《闲聊三皇五帝》 第二百二十九节 帝舜有虞氏政权（十二）

王洪斌

《闲聊三皇五帝》

第二百二十九节 帝舜有虞氏政权(十二)

虞舜接受帝密禅让的帝位后首先就用“七政”检验自己配不配接受禅让。他的摄政一定要“上承天命”，一定要符合“人法天地”。所谓“人法天地”就是人要效法大地，大地效法上天，上天效法“道”，而“道”则完全顺应自然。

“人法地”，做人要像大地一样。大地包容万物，无论山川、河流还是生命，都由大地滋养。人类要向大地学习，保持宽容、谦逊、稳重，不与天地争高低。大地的规律也是四季变化、阴阳交替，人要遵循自然法则，顺势而为，而不是强行改变它。

“地法天”，大地遵循天的规律。地球的生态、生长、气候，都是由天体运行决定的。春夏秋冬的更替、潮汐的涨落，离不开天体的引力和宇宙法则。地球若违背天的规律，生态就会失衡。

“天法道”，天体的运行遵循“道”。“道”是宇宙的终极法则，不是人为设定的规则，而是天地间自然而然的运转秩序。太阳东升西落，四季交替，星辰运行，都是“道”在起作用。

“道法自然”，道的最高境界是“自然”。“自然”并不是指山川河流，而是“自然而然”的状态。真正的“道”不需要强制执行，而是顺应万物的本质去运行。这也启发我们，做事不要刻意追求结果，而是遵循事物的本质，让它自然而然地发展，反而会更加顺利。

虞舜接受帝密禅让后怎么做了些什么？《尚书·舜典》概括得非常精辟：“正月上日，受终于文祖。在玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝；禋[yīn]于六宗；望于山川；遍于群神。辑五瑞，既月乃日觐四岳群牧；班瑞于群后。”下面是这段话的解读：

正月初一(夏历正月的第一个吉日，通常认为是朔日，即“初一”，象征新开始；亦有文称“初六”，是否以当代人六六大顺之“六”为吉数而臆造的不得而知)，虞舜在文祖庙(尧的太庙)接受帝位(标志尧统治的终结和舜统治的开始)。

虞舜通过饰有珠玉(或玉制)的天文仪器(类似后来的浑天仪)观测天象，确认了接受帝位完全顺应七政(日、月及金、木、水、火、土五星)的运行规律之后，举行无比庄严的告天祭天之礼，即国家级祭天大典，祭祀天帝和五方上帝，以昭示天下虞舜的接受帝位的合法性。

虞舜接着又举行仅次于“肆类于上帝”的祭奠——“禋于六宗”。“禋”是古代一种非常庄重、洁净的祭祀方式，属于“火祭”的一种。其核心特点是通过焚烧祭品(如玉帛、牲畜)，让烟气升腾，象征敬意直达上天。它强调祭祀者的虔诚和祭品的洁净，是“精意以享”的体现。“六宗”是指‌天宗三、地宗三。天宗三‌：‌日神、月神、北辰(北极星)，分别代表光明、黑暗、宇宙中心；地宗三‌：‌岱山(泰山)、河(黄河)、海(渤海)，代表山岳、江河、海洋，是大地最重要的自然象征。

虞舜举行完两大祭典后又“望于山川”，遥望并祭祀名山大川‌，即虞舜不亲临山川现场，而是面向其方向举行祭祀，表达对自然的崇敬。不仅如此，虞舜还“遍于群神”，即广泛、无遗漏地祭祀除已祭祀的“上帝”、“六宗”、“山川”之外的‌众多自然神灵‌，包括山精、水怪、雷神、风伯等。

‌ 虞舜做完各种祭祀后，收集齐了五种瑞玉，就在正月的一个吉日，接见了四方诸侯和各部落首领；然后将瑞玉分赐给各位首领。”

公元前2141年，虞舜做的七件事：

一、祭祀——接受权力

一月，“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神”，前面已经介绍就不赘述。

二、班瑞——赐予诸侯权力

一月，“班瑞”指‌颁发“瑞”‌的礼仪，是“官权君授”的象征。“瑞”，又称瑞玉、玉圭、信圭，分为五个等级，颁发给不同等级的侯爵(类似后来的公、侯、伯、子、男)。瑞是权力、等级的象征。侯爵手中的瑞通常称为信圭。班瑞就是先收集各方诸侯的手中的不同级别的信圭，然后选择吉日接受四方诸侯的朝见，再把信圭颁发给他们。这个仪式是一种授权，代表君臣双方权力的交接、确认，就是特别强调以前是帝密赐予诸侯权力，诸侯对帝密负责，现在是虞舜赐予诸侯权力，诸侯要对虞舜负责，要向虞舜尽忠。

三、东巡——视察东部地区工作

二月，虞舜到东部地区的诸侯国视察工作。虞舜到了泰山时，举行了祭祀泰山的典礼，叫做“祡[chái]”，又以“望”的标准来祭祀东方其他山川诸神。然后修订历法，协调四时，统一了法律、度量衡，修订了五种礼仪，还详细规定了五种不同的信圭、三种不同色彩的帛，以及活的羊羔、活的大雁、死的野鸡，分别作为不同等级的贵族朝见时的贡物。

四、南巡

五月，虞舜到南方各诸侯国视察工作，按照祭祀泰山及东方诸山的标准祭祀了南岳衡山和南方诸山。其他的做法也和东方地区的一样。

五、西巡

八月，虞舜到西方各诸侯国视察工作，按照祭祀泰山及东方诸山的标准祭祀了西岳华山及西方诸山，其他的做法也和东方地区的一样。

六、北巡

十一月，虞舜到北方各诸侯国视察工作，祭祀北岳恒山及北方诸山，其他的做法也和东方地区的一样。

七、归格艺祖——调查报告。

虞舜利用一年的时间巡视完各地后，到文祖庙进行祭祀祷告，用一头牛作为祭品。虞舜规定每五年巡视诸侯国一遍，各诸侯则每年第四季到帝都朝见天子，汇报工作，虞舜向诸侯遍告治国政令，根据诸侯的政绩进行考核，以定奖罚。根据功劳大小赐给相应的车马、服饰作为奖赏。罚的方法就是流放、鞭刑、罚金等。他开始划定天下为十二个州，疏通各地的河道。

虞舜通过这七件事，对各诸侯国形势有了深刻的了解，巩固了自己的地位，为下一步的大展宏图作了充足的准备。