埃及游记（三）

孙先生

　 我们在游轮上住的第一晚夜里三点多就起来了，四点钟集合要坐大巴赶往280多公里以外埃及最著名的阿布辛贝神庙参观，刚出游轮，天色还是漆黑一片，但停靠在岸边的各个游轮却已是灯火通明了。

　 大巴车一直在黑暗中向前开，除了汽车内的车灯能照到车周围一些模糊的轮廓外，远处漆黑一片什么也看不到，车开出很久了才看到远处有一片微弱的灯光。

　 太阳出来了，我才看清楚公路两旁的概况，一望无际的沙漠呈现在我们面前。

埃及撒哈拉沙漠是世界上最著名、最壮观的沙漠之一，占据埃及国土面积的绝大部分（约96%），是北非撒哈拉沙漠的东部延伸。

撒哈拉沙漠昼夜温差极大（白天超40°C，夜间可降至0°C以下），年降水量不足25毫米。

　 从阿斯旺到阿布辛贝神庙全程基本在茫茫的黄色沙漠或戈壁滩中穿行，视野开阔但景色单一。途中能看到一些利用尼罗河水灌溉形成的人造圆形绿洲，据导游阿里讲，这圆形绿洲大部分都种的植物和草。

　 当地埃及大巴车司机开着开着车就拍着手唱起来了，这要是在国内公路上行驶车辆多的情况下是绝对不允许的。

　 当大巴车开到一半路途时（约一个半小时）就见路边有一个服务区（这也是我一路上看到的唯一服务区），导游让我们下来休息一下上个厕所。

下来转了一圈，这个服务区设施比较简陋，再进去一看，厕所门口排起长队，一个服务员在门口收费，每个人得交20埃镑（最新人民币与埃镑汇率为1：6.77），约合3元人民币才能上个厕所。

　 这幅在服务区墙上挂着的壁画左侧的岩窟建筑是阿布辛贝神庙的缩影，这是拉美西斯二世为纪念对努比亚的征服而建造的巨型岩窟神庙，也是埃及最具代表性的古迹之一。旁边的骆驼则是埃及沙漠地区的典型交通工具，凸显了当地的地理特色。

中间的法老头戴标志性的蓝色条纹尼美斯王冠，是拉美西斯二世的形象，象征着古埃及的最高王权。

两侧的王室成员，左边是一位王室女性（公主），右边是一位王后（奈菲尔塔利），他们的服饰和头饰都还原了古埃及王室的典型风格。

蓝色背景上的飞鸟是尼罗河三角洲常见的候鸟，象征着生命与丰饶。

​ 底部的帆船和水域，呼应了尼罗河在古埃及文明中的核心地位，它不仅是交通要道，更是农业与生命的源泉。

　 这幅在服务区墙上挂着的壁画是一幅现代创作的古埃及主题装饰画，它融合了古埃及神话元素与艺术风格，整体充满异域风情。

1. 左侧的阿努比斯是古埃及神话中的亡灵守护神，以胡狼头人身的形象出现。他手持安卡符号（生命之符），象征着守护、重生与生命的延续。身上的蓝色与金色装饰，还原了古埃及神祇壁画的典型配色。

2. 右侧的猫（贝斯特）​是一只佩戴彩色项圈的黑猫，代表古埃及猫神贝斯特。贝斯特是家庭、守护与欢乐的女神，常以猫或猫头人身的形象出现，在古埃及备受尊崇，猫也因此被视为神圣的动物。

3. 整个墙面布满了模仿古埃及圣书体的符号，营造出浓厚的古埃及氛围。

4. 壁画底部的彩色图案，模仿了古埃及神话中太阳神拉乘坐太阳船穿越天空的场景，是古埃及宇宙观的典型象征。

　 当地导游阿里在大巴车上给我们介绍埃及的一些地理和旅游景点的概况，经与阿里私下聊天才知道他生于1992年，毕业于国立开罗大学历史系，又学习了中文。一年的学费才需25美元（但私立大学学费较贵）。

他毕业以后当了一年义务兵（埃及兵役法规定：每个18一30岁男姓公民都必须服义务兵役，大学生服役一年，普通中学学历者服役2年，普通人要服3年兵役）。

他说，他们一家许多人现都在从事旅游行业的工作，18日晚上游览卢克索神庙时就碰见阿里的舅舅，据他讲，他舅舅从事英语导游工作，他从事导游这个行当还是受他舅舅的影响呢。

当我问他有几个小孩时，他笑着回答：我还没有结婚呢！然后他又说道：我们埃及人现在在20一22岁左右就结婚了，一般都有2、3个小孩。

　 导游阿里一见我们的面就笑着说“哈比比”（有时也写作 Habibi）是阿拉伯语中一个非常常用且亲切的称呼，其含义和用法可以概括如下：

“哈比比”的基本含义是“亲爱的”或“心爱的人”，它源自阿拉伯语词根“حب”（爱）。在日常交流中，这个词已经演变成一个通用的、表达友好和亲切的称呼语，类似于中文网络用语中的“亲”或“亲爱的朋友”。

在埃及社会，这个词不仅用于异性之间，同性之间也广泛使用。大学同学之间，无论男女，都可以用“哈比比”或其对女性的称呼“哈比比蒂”来互相打招呼，显得落落大方且亲切。

阿布辛贝神庙售票处

　 阿布辛贝神庙旁边的纳塞尔湖是世界上最大的人工湖之一，是在阿斯旺大坝（又称阿斯旺高坝）建成后，尼罗河水在埃及南部和努比亚地区蓄积而形成的。该湖长约550公里，其中350公里在埃及境内，其余部分在苏丹北部（在苏丹境内的一段被称为“努比亚湖”）。

上世纪60年代，因修建阿斯旺大坝，神庙面临淹没的危险。在联合国教科文组织牵头下，阿布辛贝神庙被小心翼翼地切割成1000多块巨石（每块重达10-30吨），然后在原址后方60米、高处64米的新址上，像巨型拼图一样重新组装起来。神庙上方还建造了一座人造山来复原其原始环境。

　 这是当时阿布辛贝神庙在原址上被切割的照片。

　 导游阿里在阿布辛贝神庙外给我们祥细介绍了神庙的由来和拉美西斯二世的一些传奇故事。

“阿布辛贝”名字的由来：传说在1813年，一位名叫布克哈特的瑞士探险家在当地游玩时，从一个名叫 “辛贝” 的小男孩那里得知了沙丘中露出的巨大石像。男孩称那石像是他的“爸爸”（阿拉伯语中“阿布”有父亲之意）。探险家跟随男孩，从而发现了这座被黄沙掩埋了大部分的神庙。后来，神庙便以这个小向导的名字被命名为“阿布辛贝”。

阿布辛贝神庙导游图

　 阿布辛贝神庙（拉美西斯二世神庙）位于阿斯旺以南约280公里处，由法老拉美西斯二世在山岩中开凿而成。神庙正面的四尊20米高巨像是其标志。

　 阿布辛贝大神庙入口处这四座高达20米的坐像，都是古埃及新王国时期的法老拉美西斯二世，他是古埃及历史上最著名、在位时间最长（约67年）的法老之一，以大规模修建神庙和树立雕像来彰显自己的权威与功绩。

四座相同的巨像排列在一起，营造出强烈的视觉冲击力，旨在向世人展示拉美西斯二世的无上权威、永恒统治，以及他与太阳神阿蒙·拉等神祇的紧密联系。

在这四座巨像后面的神庙入口门楣中央壁龛里的小立像，是鹰首人身的拉-哈拉赫提神，古埃及核心太阳神之一，象征王权与太阳崇拜。

拉-哈拉赫提神是拉神与哈拉赫提的融合形态，代表正午太阳的力量，是王权合法性的重要象征。神庙整体也供奉此神，凸显法老与太阳神的紧密联结。

　 关于埃及阿布辛贝神庙的传说故事，其核心围绕着法老拉美西斯二世与王后奈菲尔塔利的爱情。拉美西斯二世对其最宠爱的王后奈菲尔塔利（也译作奈菲尔塔莉、尼菲泰莉）的深情。在古埃及，法老为自己建造宏伟神庙并不罕见，但为妻子单独建造一座规模相当的神庙则极为特殊。

　 画面中两位高大的人物是法老拉美西斯二世（左侧）与被神化的他本人（右侧），他们正用脚踩住象征敌人的小人，上方的椭圆形框是法老的王名圈，刻有他的王室头衔。两人之间的成排纸莎草，象征着上下埃及的统一与丰饶。

　 这是阿布辛贝大神庙的主殿长廊，也是神庙最震撼的内部空间之一，详细介绍如下：

1. 空间布局与核心雕像

1）巨型柱式雕像：长廊两侧共8尊高达10米的坐像，都是法老拉美西斯二世的化身。它们不仅是支撑屋顶的石柱，更是“法老即神”的视觉宣言。雕像头戴象征上埃及的王冠，面部庄严，部分雕像腿部刻有王后奈菲尔塔利与王室成员的小像，体现家族与王权的联结。

2）纵深设计：这条长廊长约60米，从入口一直延伸到最深处的圣殿，狭窄的通道和高耸的雕像营造出强烈的压迫感，让访客在前行中感受到法老与神祇的威严。

2. 天花板与浮雕细节

1）星空彩绘：长廊的天花板上保留着古埃及的星空壁画，描绘了夜空与星座图案，象征着宇宙的永恒，与地面的法老雕像形成“天地呼应”的神圣空间。

2）壁面叙事：两侧墙壁布满了拉美西斯二世征战、献祭的浮雕，记录他在卡迭石战役等重大事件中的功绩，同时刻画他向阿蒙、拉-哈拉赫提等神祇献祭的场景，强化神权统治的合法性。

3. 太阳节奇观的关键通道

这条长廊正是每年2月22日（拉美西斯二世诞辰）和10月22日（加冕日）太阳节光影奇观的“光路”。当天清晨，阳光会穿透长廊，精准照亮内殿的拉美西斯二世与拉-哈拉赫提等神像，唯有黑暗之神普塔始终处于阴影中，这是古埃及人将天文、建筑与信仰完美结合的杰作。

　 长廊两侧的墙面布满连续的浅浮雕，这些浮雕以叙事性的方式，完整呈现了拉美西斯二世的军事功绩、祭祀仪式，以及与神祇互动的场景。

　 该浮雕表现了新王国时期的神庙与贵族墓葬，核心功能是记录法老的功绩、祭祀仪式或墓主人的来世生活，通过图像与文字结合的方式，确保逝者在冥界获得永恒福祉。

　 1. 中央端坐的神祇：头戴高冠、姿态威严，是阿蒙-拉神祇，象征着宇宙秩序与王权的庇护。

2. 右侧呈跪拜或敬献姿态的是拉美西斯二世，体现了法老对神明的崇敬，也呼应“君权神授”的统治逻辑。

3. 左侧成排的纸莎草是上下埃及统一的象征，寓意国家的丰饶与稳定。

4. 墙面的象形文字与王名圈，记录了法老的头衔、仪式目的，或是对神祇的赞颂。

　 左侧头顶带有日盘的是太阳神拉，象征着光明与王权的庇护。右侧是法老拉美西斯二世，他的姿态与神祇相对，体现了“君权神授”的核心思想，表明法老的统治得到神明的认可与支持。

　 左侧是法老拉美西斯二世，他身着仪式性长袍，手持权杖，姿态庄重，体现了王权的威严。右侧是一位身形高大的神祇，其轮廓与残存的色彩痕迹表明这是一场人神互动的场景，象征法老获得神明的护佑与认可。

​ 上方的王名圈与象形文字，进一步印证了这是记录法老功绩或祭祀仪式的官方浮雕。

　 左侧是一位端坐的神祇，头戴象征太阳的日盘冠冕，姿态庄重威严，结合场景来看，这是太阳神拉。右侧是法老拉美西斯二世，他手持仪式性器物，正向神祇呈献供品，体现了“君权神授”的核心思想，表明法老的统治得到神明的认可与护佑。

　 1. 站立的法老：左侧是法老拉美西斯二世，他身着仪式性长袍，手持象征王权的器物，正向右侧的神祇致敬。

2. 端坐的神祇：右侧是一位端坐的神祇（大概率是阿蒙-拉或普塔），姿态威严，象征着对法老的庇护与认可。

3. 王名圈与象形文字：上方的椭圆形王名圈刻有拉美西斯二世的王室头衔，周围的象形文字则记录了这场仪式的目的或对神祇的赞颂。

​

　 左侧是头顶带有日盘的是太阳神拉，他正伸手触碰法老的头部，这是古埃及艺术中“神授王权”的典型象征，代表神明为法老赋予统治的合法性与永恒的生命。右侧是法老拉美西斯二世，他身着王室短裙与宽项圈，姿态庄重，体现了对神明的敬畏与臣服。

　 左侧的供桌摆放着成排的高脚供杯，是古埃及祭祀仪式中向神明敬献食物与饮品的典型场景，象征对神祇的供养与敬意。右侧的跪拜人物：呈跪拜姿态的是法老拉美西斯二世，他双手高举，表达对神明的崇敬与祈求，这也是“君权神授”理念的视觉体现。

　 左侧是法老拉美西斯二世，他头戴象征上埃及的白色王冠，呈跪拜姿态并双手高举，表达对神明的崇敬与祈求，这也是古埃及“君权神授”理念的典型视觉表达。右侧是端坐的神祇（太阳神拉或阿蒙-拉），头顶带有日盘冠冕，伸手与法老互动，象征神明对法老的认可与庇护。顶部椭圆形的王名圈刻有拉美西斯二世的王室头衔，周围的象形文字记录了这场仪式的目的，通常是为法老祈求永生与王朝延续。

　 左侧端坐的神祇头戴象征上埃及的白色王冠，姿态威严，象征着对法老的庇护与认可。右侧跪拜是拉美西斯二世，他呈跪姿并高举供盘，向神祇敬献供品，这是古埃及“君权神授”理念的典型视觉表达，既体现法老对神明的崇敬，也彰显其统治的合法性。

中央供桌摆放的圆形供品是古埃及祭祀仪式中的典型元素，象征对神祇的供养与敬意。

顶部椭圆形的王名圈刻有拉美西斯二世的王室头衔，周围的象形文字记录了这场仪式的目的，通常是为法老祈求永生、王朝延续与战争胜利。

　 左侧高大的人物是拉美西斯二世，他呈大步迈进的姿态，一手高举权杖，一手抓住敌人的头发，展现出绝对的军事权威。脚下的小人象征被征服的努比亚或赫梯敌人，凸显法老的战功。

周围的象形文字与王名圈，记录了这场战役的细节与法老的功绩，是古埃及宣扬王权的典型方式。

　 奈菲尔塔利神庙，也被称为“小阿布辛贝神庙”，是古埃及新王国时期拉美西斯二世为王后奈菲尔塔利建造的岩窟神庙。它是阿布辛贝神庙群的一部分，与拉美西斯二世的主神庙相邻，是古埃及少数以王后为核心建造的神庙，彰显了奈菲尔塔利的特殊地位。

　　拉美西斯二世拥有多位皇后和妃嫔，但他对奈菲尔塔利的爱被刻在了历史中。他不仅在阿布辛贝为自己建造了宏伟的大神庙，还在其旁仅50米处，为她专门建造了一座献给哈托尔女神（爱与美的女神）的小神庙。小神庙的正面立有6尊高达10米的巨像，其中4尊是拉美西斯二世本人，另外2尊就是奈菲尔塔利王后，且雕像与法老等高，这在整个埃及历史上是绝无仅有的。

　 左侧是法老拉美西斯二世，他身着王室短裙与宽项圈，姿态庄重，体现了王权的威严。右侧是一位头戴日盘冠冕的神祇（大概率是太阳神拉或阿蒙-拉），正伸手触碰法老的头部，这是古埃及艺术中“神授王权”的典型象征，代表神明为法老赋予统治的合法性与永恒生命。

顶部椭圆形的王名圈刻有拉美西斯二世的王室头衔，周围的象形文字记录了这场人神互动的仪式目的，通常是为法老祈求永生、王朝延续与战争胜利。

　 左侧是王后奈菲尔塔利，她身着华丽的仪式长袍，头戴高冠，手持象征生命与丰饶的莲花与纸莎草，正向右侧的神祇敬献供品。右侧人物：是端坐的神祇（大概率是哈索尔或阿蒙-拉），姿态威严，象征着对王后的庇护与认可。

顶部及周围的文字与王名圈，记录了仪式的目的与王后的头衔，体现了奈菲尔塔利在宗教与政治中的特殊地位。

　 中央是法老拉美西斯二世，他头戴象征上埃及的白色王冠，姿态庄重，体现王权的威严。

两侧神祇：左侧是鹰头神荷鲁斯（王权守护神），右侧是头戴高冠的阿蒙-拉（创世与王权之神）。​二者伸手触碰法老的头部，是古埃及“神授王权”的典型象征，代表神明为法老赋予统治的合法性与永恒生命。

顶部及周围的文字与王名圈记录了法老的头衔与仪式目的，通常是为法老祈求永生、王朝延续与战争胜利。

　 这幅图描绘的是太阳神拉乘坐太阳船穿越天空的神话场景，弧形的线条象征太阳的运行轨迹，周围的象形文字则记录了对太阳神的赞颂。

左侧站立的人物是王后奈菲尔塔利，正向太阳神致敬，体现了古埃及人对太阳崇拜的核心信仰。

下层浮雕是展开双翼的守护神（通常是秃鹫女神奈赫贝特或眼镜蛇女神瓦吉特），象征对神庙与王室的庇护，也是古埃及艺术中常见的守护符号。

　 左侧端坐的神祇头戴日盘冠冕，姿态威严，是哈索尔（爱与美之神，也是这座神庙的主祀神祇），象征着对王室的庇护与丰饶的祝福。

中央站立的法老是拉美西斯二世，他手持莲花与纸莎草供品，向神祇致敬，体现了法老对神明的崇敬与“君权神授”的统治逻辑。

右侧站立的王后是奈菲尔塔利，她同样手持供品，与法老一同参与祭祀仪式，这一细节凸显了她在宗教与政治中的特殊地位。

顶部周围的王名圈与文字记录了法老与王后的头衔，以及这场仪式的目的，通常是为王室祈求永生与王朝延续。

　 左侧端坐的神祇头戴日盘冠冕，是太阳神拉，象征着宇宙秩序与王权的庇护。他伸手与法老互动，是古埃及“神授王权”的典型象征，代表神明为法老赋予统治的合法性与永恒生命。右侧站立的法老是拉美西斯二世，他头戴象征上埃及的白色王冠，双手高举供品，向神明表达崇敬与祈求，体现了“君权神授”的统治逻辑。

　 左侧端坐的神祇头戴日盘冠冕，是这座神庙的主祀神祇——爱与美之神哈索尔，她象征着丰饶与庇护，姿态威严，代表着对王室的祝福。

右侧站立的王后是奈菲尔塔利，她手持莲花与纸莎草供品，向神祇敬献，体现了王后在宗教仪式中的核心地位，这在古埃及极为罕见。

　 右侧的鹰头人身像就是荷鲁斯，他头戴象征上埃及的白色王冠，是王权的守护神，负责保护法老与国家的秩序。他的手臂向前伸展，是古埃及艺术中“守护”或“赋予权力”的典型姿态。

左侧象形铭文是古埃及圣书体，通常记录神祇的名字、头衔，或是对法老的祝福。

　 神庙旁的市场里人头攒动，许多人都在挑选心仪的物品。

喝咖啡的人也不少

　 喝一杯咖啡需150埃镑，一杯芒果汁或橙汁等要250埃镑。

　 神庙旁边的厕所门口也排起了长队，厕所管理员正忙着给人找零钱。

　 游览了阿布辛贝神庙后我们又原路返回到了游轮上，吃过午饭后我们回舱内休息，游轮下午3点开船，航行至傍晚船停靠在科索坡城，然后我们上岸前往科翁坡神庙参观。

　 尼罗河是世界上最长的河流，全长约6650公里，流域面积约334.9万平方公里，占非洲大陆总面积的九分之一以上。它发源于非洲东北部的布隆迪高原，自南向北流经布隆迪、卢旺达、坦桑尼亚、苏丹和埃及共11个国家，最终注入地中海。

尼罗河流域是人类文明的摇篮之一。自公元前6000年起，古埃及人便开始利用其泛滥规律发展农业，在河岸形成稳定定居点，创造了辉煌的古埃及文明。至今，埃及约97%的淡水资源和90%的农业用水依赖尼罗河，全国绝大多数人口和经济活动也集中在尼罗河沿岸及三角洲地区。

　 尼罗河豪华游轮的核心航线通常航行于阿斯旺与卢克索之间，这是古埃及文明遗迹最集中的河段。游轮行程会停靠多个重要历史遗址，由专业导游带领参观。

豪华游轮本身就像一个移动的五星级酒店，提供全方位的奢华体验：

1. 住宿：所有客舱通常都配有空调、独立卫浴，并能欣赏尼罗河景。更高级的游轮提供带私人阳台的套房乃至总统套房、皇家套房。

2. 餐饮与休闲：船上设有主餐厅提供国际及埃及本地美食，另有酒廊酒吧、日光甲板、游泳池、健身房等设施。部分顶级游轮还配备水疗中心（SPA）和图书馆。

3. 服务与体验：提供全膳服务（早、午、晚餐），并有专业埃及古物学者或中文导游陪同讲解。晚间常有埃及民俗表演、肚皮舞等娱乐活动。

　 当我站在船的甲板上向远处眺望时，就见一小快艇向我们的船极速驶来，当他们的小船靠近时就见他们打开准备卖的覆盖头发的女姓方巾或长巾大声地用埃及语吆喝着。我还在想，我们的船这么高，你们站在小船上怎么卖呢？

　 在游轮的甲板上看日落也是很惬意的。夕阳将天空染成金红色，犹如一颗红宝石沉入水平面，而尼罗河水面则被这光芒铺上一层闪闪发亮的碎金子，就好像被揉皱了的红绸缎一般，看着这情这景，我还真有点“夕阳美如画，清风醉晚霞”的感觉了。

　 天快黑了，游轮停靠在科翁坡码头，我们也准备下船去继续拟订的神庙旅行了。

　 科翁坡神庙，也常译为康翁波神庙，是古埃及托勒密王朝时期（约公元前180年至公元前47年）建造于尼罗河畔的一座独特宗教建筑。它位于埃及阿斯旺以北约20公里处，坐落在尼罗河边的一座小山丘上，其古埃及语名称意为“金城”。

这座神庙最显著、最根本的特征在于其“双神”供奉结构，因此又被称为“双神殿”。它是埃及现存罕见的、也可能是唯一一座同时对称供奉两位主要神祇的大型神庙。

　 科翁坡神庙供奉的是两位古埃及神祇：鹰神荷鲁斯与鳄鱼神索贝克。

鹰神荷鲁斯是埃及九大主神之一，象征神圣的王权，历任法老都被看作是“活着的荷鲁斯”。他是太阳神的化身，也是法老的守护神，通常被描绘为鹰头人身的形象。

鳄鱼神索贝克是创造与丰产之神，也是法老权威的象征。古埃及人相信鳄鱼是索贝克的活化身，认为鳄鱼神具有双重性：既是凶险的象征，也是亲切的保护者，能以恶制恶，保佑平安。

关于这两位神祇为何被共同供奉，有一个流传的传说：他们曾共同管理这片富饶的“金城”（科翁坡在古埃及语中意为“金城”），分享收获。后来鳄鱼神因贪婪多吃多占，导致鹰神愤而离开，土地收成变差。百姓们请回鹰神，并将两位神一同供奉，希望他们继续共同守护这片土地，带来丰收与安宁。

　 科翁坡神庙的圆柱主要分布在多柱式大厅中。这些石柱高大粗壮，尽管神庙的屋顶和部分围墙已不复存在，但林立的石柱依然气势恢宏。

柱头采用纸莎草花造型，是科翁坡神庙圆柱最引人注目的部分。

柱身上布满了精美的浮雕，主要刻画了鹰神荷鲁斯与鳄鱼神索贝克的形象，以及法老向这两位神祇敬献贡品、神祇为法老加冕等仪式场景。这完美呼应了神庙“双神殿”的独特属性。

　 上面乳雕表现为鳄鱼头人身的索贝克（右侧主位）与鹰头人身的荷鲁斯（左侧主位）并立，他们手持生命符号（安卡）与王权象征，向法老授予祝福，体现“王权神授”的核心逻辑。

　 核心构图：神祇与法老的互动

左侧：鳄鱼头人身的索贝克（科翁坡的右殿主神），佩戴象征王权的阿泰夫王冠，正将生命符号（安卡）授予法老，旁边的象形文字铭文记录了仪式名称与法老的献祭供品。

右侧：鹰头人身的荷鲁斯（左殿主神），与索贝克并立，共同为法老加持祝福，体现双神崇拜的核心体系。

　 鳄鱼头人身的索贝克头戴饰有太阳圆盘和羽毛的阿泰夫王冠，正将生命符号（安卡）授予法老，象征神祇赋予法老生命与统治的合法性。

　 鹰头人身的荷鲁斯（科翁坡左殿的主神），头戴饰有太阳圆盘的王冠，正将生命符号（安卡）授予法老，象征神祇赋予法老统治的合法性。

　 左侧是鹰头人身的荷鲁斯，右侧是鳄鱼头人身的索贝克，他们手持生命符号（安卡）与权杖，共同守护中间的两个王名圈。

王名圈：椭圆形框内刻有托勒密王朝法老的头衔与名字，是确认其身份的关键铭文，体现“王权神授”的政治逻辑。

　 这是科翁坡神庙的圣井入口及下方的阶梯通道。

　 这口竖井是科翁坡神庙的圣井，是这座双神庙最具神秘色彩的标志性结构之一。

1. 宗教仪式：这口深达约30米的竖井，是古埃及人进行水崇拜仪式的核心场所。祭司会通过观测井水水位变化，来预测尼罗河的洪水周期，以此指导农业生产，同时也象征着神祇对尼罗河丰饶的掌控。

2. 宇宙象征：竖井的圆形结构和深邃的空间，被视为连接人间与冥界的通道，呼应了古埃及“水是生命之源”的宇宙观，代表着创世之初的原始水域（努恩）。

　 这块黑色巨石是科翁坡神庙遗址里的圣石基座（或祭坛残件），这种石材在古埃及被视为永恒与神圣的象征，常用于制作神像、祭坛和王室纪念碑。

这类基座原本是用来支撑大型神像或方尖碑的，是神庙仪式空间的核心。祭司会在它上方进行献祭、祈福等宗教仪式，连接人间与神祇。

　 这里曾是科翁坡神庙祭司与信徒举行游行、献祭的场所，与内部的双神大殿、圣井、医学浮雕共同构成完整的仪式空间。

　 科翁坡神庙旁边有一鳄鱼木乃伊博物馆，馆内陈列了数十具保存完好的鳄鱼木乃伊，尺寸从幼崽到成年巨鳄不等，展示了古埃及动物木乃伊的制作技艺。这些木乃伊是作为献给索贝克神的祭品而制作的。有资料称，博物馆从已发现的300多具鳄鱼木乃伊中精选出约20具“精品”进行展出。

　 参观完科翁坡神庙后我们又回到游轮上过夜，埃及的“五星游轮”不供应瓶装水，我们每天还得去买水，买一瓶水（1.5升水得20埃镑，另外，游轮上也不提供洗漱用品，拖鞋也得自己带，wifi信号也不好，打开一个界面，它就在那里一直转，很不方便。

　 当游轮缓缓驶离科翁坡码头，我又一次上到甲板上倚栏远眺，一天旅行的过程就像看电影一样又在我眼前过了一遍。夜深了，尼罗河水在月光的照耀下泛起银色的涟漪色，沙漠山峦在夜色下如远古巨兽匍匐天际。时间好像在这里折叠——左岸是农田与村庄，生命在尼罗河的馈赠中延续；右岸是荒沙与陵墓，永恒在寂静中守望。游轮划开水面，犹如穿行在历史的长河之中，向前，一直向前……。

——2026年1月22日——