大足石刻之宝顶山篇

老吴

敦煌石窟、龙门石窟、云岗石窟、麦积山石窟号称我国的四大石窟，我有幸去过其中三个。敦煌莫高窟的壁画和彩塑、云冈石窟的石刻、麦积山的泥塑无不留下了深刻的印象。这次结伴到重庆旅游，对于重庆市唯一的世界自然文化遗产的大足石刻觉得还是要去打个卡的，结果被惊艳到了，个人认为它的石刻艺术及蕴含的文化历史不在富有盛名的"四大石窟"之下。

大足石刻是重庆市大足区境内所有石窟造像的总称，迄今公布为文物保护单位的石窟多达75处，造像5万余尊，其中尤以北山、宝顶山、南山、石门山、石篆山石窟最具特色。造像始建于初唐，历经唐末、五代，盛极于两宋，是世界石窟艺术史上的最后一座丰碑，代表了公元9-13世纪世界石窟艺术的最高水平。

大足石刻植根于巴蜀文化沃土，在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上，推陈出新，极工穷变，开拓了石窟艺术的新天地。以鲜明的民族化、世俗化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范。1999年12月1日，大足石刻被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

跟大多数游客的选择一样，我们参观了宝顶山石窟和北山石窟，尽管是走马观花但心中还是受到震撼。

宝顶山石刻位于重庆市大足区宝顶镇，由南宋大足僧人赵智凤（法名智宗）发愿，于南宋淳熙至淳祐年间（1174-1252年）历时70余年主持开凿而成。‌‌

广场上巨石一面刻着习总书记"一定要把大足石刻保护好”的指示，另一面是联合国教科文组织的评价：“在大足的险峻山崖上，保存着绝无仅有的系列石刻，时间跨度从公元9世纪到13世纪。列入《世界遗产名录》基于遴选标准（i）（ii）（iii）

（i）大足石刻美术价值之高，风格和题材之多样化，代表了中国石刻艺术的最高水平。

（ii）从印度传入中国的佛教密宗，与中国的道教和孔子儒家在大足石刻造像中三教合一，首次形成了影响巨大的三教和睦相处的现像。

（iii）在中国封建社会晚期，宗教信仰兼收并蓄的现象在大足石刻这一特殊的艺术遗产中得到了具体而形象表现。”

进入宝顶山大佛湾，首先看到的是两窟两面转折的雕像，一面是道教祖师老子与伏虎山君同塑一窟，两侧对联为：“道祖乘牛登岸上，山君伏虎镇桥头”。

玉皇、玉母

圆觉洞。洞口不大，里面却别有洞天。圆觉洞是大佛湾最大洞窟造像，洞口设伏卧雄狮，洞壁两侧排列十二圆觉菩萨，正前方供奉法身佛、报身佛、应身佛三身像，佛前跪合掌菩萨为十二菩萨化身。

圆觉洞有三绝：一是雕刻，窟内各尊菩萨面容端庄，神态安详，身上的披帛柔和流畅，质地感极强；二是采光，在入口崖壁上有一扇长方形的天窗，射入的光刚好洒在中间跪着问法的菩萨背上。三是排水，圆觉洞岩壁有一条暗沟排水，在暗沟上雕刻了一条龙，水顺着龙身到龙头，最后滴在一位老僧的钵里，再通过老僧的手臂流入地下的井里。

洞口伏狮

在圆觉洞的另一侧山崖刻有《牧牛图》，全图长约30米。此图以牛喻心，以牧牛人喻修行者，阐述佛教调伏心意的修证过程。全图从"未牧"至"双忘"共10组。

修证的最终人和牛都消失了，只剩一轮亘古长存的皓月。皓月下写着：“了了了无无所了，心心心更有何心；了心心了无依止，圆昭无私耀古今。人牛不见杳无踪，明月光寒万象空；若问其中端的意，野花芳草自丛丛。”

护法神龛，黑悟空神话取景地。

六道轮回。此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。上三道是天道阿修罗道和人道，下三道是畜生道地狱道饿鬼道。一切众生都处于因果轮回之中

华严三圣。中为毗卢遮那佛，左为普贤，右为文殊。

文殊手中宝塔重近千斤，历时800多年而不坠，感叹设计之巧妙。

紫竹林中三修行者。

千手观音，1007只手刻在88平方米的崖壁上，手心刻有眼睛或执法器，令人叹为观止。

大足石刻释迦涅槃圣迹图俗称"卧佛"，全长31米，是世界最大的半身卧佛造像。该作品表现释迦牟尼佛涅槃（圆寂）时的庄严场景，是佛教艺术中极具代表性的涅槃题材作品。

卧佛身前有14尊半身弟子像，包括佛经记载的十大弟子以及四川密宗祖师柳本尊、赵智凤，甚至还有一位帝王。弟子们表情肃穆悲戚，整体氛围庄重宁静，体现了"涅槃寂静"的佛教思想。云端还雕刻有释迦母亲摩耶夫人等眷属形象。

九龙浴太子

孔雀明王经变相

毗卢道场窟中的佛像。

父母恩重经变相。上部刻贤劫七佛半身像，下部中央刻“投佛祈求嗣息”图，左右连环画式地刻出父母含辛茹苦抚育子女的10组雕像，情节连贯，形象生动感人肺腑，是佛教中国化后的造像。

大方便佛报恩经变相图。石龛中央雕刻了释迦佛的半身像，左右两侧的壁面上则描绘了12组生动的雕像，展现了释迦佛前世和今生修行的故事，以及他如何通过自我牺牲来行孝。

观无量寿佛经变相。上部为西方净土盛况，中部为西方三圣佛，下部及左右为"三品九生"、"十六观"等。

地獄变相。这是大足石刻中规模最大、保存最完好、艺术表现力最震撼的地狱题材造像，被誉为“石窟艺术中地狱题材的登峰之作”。

这幅石刻不仅仅是恐怖的“地狱展示”，更是一部刻在石头上的“劝善教科书”，它将抽象的“因果报应”具象化为具体的职业和生活场景，对世人进行警示和教化。

柳本尊行化事迹图。刻录了唐末嘉州居士柳本尊的"十炼"行化事迹。

柳本尊行化事迹图是一部未完成的作品，南宋末期因蒙古兵打到了这里造成了"半拉子工程"。

大足石刻宝顶山作品的最大特色是"世俗化、生活化、系统化"的宋代石窟艺术风格，代表了中国石窟艺术从神性向人性、从宗教向世俗的转折点，是宋代佛教艺术世俗化的巅峰之作。