄帝祭祀从此开始。之后，从《国语》、《礼记》、《礼祀》等书籍的零星记载中可以看出，从尧、舜、禹时代直至春秋时期，公祭黄帝的活动从未间断。

最早有记载的公祭活动源于春秋时期。据《史记》记载： 周威列王四年（前422年），“秦灵公作吴阳上畴，祭黄帝，作下畴，祭炎帝。”

汉高祖刘邦建立西汉政权后，在政治治理上以黄帝为榜样，所以自然很重视对黄帝的祭祀。

元封元年冬（前110年）武帝巡边，也曾“祠黄帝于桥山”，他还曾率军18万人来这里祭祀祖先，修筑了汉武仙台，供人们攀登怀古，这是历史上规模最大的一次官方祭祖活动。

东汉开国皇帝刘秀于建武二年（公元26年），“为圆坛八陛，中又为重坛，天地位其上，皆南向，西上。其外坛上为五帝位……黄帝位在丁末之地。”进行了一次重大的祭祀活动。

自魏晋南北朝时期到隋朝，公祭规模越来越大，祭典亦越来越隆重，据《魏书·太宗纪》记载：

神瑞二年（公元415年），明元皇帝（北魏第二位皇帝）“幸涿鹿，登桥山，观温泉，使者以太牢祠黄帝庙”。

《魏书·世祖纪》还记载了太武帝拓跋焘于公元428年 “东幸广宁，临观温泉，以太牢祭黄帝”。

《魏书·礼志》也记载文成帝和平元年（公元460年）“帝东巡，历桥山，祀黄帝”时的情景。

隋朝虽然存在时间不长，但据史书记载，隋文帝和隋炀帝也对黄帝进行过祭祀。

唐代宗（唐朝的第十二任和黄帝）时期，黄帝陵公祭活动升格为国家级祭典，之后即使是唐代战乱时期，公祭黄帝陵的活动仍未中断。

元代沿袭唐宋时期公祭黄帝之礼制，《元典章》规定：伏羲、神农、黄帝是开天辟地的先祖，国家应当祭祀，但祭祀仪式不再由皇帝亲自主持。

元朝泰定二年（公元1325年），黄帝庙保生宫发生火灾，庙宇建筑均被毁坏，泰定皇帝也孙铁木儿盛怒之下，写了一道圣旨命令尽快抢修烧毁的黄帝陵庙，这道圣旨用蒙语和汉语刻成碑文存放在庙内，至今已保存660余年，可以说是现存最早的一道保护黄帝陵庙的法令。

明洪武四年（公元1371年），明太祖朱元璋降旨拨款维修黄帝陵庙，并亲自撰写祭文，派大臣中书管勾甘赴黄帝陵致祭，赞颂轩辕黄帝的功德。同时，朱元璋还写了一篇亲笔手稿的祭文，这个祭文还保存在轩辕庙碑廊里，是迄今所见最早的一篇祭文。

之后的明洪武二十九年、永乐十二年、宣德元年、景泰元年、天顺六年、正德元年、嘉靖十年、隆庆四年、万历元年、天启元年等，均派专官赴黄陵桥山主持祭祀活动。

清代对黄帝的公祭活动基本保持了明代规格，而且祭祀规模更加宏大，仪式更加隆重。据统计，从清世祖到溥仪皇帝的260年间，共祭祀黄帝26次，为历朝之最。

辛亥革命后，黄帝陵已成为中华民族自立于世界民族之林这一精神信念的载体。

1912年1月，孙中山先生在南京就任中华民国临时大总统，宣告中华民国成立。同年3月，委派要员15人组成代表团专程祭祀黄帝陵。

孙中山曾亲自书写了热情洋溢的祭文一篇，可惜散佚不存，只留下“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱，世界文明，唯有我先”这些脍炙人口、广为传诵的词句。

民国时期至新中国成立前，黄帝陵祭祀活动主要由国民政府主持，但在以抗日战争为标志的第二次国共合作时期，也有两党共派代表祭黄帝陵的情形。

中华人民共和国成立后，于1949年举办了第一次黄帝陵祭祀活动，后停祭了5年，1955年至1961年均为每年一祭。文化大革命期间，黄帝陵祭祀再度中断，1980年恢复公祭。

今天，通过祭拜黄帝陵，使我对中华民族上下五千年的历史又有了一次深刻的了解，又一次印证了：“自充盘古开天地，三皇五帝到如今”这一广泛流传于中国民间的俗语的深刻含义。

中华民族自有文字记载开始共经历了：夏—商—西周—东周—秦—西汉—东汉—西晋—隋—唐—宋—元—明—清，共十四个朝代；

在这五千年的历史长河中，中华民族经历了：从原始社会— 奴隶社会 — 封建社会 — 不完整的资本主义社会 — 社会主义社会、五个社会形态的变化。

历个朝代的更迭、历次社会形态的变化，都推动了历史的车轮滚滚向前。这正同孙中山先生所书的“中华开国五千年，神州轩辕自古传”的诗句，深刻体现了黄帝陵作为民族精神象征的地位。

祭祀黄帝陵超越了单纯的宗教仪式，成为凝聚华夏儿女、传承中华文明的重要方式。 ‌
从古代帝王亲祀或遣官致祭，到近现代国家领导人、海内外华人共同参与，黄帝陵祭典始终与国家命运紧密相连。 ‌
2006年，黄帝陵祭典被正式列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 ‌
每年清明节，来自五洲四海的炎黄子孙齐聚黄帝陵，举行公祭与民祭活动。

‌‌祭拜黄帝陵已经成为连接海内外华人的纽带‌，并为全世界华人提供了一个共同的文化空间，强化了血脉相连的亲情，成为促进国家统一、民族复兴的强大精神力量。 ‌