【我写你诵】《尚志碑林·雪中圣贤组诗四首》

清风徐来(徐钊)

自序 冬日午后，寒覆尚志碑林，老子、庄子、孔子、王羲之诸圣贤雕像傲立雪中，形神宛然。循径观仰，玉凝眉骨、霜覆衣襟，先贤或静穆、或悠然、或温润、或洒脱，清寒里凝千年精神气象，观之心生敬仰。感风骨昭彰、文脉不息，遂以素雪为媒、碑林为笺，落笔成此组诗，聊抒敬慕，亦表承续中华文脉的自信与骄傲。 《雪中悟道》（致老子李聃） 文/清风徐来 雪落在眉骨，像五千年前函谷关未化的霜。青牛蹄声远了，你仍在碑林的寂静里，把坐禅的姿势，化成一块顽石的冥想； 铜色的衣袂褶皱里，积雪是凝固的云。风穿过松枝时，听见《道德经》的留白，在冰封的禁锢里生长； 指尖悬而未落的雪，是道的具象，不生不灭，不增不减。当你垂眸的瞬间，整个冬天都在你的掌心，完成了一次轮回的空旷…… 2026.1.24 《雪中逍遥》（致庄子庄周） 文/清风徐来 雪粘住髭须，是濮水畔未散的雾。蝴蝶的翅影淡了，你仍在碑林的苍茫里，把曳尾的从容，揉成一捧落雪的轻舞； 青铜的衣摆积着软雪，像濠梁之上漾开的波。风掠过碑石时，听见《齐物论》的清吟，在寒枝的疏影里漫溯； 掌心掬起的碎雪，是天地的归处，无拘无束，无牵无挂。你展眉一笑的颔首，整个山野都在你的袖间，完成了一次物我的倾诉…… 2026.1.24 《雪中墨浓》（致王羲之） 文/清风徐来 雪落在狼毫的锋尖，是兰亭序页未干的余寒。你立在碑林的留白里，把掌心的雪片，蘸成砚台里融化的墨团； 冰冷的青铜是文字的坚守，散落的素雪凝作宣纸的纹脉。风掠过碑刻时，听见快雪初晴里酣畅的挥洒，正把飘逸的暖吹开洗砚池的寒； 白鹅滚烫的喙啄碎了冰面，涟漪是行书的撇捺，行云流水，自在飘逸。你抬腕运笔的那一刻，整个雪野都在你的笔底，缱绻浓墨重彩的缠绵…… 2026.1.24 《雪中揖礼》（致孔子） 文/清风徐来 雪落在拱手的缝隙，那是春秋竹简的余温。你立在碑林的寒风里，把散落的霜花，熏染成礼义的清纯； 青铜的冷峻凝着薄雪，像杏坛讲席上未干的墨痕。执礼传习的倔强，把《论语》里温润的叩问，融成亘古冰封的敬意，掬起掌心空旷的暖春； 松针挑着细碎的雪粒，是弟子们记诵的字句，落满碑林，落满衣襟。在你垂眸的刹那，整个雪国都在你的揖礼里，完成了一次温柔的归顺…… 2026.1.24 《雪凝风骨，碑镌圣贤》 ——《尚志碑林·雪中圣贤组诗四首》解析 雪落尚志碑林，寒枝凝霜，青铜雕像立雪而立，成了北国冬日里最具人文温度的风景。清风徐来的《尚志碑林·雪中圣贤组诗》以雪为媒，以碑林圣贤雕像为骨，将老子、庄子、王羲之、孔子四位先贤的精神内核，与北国雪景的清寒、碑林的厚重相融，用现代朦胧诗的笔触，让千年圣贤风骨在雪中鲜活起来。诗作以雪为统一意象，又依每位先贤的特质赋予雪不同的意蕴，于细腻的画面描摹中藏入先贤的思想与风骨，让碑林的雪，不仅是自然之景，更是浸润着文化底蕴的精神之雪，在寒疆大地上勾勒出一幅文韵悠长的圣贤图景。 一、《雪中悟道》：雪凝静穆，道生天地 《雪中悟道》以老子为书写对象，将“道”的玄奥与雪景的静穆完美契合，让老子的悟道之境在碑林的寂静中徐徐铺展。开篇“雪落在眉骨，像五千年前函谷关未化的霜”，以时空交错的意象，将老子的千年风骨与眼前的碑林雪景相连，函谷关的霜与碑林的雪，跨越千年，凝合成老子的精神底色。“把坐禅的姿势，化成一块顽石的冥想”，以“顽石”喻老子，写出其悟道时的静穆与执着，青铜衣袂中“凝固的云”，更是将无形的道化为有形的雪景，让抽象的“道”有了可触的质感。 诗作中，《道德经》的“留白”在“冰封的禁锢里生长”，道的生命力在寒雪中愈发坚韧，而“指尖悬而未落的雪，是道的具象”，将雪与道融为一体，道即雪，雪即道，不生不灭，不增不减。结尾“整个冬天都在你的掌心，完成了一次轮回的空旷”，落笔于老子的垂眸瞬间，将天地轮回的大道收于掌心，既契合老子“道法自然”的核心思想，又让碑林的雪成为道的载体，静穆中藏着天地万象，清寒里蕴着生生不息。 二、《雪中逍遥》：雪漾轻盈，心归天地 如果说《雪中悟道》的雪是静穆的，那《雪中逍遥》的雪便是轻盈的，恰合庄子“逍遥游”的精神内核，将庄子的超然洒脱、物我两忘的境界，融于碑林的苍茫雪景中。开篇“雪粘住髭须，是濮水畔未散的雾”，以“雾”喻雪，自带朦胧轻盈的质感，濮水畔拒仕的悠然与碑林的苍茫相融，瞬间勾勒出庄子的闲适之态。“把曳尾的从容，揉成一捧落雪的轻舞”，将庄子“曳尾于涂中”的处世智慧，化为落雪的轻舞，把先贤的从容具象为灵动的雪景，让庄子的逍遥有了灵动的画面感。 诗作紧扣庄子的经典意象与思想，“青铜的衣摆积着软雪，像濠梁之上漾开的波”，将濠梁观鱼的悠然融入雪景，雪的软与水波的柔相映成趣；《齐物论》的“清吟”在“寒枝的疏影里漫溯”，让庄子的齐物之思在雪中流淌，无分彼此，无拘无束。“掌心掬起的碎雪，是天地的归处”，将天地收于掌心，契合庄子“天地与我并生，而万物与我为一”的物我观，结尾“你展眉一笑的颔首，整个山野都在你的袖间”，将庄子的逍遥推至极致，山野入袖，物我两忘，碑林的雪成了庄子逍遥之境的底色，这份相融不再是孤身遨游天地的自在，而是与天地万物无声的心意相通，完成了一次温柔的物我的倾诉，轻盈洒脱中更添一份温润的共鸣。 三、《雪中墨浓》：雪融墨韵，笔走山河 《雪中墨浓》聚焦王羲之，将书法的墨韵与雪景的清润相融，让书圣的笔墨风骨在碑林雪景中熠熠生辉，雪的寒与墨的暖形成鲜明对比，却又浑然一体，勾勒出王羲之以笔传情、以墨立骨的形象。开篇“雪落在狼毫的锋尖，是兰亭序页未干的余寒”，将《兰亭集序》的文韵与眼前的雪相连，狼毫、兰亭、余寒，三个意象瞬间锁定书圣的身份，让书法的底蕴与雪景相融。“把掌心的雪片，蘸成砚台里融化的墨团”，以雪中蘸墨的想象，将雪与墨完美结合，雪融成墨，墨凝于雪，碑林的雪成了书法创作的灵感，让冰冷的雪景有了笔墨的温度。 诗作中多处融入王羲之的经典典故，“正把飘逸的暖吹开洗砚池的寒”“白鹅滚烫的喙啄碎了冰面”，洗砚池的墨香与白鹅悟笔法的典故，在雪中鲜活起来；“吹开”一词以动态之美，将王羲之书法的笔墨气韵化作一缕轻盈的暖，与前文“风掠过碑刻”的语境相呼应，让墨韵之暖拂去冰封的寒意，灵动又贴合书法的飘逸特质。白鹅破冰的涟漪化为“行书的撇捺，行云流水，自在飘逸”，将自然之景与书法之美无缝衔接，让王羲之的书法神韵在雪中具象化。“你抬腕运笔的那一刻，整个雪野都在你的笔底”，将书圣的笔墨格局推至极致，雪野为纸，狼毫为笔，浓墨重彩的缠绵，既是笔墨的缠绵，也是书法与自然、与碑林的缠绵，让王羲之的墨韵，在尚志碑林的雪中，成为跨越千年的文化印记。四、《雪中揖礼》：雪润礼义，德暖寒疆 《雪中揖礼》书写孔子，将“礼义”的温润与雪景的清寒相融，以孔子拱手揖礼的青铜雕像为核心，让儒家的礼义之道在碑林雪景中浸润人心，雪的冷与礼的暖、青铜的峻与文脉的柔交织碰撞，写出了孔子执礼传习的坚守与温柔感召。开篇“雪落在拱手的缝隙，那是春秋竹简的余温”，以雪的清寒衬竹简的温煦，将春秋时期的礼义文脉与眼前的碑林雪景相连，拱手的缝隙落雪，细节描摹精准贴合孔子雕像的形态，让千年礼义的温度，从雪缝的细微处悄然溢出。“你立在碑林的寒风里，把散落的霜花，熏染成礼义的清纯”，“熏染”一词淡而有韵，将霜花的洁净与礼义的纯粹相融，礼义如春风化雨，在碑林的寒风中默默浸润，让冰冷的雪境凝萃出温润的文化底色。 诗作紧扣儒家核心思想与孔子经典典故，“青铜的冷峻凝着薄雪，像杏坛讲席上未干的墨痕”，一句锚定碑林青铜雕像的材质特质，又以杏坛讲学的典故勾连古今，未干的墨痕，是孔子传道授业的初心，更是礼义文化代代传习的鲜活印记。“执礼传习的倔强，把《论语》里温润的叩问，融成亘古冰封的敬意”，道尽孔子乃至儒家学派历经千年的坚守，《论语》的温润哲思，在北国的冰封中凝练成亘古不变的文化敬意，寒雪的厚重更衬礼义的绵长。“掬起掌心空旷的暖春”，于冰封寒雪间落笔一抹暖意，掌心的暖，是师者的温柔，是礼义的温度，更是文化穿越岁月依旧生生不息的希望。而“松针挑着细碎的雪粒，是弟子们记诵的字句”，将雪粒的细碎与经典的字句相融，让儒家文化的薪火相传有了具象的画面，雪粒落满碑林、落满衣襟，便是文脉浸润天地、滋养人心的最好写照。结尾“在你垂眸的刹那，整个雪国都在你的揖礼里，完成了一次温柔的归顺”，将孔子礼义的力量推至极致，这不是强势的征服，而是温润的感召，让尚志碑林的雪，成为礼义之道的载体，寒疆大地，因这份千年传承的礼义与德馨，变得温润而厚重。雪落无痕，却凝圣贤风骨；碑石无言，却镌千年文韵。清风徐来的这组《尚志碑林·雪中圣贤组诗》，以雪为统一的创作线索，依四位先贤的精神特质赋予雪不同的诗意与内涵，让老子的静、庄子的逸、王羲之的雅、孔子的温，在尚志碑林的雪景中各展风姿，又浑然一体。诗作以现代朦胧诗的笔触，避开生硬的说教，将先贤的思想与风骨藏于细腻的画面描摹中，让青铜雕像在雪中活起来，让千年文化在雪中动起来。尚志碑林的雪，因圣贤而有了文化温度；圣贤的风骨，因碑林与雪而有了鲜活的载体。这组诗，不仅是对尚志碑林雪景的描摹，更是对中华优秀传统文化的致敬，让我们在北国的寒雪中，触摸到了千年圣贤的精神温度，也让中华文脉，在碑林雪景中，生生不息，源远流长。