双璧辉映 农魂永续

凌寒独自开

晋源华夏 古建山西（34）

美篇名：凌寒独自开

美篇号：4180463

在我国古代农耕社会的信仰体系中，后稷被尊为五谷之神。传说后稷是炎帝后裔，擅长农耕，被尧帝尊为“农师”，被舜帝赐号“后稷”。

后稷教授民众耕种技艺，开创了春种、夏管、秋收、冬藏的农事循环，是华夏农耕文明的奠基者，稷王庙的建设是对这位农耕始祖的纪念。



山西运城市如同一座巨大的露天博物馆，承载着厚重的历史与灿烂的文化。此行我们怀着对农耕文明的无限好奇，先后探访了位于稷山县的稷山稷王庙与万荣县的万荣稷王庙。

去年9月14日我们踏入稷山稷王庙，它坐落在稷山县城的中心地带，首先感受到的是其宏伟的气势与皇家般的规制。作为官方所立、国内规模最大的稷王庙，展现出一种庄重肃穆的礼制之美。



稷山稷王庙的历史脉络清晰，它始建于元代1345年，在清代经历了一次关键的重建，具有极高的历史与艺术价值，今天的稷王庙主体建筑多为清代遗构，保存着元、明、清三代的建筑艺术精华。稷王庙坐北朝南，沿中轴线依次建有献殿、正殿（后稷楼）、姜嫄殿等。

稷山稷王庙最引以为傲的是其被誉为“古建三绝”的建筑艺术：木雕、石雕与琉璃。



献殿檐下的立栏花板上，保存着四幅清道光年间的农事劳作木雕。这组木雕以细腻的刀法呈现了古人春播、夏管、秋收、冬藏的全套农事活动。

　　



石雕集中在正殿，以正殿前两根镂空高浮雕蟠龙石柱最为震撼。龙身盘绕、龙首昂扬，似在烈焰波涛中翻腾，气势磅礴；龙鳞清晰、龙须纤细，历经岁月抚摸，石面已光滑如镜，却更显庄重威严，彰显了后稷在人们心中堪比帝王的崇高地位。





西侧是火焰熊熊的火龙，东侧是云腾浪涌的水龙，浮雕高度达10厘米，代表了清代石雕工艺的最高水平。我们不禁感叹，如此精美的盘龙石柱，恐怕只有故宫能够媲美。



琉璃遍布各殿屋顶，庙宇屋顶覆盖着五彩琉璃瓦，正脊上装饰有龙凤、神兽、天马等，在阳光下流光溢彩，绚丽夺目。



稷山稷王庙献殿面宽三间，进深三间，单檐悬山顶，前后无檐墙，直通稷王殿。这种开放式的设计在古代庙宇中并不多见。

根据历史记载，稷王庙原建在稷王山上，那里被认为是后稷教民稼穑之地。元至正五年，为便于祭祀，人们在县城内重建了这座庙宇。



稷王庙不仅是建筑艺术的瑰宝，更是农耕文明的象征。走进献殿，门楣上方的“立我烝民”匾额引人注目。这四个字出自《诗经》，意为“稷王教会民众耕种，使百姓丰衣足食”，由稷山籍著名书法家姚奠中书写。



献殿前的丹墀刻有两条龙头鱼身的鳌，这是帝王才能享有的殊荣。在古代，只有考中状元的人面见帝王时才能踏上鳌头，“独占鳌头”的成语便由此而来。稷王庙建有丹墀，表明了后稷在人们心中的崇高地位。



正殿后方的姜嫄殿，供奉着后稷之母姜嫄。殿前的对联“劳苦功高身生周始祖，枝繁叶茂根在小阳村”，不仅道出了后稷的身世，也点明了姜嫄是稷山县小阳村人。



在生产水平不高的古代，农业收成直接关系到部落的生存与繁衍，风调雨顺、五谷丰登是人们最大的期盼。

后稷带来的农耕技术彻底改变了先民们的生存方式，让人们有了稳定的食物来源，逐渐摆脱了饥饿的威胁，这种“教民稼穑”的伟大功绩，在人们心中埋下了感恩的种子。



随着时间的推移，人们对后稷的感激之情逐渐升华为虔诚信仰，将他视为能保佑农业丰收、百姓富足的农神。后来随着官方将其影响力不断放大，后稷被尊奉为掌管农业与农务的稼穑之神，祭祀后稷也成为了历代官府最重要的祭祀礼仪之一。

相传后稷曾到晋南地区推广农耕技术，教当地百姓耕种，因此晋南百姓对后稷有着特殊的感情。久而久之，修建稷王庙、祭祀后稷，成为晋南地区的传统习俗，后稷信仰也融入了当地百姓的日常生活，成为一种独特的文化符号。

如果说稷山稷王庙以“丽”与“宏”取胜，那么万荣稷王庙则以其“古”与“绝”震撼人心。它静卧于万荣县太赵村，虽不显于通衢，却因是国内现存唯一的北宋庑殿顶木构建筑而闻名于世。



万荣稷王庙始建于北宋，后历经金、元、明、清各代的修缮与重建，形成了今天我们所见的格局。

长期以来它的建造年代存在争议。2011年修缮时，在梁上发现了 “天圣元年” (1023年) 的题记，结合碳十四测年，最终确认为北宋建筑，使其成为已知唯一存世的北宋庑殿顶木构实例。



万荣稷王庙的戏台虽为民国时期（1921年）迁建，但其基址可追溯至元代。更珍贵的是庙内保存的 “元代舞厅石” 碑刻，记录了元至元八年（1271年）村民集资修建“舞厅”（戏台）的经过，是研究中国古代乡村戏曲表演活动的重要实物史料。



万荣稷王庙正殿背靠稷王山，面阔五间，进深六椽，它的建筑价值极高，正殿是我国现存唯一的北宋庑殿顶木构建筑实例。

我们站在那座建于北宋天圣元年（1023年）的正殿前，一种穿越千年的沧桑感油然而生。庑殿顶，这一中国古代建筑中等级最高的屋顶形式，通常只用于皇家宫殿与重要庙宇，却在此处为一位农神而设，足见后稷在民间信仰中的地位之尊。

庑殿顶是中国传统建筑中等级最高的屋顶形式，明清时期通常只用于皇家建筑和孔子殿堂。万荣稷王庙的庑殿顶比北京故宫太和殿的双层庑殿顶还要古老。



大殿的梁架结构独具匠心。殿内中柱一列，直通平梁以下，大梁分前后两段、穿插相构，无通长梁袱。这种独特的梁架结构被称为“无梁殿”。



上个世纪30年代，曾经四次来到山西考察古建筑的梁思成、林徽因和营造学社团队，对全国古建开展考察。但长久寻找《营造法式》中明确记载的宋代单檐庑殿顶形制的古建筑而不得，成为他们心中永远的遗憾。



万荣稷王庙大殿斗拱硕大、出檐深远、屋顶平缓，展示了宋代建筑的古朴典雅与结构精妙。无论是屋顶形态还是内部梁架、斗拱形制，这里都直观呈现了北宋建筑学专著《营造法式》中的许多构造，而大殿本身的建成时间，比《营造法式》的成书时间还要早80年。

万荣稷王庙内虽已无早年的壁画，但庙宇本身就是一部立体的农耕文明史。在河东地区，至今仍存有包括稷王庙与后稷庙在内的22座祭祀后稷的庙宇。



大殿正下方有一古钟，古钟上文字显示铸造于北宋宣和四年（公元1122年）。当时铸造了两口大钟，一口安放在普照寺，一口在稷王庙。遗憾的是稷王庙那口古钟在特殊时期被毁，2001年为更好地保护文物，将原普照寺的钟迁移到稷王庙正殿前檐之下，作为万荣稷王庙附属文物一同保护。



两座稷王庙，一座在县城，一座在乡野；一座为清代重建之宏伟，一座为北宋遗构之孤绝。它们虽建筑风格迥异，历史沿革不同，却共同承载着民众对后稷的纪念。



两座稷王庙如同两座丰碑，一座以华丽的装饰铭记后稷的恩泽，一座以古老的建筑见证后稷的地位。

信仰与古建在此交融，既延续着后稷教民稼穑的文化根脉，又留存着中国古建史上的珍稀瑰宝，成为兼具精神价值与艺术价值的文化地标。



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图文：凌寒独自开；

音乐：问此生（古韵版）—沧桑大叔；

文中部分资料摘录自网络，致谢原作者。