<p class="ql-block">文:邾耷</p><p class="ql-block">图邾耷</p> <p class="ql-block">古风~榴情</p><p class="ql-block">榴花开尽蕊犹鸣</p><p class="ql-block">独有秋风说古今</p><p class="ql-block">草木无知能自恋</p><p class="ql-block">人生相遇重真情</p><p class="ql-block">~邹大耳(邾耷)</p> <p class="ql-block">《榴情图》赏析（文/漫笔阁主）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">余作《榴情图》悬于素壁，晨昏对晤，常觉纸间生气浮动。今观者命余作千言赏析，乃沐手焚香，以画者本心剖白此中机杼。</p><p class="ql-block">夫丹青之道，贵在托物寓情。此帧取石榴天牛为象，非独慕其形貌，实欲借古贤“观物取象”之法，铸天地生生之魄。榴实三五，聚散参差，以淡墨皴擦为骨，胭脂点籽如星，淡朱轻染为肌。上者迎光而笑，绛霞初破；下者含露欲垂，赭玉将坠；中者半掩盘底，似含幽独之思。此三态暗合“天地人”三才：仰者承天之清，俯者接地之厚，隐者守中和之气。枝叶以没骨法写成，浓淡相破间，恍闻飒飒秋风穿隙而过，叶脉间似有清气流转。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">尤堪玩味者，乃榴下天牛。此虫古称“天水牛”，《本草纲目》谓其“触角书天，金星曜夜”，视为力贯金石之祥物。余以焦墨写其甲胄，浓淡相渍，金粉点其星斑，六足抱枝若擎山岳，长须探空似写籀文。昔张僧繇画龙不点睛，恐破壁飞去；今余特绘天牛昂首振翅，正欲其携榴实之精华，沟通幽明两界。观其触角所指，恰与“榴红”题跋形成气脉回环，此乃构图藏枢机处。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">留白处非空无也。右上方虚白如云气升腾，左下方淡染若地脉暗涌，中间气流盘旋，自成太极之象。唐人王维论画：“虚实相生，无画处皆成妙境。”此帧留白，正是容秋风往来之通道——秋风过处，榴皮微皱如老人颜，天牛须颤似琴弦动，此时无声胜有声矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">题诗数行，乃画意延伸。“描红筑梦年”道学画初心，“寄语天下缘”抒胸中抱负，印章更添文心雅趣。下方四句尤见深意：“榴花开尽蕊犹鸣”，以通感笔法写残蕊犹存蜂蝶记忆；“独有秋风说古今”，请风为史官，记录草木枯荣；“草木无知能自恋”，反用庄子“草木有心”之典；“人生相遇重真情”，始揭全画主旨。此非泛泛咏物，实借石榴天牛偶遇之缘，抒世间知交难得之叹。石榴经霜更艳，天牛遇秋愈健，二者相守，岂非君子患难相交之象乎？</p><p class="ql-block">落款“榴红”二字，与画面天牛墨色辉映成趣。左下押角章，白红文深镌，恰似天牛金星印于纸素，暗合“思接千载，神游物外”之旨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">雨麓栖心 艺泽清芬</p><p class="ql-block">~中国诗书画家邹大耳</p><p class="ql-block"> 文:陈裕宁</p><p class="ql-block">一、岁月淬炼的艺术底色</p><p class="ql-block">我师兄邹大耳，名宁，字致远，号邾耷，又署雨麓山房主人，生于壬寅年，现年花甲又三。其艺如陈年老酿，历久弥香；其志似寒梅映雪，孤高傲骨。身为中国国民党革命委员会党员、区三届政协委员及政协文史委员会委员，他胸藏家国情怀，筑室雨麓山房，常神游于诗画之境。</p><p class="ql-block">曾任中国艺术研究院创作研究员、国家人事部艺术家学部委员、中国美协江苏创作中心研究员、民革江苏省中山书画院理事、江苏省国画院特聘书法家、江苏省美术家协会、江苏省花鸟画研究会、江苏省直书法家协会、江苏省文联书画研究中心研究员、江苏省楹联研究会、江苏省诗词协会会员、文狐艺术研究院副院长、江苏省江南诗词学会会长、江左诗社副社长、江苏省大众书画院副院长、南京雨花书画院院长、秦淮文史研院学术委员、六朝春书画院顾问、江苏必得旅游策划公司艺术顾问、创艺总监等。</p><p class="ql-block">其艺术渊源深厚，师出名门：曾得韩少婴、刘俊川、丁芒诸先生亲授艺业，为三先生入室弟子。获黄养辉、陈大羽、杨建侯、周积寅诸前辈指点迷津。他诗书画兼修，深得文学三昧，始终肩负文化担当。</p><p class="ql-block">二、形神论下的创作哲思</p><p class="ql-block">在国画领域，大耳兄堪称“独行之探者”，敢于剑走偏锋。他熟稔传统“以形写神”之论，却独辟蹊径提出“以神写形”：“神者，魂也；形者，壳也。画家当以意驭形，使物象经心炉淬炼而重生。”此论石破天惊，直破“形似”之樊笼。</p><p class="ql-block">恰如舞者以灵肉律动传递情感，他主张画家当凭主观情志取舍自然，让“形”成为主客交融的意境载体。他倡导“去华存质”，力求艺术在“意”的统帅下，剥尽铅华见真淳，直抵物象本质的必然之美，为传统画论注入现代思辨的活水。</p><p class="ql-block">三、联墨交融的文字奇观</p><p class="ql-block">大耳兄的诗词、楹联，堪称“纸上丹青”。他以文字为墨、意境为色，于平仄对仗间铺展文化长卷。迄今累计创作早逾千数：或如“风竹有声画，云山无墨诗”般空灵，或似“铁肩担道义，辣手著文章”般铿锵。</p><p class="ql-block">其联墨双绝，如古琴谐瑟，相得益彰。他曾言：“联者，诗之凝练，书之魂魄；二者交融，方见真章。”</p><p class="ql-block">四、文化星河中的摆渡人</p><p class="ql-block">作为政协委员与文史委员会委员，大耳兄是传统文化的躬身践行者：他积极推动地域文化交流，让书画联艺走进公共视野；作为艺术引路人，他的创作理念承上启下，为后学指明“以神驭形”的探索津渡。</p><p class="ql-block">他的作品如一扇窗牖，让世人得以窥见中华文化的幽微之美；他本人如一座桥梁，搭建起传统与当代审美的对话之径。</p><p class="ql-block">五、学府中的艺术火种</p><p class="ql-block">大耳兄跻身南大附中“百位名人”之列，为校园播撒艺术火种。他的创作历程与作品堪称“活态教材”：学子观其画，可悟形神相生之道；品其诗联，能感文字凝练之魂。</p><p class="ql-block">这种浸润式传承，让艺术不再是橱窗里的静态展品，而成为滋养青春心灵的甘泉。正如他所言：“艺术之意义，在于使星辰般的美之光辉，照亮更多寻美者的眼眸。”</p><p class="ql-block">六、艺坛授业 薪传国粹</p><p class="ql-block">秉承国粹薪传之念，大耳兄深耕诗书画教学一线。自千禧年始，他既在省市区老年大学授艺，亦兼任大中小学书画课程，受众横跨老幼，覆盖广远。</p><p class="ql-block">课堂上，他不囿于笔墨技法，更将“以神写形”的创作哲思、联墨交融的文化意涵融入教学，让学员于点画间悟国粹精髓。二十余载耕耘，他以师者仁心传递艺术灯火，践行“育树百年”之愿，使书画之美在代际间流转延续。</p><p class="ql-block">雨麓山房的案头笔墨、社会文化的广阔舞台，始终以诗心铸笔、以哲思为墨，在艺术长河中刻下独特坐标。他的探索从未止步，其影响力如星辰闪耀，穿越笔墨边界，照亮更多关于“美”的可能。并著有《秦淮夜谈》《老门东史话》《颜料坊的故事》《肖像画奇才曾鲸》《我与恩师韩少婴先生的不解之缘》等文稿行世。</p><p class="ql-block">愿大耳兄诗书画艺更上层楼！</p><p class="ql-block">乙巳初春于金陵</p>