2025承德行之外八庙。

闾凌子

承德外八庙是清朝皇家寺庙，位于河北承德避暑山庄东北部，于清康熙五十二年（1713年）至乾隆四十五年（1780年）间陆续建成。原有寺庙十二座，因由清政府分为八处管理，且地处塞外，所以叫外八庙，现七座尚存。

2025.10.8十一长假之后来到承德，参观了普陀宗乘之庙，须弥福寿之庙和普宁寺。

第一站是普陀宗乘之庙，系乾隆三十二年（1767）至乾隆三十六年（1771)，乾隆帝为庆祝其母80岁和自己60岁寿辰，仿西藏拉萨布达拉宫而建，俗称"小布达拉宫"。其占地22万平方米，规模居外八庙之首，形制为汉藏合壁式。

山门：是一座清式与藏式结合的建筑，藏式三卷门白台之上筑清式五进间黄琉璃瓦顶阁楼。山门前有一对石狮，再南为五孔石桥，山门两侧设腰门，有围墙相连。

碑亭，面阔三间，平面呈正方形。亭内置三通石碑，用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻而成，中为《普陀宗乘之庙碑记》，记述了此庙兴建背景；东西分别为《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》，记载了蒙古土尔扈特部东归和清政府优抚安置该部的史实，是我国民族团结的历史见证。

五塔门，一座高大的藏式白台，门额为乾隆帝御题"广圆妙觉"。台上置有红、绿、黄、白、黑五色佛塔，对应构成藏传佛教的火、地、水、风、空五大元素，同时代表藏传佛教的五大教派。塔身上装饰莲花、宝剑、摩尼珠、法轮、金刚杵，代表五佛五智。从塔门下经过表示向佛顶礼膜拜。

五培门前立有石象，在佛教中代表大乘教派，有普度众生之意。此石象高2.45米，雕刻精美，富贵而华丽。象头顶置宝瓶，寓意"太平盛世、五谷丰登"。

琉璃牌坊：五塔门北面为琉璃牌坊，是一座清式三间、四柱、七楼、三卷门红黄绿琉璃牌坊。中楼匾额上有乾隆亲笔题写的“普门应现”，后额“莲界庄严”。

琉璃牌坊前石狮，狮子为百兽之王，原本来自外邦。汉武帝时期，张骞出使西域，狮子方始随之传入我国，雕刻石狮也就渐次盛行。中式建筑前设置石狮子，通常为一对：雄狮爪下按绣球，雌狮爪下按幼崽。石狮就成了中国古代彰显权利和威严的象征。外八庙的石狮子，寓意皇权至高无上。佛教中的狮子是吉祥瑞兽，文殊菩萨的坐骑就是狮子，而寺庙中的大象寓意佛教，与狮子互为援应，代表着佛教与皇权的完美结合。

过了琉璃牌坊后，主体建筑为仿藏式建筑，大红台依山就势品立山巅，仿布达拉宫红宫而建，主殿万法归一金顶鎏金耗资一万多两上等金叶。"普陀"即指"普陀山"，是观世音菩萨道场，普陀宗乘之庙意为观世音菩萨讲经说法之处。乾隆帝在这里接见过万里东归的土尔扈特部首领渥巴锡一行，并举行了隆重的讲经、说法、祝寿等活动。

中罡殿，平面呈长方形，碉房式高墙围成封闭院落，墙壁上饰有红色梯形盲窗。院内西北最高处建庑殿顶小殿，内供三尊密宗护法神，东侧为一精致小巧的木质曼陀罗。此处原为经堂。

西罡殿，平面呈曲尺形的封闭院落。北房五间为二层楼，殿内供奉佛像、唐卡。此殿原为经堂，现辟为展室。

红墙金顶再搭配蓝天，随便一拍都有“小布达拉宫”的既视感，只可惜，今天是阴天。

大红台：是普陀宗乘之庙的高大主体建筑，六层楼高，分上下两部分。下部为基座，称大白台，全用花岗岩大条石砌筑。大红台正面排列六排藏式窗户，中间一行嵌6个琉璃佛龛，供奉无量寿佛各一尊。

站在大红台上远眺避暑山庄。

更远处是承德棒槌山，磬锤峰 。

万法归一殿：是普陀宗乘之庙的主殿，隐于大红台群楼之中，殿顶高出群楼，金光闪烁，殿顶用黄金鎏制而成，被中外游客喻为金殿。面宽、进深均为七间，平面呈正方形重檐四角攒尖顶，周围有回廊。

殿外檐下悬挂乾隆帝御题"万法归一"云龙陡匾，用汉、满、蒙、藏四种文字书写。整个殿顶全部采用鎏金鱼鳞瓦覆盖，耗费头等金叶万余两。殿内陈设为复原陈列，佛龛后安置的宝座床，系乾隆帝特为西藏政教首领达赖喇嘛设置的。乾隆三十六年（1771)，普陀宗乘之庙落成时，八世达赖强白嘉错年仅13岁，尚未坐床，不能前来朝觐，特设此座虚位以待，以示乾隆帝尊崇藏传佛教之意。

金顶为重檐四角攒尖顶，全部采用鎏金鱼鳞瓦覆盖，宝顶为藏式法铃状，殿脊饰以云纹，四角飞檐高挑，装饰豪华。万法归一、慈航普渡、权衡三界三处鎏金顶，仅铜瓦鎏金一项即用头等金叶15000多两，此金顶就占用万余两。

慈航普渡：位于大红楼群楼顶平台西北角，是一座重檐六角形亭，上覆铜鎏金鱼鳞琉璃瓦顶。

金龙出没的藻井。

第二站是须弥福寿之庙，建于乾隆四十五年（1780)，是乾隆帝为前来祝寿的西藏政教首领六世班禅仿西藏日喀则扎什伦布寺而建，供六世班禅驻锡之用，俗称"班禅行宫"。"须弥福寿"意为像须弥山一样多福多寿。坐北朝南，占地3.79万平方米，以琉璃牌坊为界，分前后两部分。前部沿中轴线依次为山门、碑亭、琉璃牌坊，至此为汉式建筑风格；后部为藏式风格，主体建筑为大红台，其主殿妙高庄严殿以鎏金瓦覆顶，大红台以北依山就势循坡建有吉祥法喜、万法宗源、金贺堂、生欢喜心、琉璃万寿塔。整座寺庙凸显出汉藏结合的独特建筑风格。

山门辟有3个拱门，上建门楼，悬挂乾隆御题匾额。

碑亭，面阔三间，四面开拱门。乾隆帝御题匾额"智光普照"。内置御碑一通，以满、蒙、汉、藏四种文字镌刻《须弥福寿之庙碑记》，记述建庙背景。碑身之下负重神兽名赑质，乃传说龙生九子之一，寓意吉祥长寿，标志着此庙尊贵的等级地位。

碑亭位于山门正北，四面有拱门，内有《须弥福寿之庙碑》，其碑头、碑身、碑座的形制和装饰都具有汉式建筑的特点。

大红台，外墙深红色，正面开三层窗，窗嵌饰琉璃垂花罩。内部由三层群楼围绕妙高庄严殿组成封闭院落，平面呈回字形，营造神秘莫测、与世隔绝的宗教氛围。

妙高庄严殿，此庙主殿，面阔七间，高三层，采用铜鎏金鱼鳞瓦覆顶，使用头等金叶万余两。檐下高悬乾隆帝御题"妙高庄严"云龙陡匾。殿内供奉佛祖释迦牟尼、黄教创始人宗喀巴，两侧为十八罗汉；二层供奉释迦牟尼佛及其两大弟子；三层原供有三尊密宗佛像，现已无存。此殿原为六世班禅驻锡承德期间讲经说法之所。

妙高庄严殿重檐攒尖金顶，上覆铜制鎏金鱼鳞瓦，角脊上有8条金龙，每条重量都在一吨以上，造型勇猛，栩栩如生。既具有藏式建筑的庄严，又融合了汉式建筑的华丽。

主体建筑是典型的藏式建筑风格，顶部平坦，平铺方砖，四角各有一座庑殿顶小殿，顶覆琉璃瓦，脊上有吻兽。大红台内部四周为群楼，上下三层，是木结构建筑，内部分隔为400多间。位于大红台群楼中心的妙高庄严殿，也是藏式建筑风格的体现，高三层，面阔七间，是六世班禅讲经之所。

万寿琉璃塔，七层八角密檐实心塔。塔身黄绿琉璃相间，镶嵌56尊无量寿佛，寓意乾隆帝万寿无疆。佛塔巍踞山巅，风铃轻吟间，如诵经不息。

第三站是普宁寺，建于清乾隆二十年（1755年），乾隆二十四年（1759年）建成。是清廷平定厄鲁特蒙古准噶尔部台吉达瓦齐叛乱后，乾隆帝仿西藏桑鸢寺形制建造的，寓意边疆民族“安其居，乐其业，永永普宁”。全寺占地约2.3万平方米，以大雄宝殿为界，分为前后两部分。前半部是汉族寺庙传统的伽蓝七堂式布局，中轴线上依次有山门、碑亭、天王殿、大雄宝殿等，两侧为钟鼓楼和东西配殿；后半部是藏式形式，仿西藏三摩耶庙修建的曼陀罗，中心建筑为大乘之阁。

苍松翠柏掩映的钟鼓楼。

碑亭：位于山门内，为方形重檐歇山琉璃瓦顶，亭内有三通御制石碑，分别为《普宁寺碑文》《平定准噶尔勒铭伊犁之碑》《平定准噶尔后勒铭伊犁之碑》，用满、汉、蒙古、藏四种文字镌刻。

大雄宝殿：面阔七间，重檐歇山顶，上覆黄顶绿边的琉璃瓦，顶部大脊置一铜制鎏金喇嘛塔。殿内正中供三世佛，两侧为十八罗汉塑像，墙上绘有彩色佛教故事壁画。

大乘之阁：是普宁寺的中心建筑，通高36.75米，外观正面6层重檐，四角有四座不同颜色的喇嘛塔。阁内置千手千眼观音菩萨立像，高22.28米，是世界上最大的木雕佛像之一。

大乘之阁周围分布着四大部洲和八小部洲，是仿藏式建筑风格建造的，象征着佛经中的四大部洲和八小部洲，体现了藏传佛教的宇宙观。四大部洲分别为半月形、梯形、圆形、方形的台殿，围绕在大乘之阁周围。

四大部洲，是佛教中认为的在须弥山周围咸海中的四大洲，分别为东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲 。

清朝初年，藏传佛教在蒙、藏地区势力强大，清政权为加强对北疆统治，巩固国家统一，对边疆少数民族实行“怀柔”政策，通过建造外八庙，顺应少数民族习俗，尊重蒙藏上层人物宗教信仰，以缓和民族矛盾，实现民族团结和国家统一。是清前期多民族国家统一的历史见证，体现了康、乾时期清王朝以宗教为手段缓和民族矛盾的政策，也展现了汉、蒙、藏等多民族文化的交融。现在是世界文化遗产、全国重点文物保护单位。