文言文《为师说》

燕东皓月

《为师说》

王学勤(燕东皓月)



天地生人，禀赋各异，智愚贤不肖，非天成也，赖教化以导之。故师者，承往圣之学，启来者之蒙，其功大矣。

古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。道者，天地之常经，人世之准则；业者，治世之技艺，立身之根本；惑者，心之所滞，思之所迷。三者备，而后师道立。

或曰：“生不必不如师，师不必贤于生。”斯言善矣。盖学无常师，闻道有先后，术业有专攻。师之责，不在炫己之长，而在导生之进。视生如璞玉，精雕细琢，使其成器；若良医，辨症施治，使其康泰。不以己意缚之，不以外物扰之，引而不发，待其自悟，此真师也。

今之世，或轻师道，以为“知文识字即可为师”，谬哉！师者，非仅授书策、解句读也。当正其身，端其行，以高德为范，以仁心为质。见善则导之，遇过则规之，如春风化雨，润物无声。使生者明是非，辨善恶，修其身，济于世，方不负“师”之名。

昔孔门三千，贤者七十，非夫子之智独绝，乃其循循善诱，因材施教也。颜回贫而乐，子路勇而改，皆赖师之化育。故师之功，不在一时之教，而在终身之益；不在功名之显，而在人心之正。

呜呼！世需师者，犹鱼需水，禾需雨也。欲天下有道，必重师道；欲师道兴，必择贤师。师贤，则道传；道传，则世治。此千古不易之理也。

《为师说》译文：

天地孕育人类，天赋资质各有不同，聪明与愚钝、贤能与不才，并非天生注定，全靠教育感化来引导。所以教师这种人，传承古代圣哲的学问，启发后辈的蒙昧，功劳极大啊。

古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难的。所谓“道”，是天地间永恒的法则、人世间不变的准则；所谓“业”，是治理社会的技艺、安身立命的根本；所谓“惑”，是内心的滞塞、思考的迷茫。这三者都具备了， 为师之道才算确立。

有人说：“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能。”这话很对。因为学习没有固定的老师，领会道理有早有晚，学术技艺各有专门的研究。老师的责任，不在于炫耀自己的长处，而在于引导学生进步。看待学生如同未经雕琢的玉石，精心打磨雕刻，让它成为有用的器物；又如好医生，辨别病症施行治疗，让病人恢复健康。不用自己的想法束缚他们，不用外界的事物干扰他们，加以引导却不直接点明，等待他们自己领悟，这才是真正的老师。

如今的社会，有人轻视为师之道，认为“认识文字、懂得书本就能当老师”，这是错误的！老师，不仅仅是传授书本、讲解文句停顿。应当端正自身品行，以高尚的品德为典范，以仁爱之心为本质。见到善行就引导学生学习，遇到过错就规劝学生改正，如同春风化雨，在不知不觉中滋润万物。让学生明白是非，分辨善恶，修养自身，救助社会，才不辜负“老师”这个名号。

从前孔子门下有三千弟子，其中贤能的有七十人，并非孔子的智慧独自超群，而是因为他善于循序渐进地诱导，根据不同的人采取不同的教育方法。颜回贫穷却能安乐，子路勇猛却能改正过错，都依靠老师的教化培育。所以老师的功绩，不在一时的教导，而在终身的益处；不在功名的显赫，而在人心的端正。

唉！社会需要老师，就像鱼需要水、禾苗需要雨水。要想天下合乎正道，必须重视为师之道；要想为师之道兴盛，必须选择贤能的老师。老师贤能，那么道理就能传承；道理传承，那么社会就能安定。这是千古不变的道理啊。

后记一联：

上联：授业传薪，仁心融冻土

下联：尊师继学，锐气破冰河

横批：薪火相承