平安论

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世众皆以无灾无患为平安，殊不知平安非天授之幸，非外求之祥，乃内修之致、笃行之果也。古之圣贤求安，不恃天命，不倚外物，唯以澄心为基，正道为衢，故历风波而晏如。

仲尼周游，困于陈蔡，绝粮七日而弦歌不辍。弟子问安，夫子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”此心安也，心有定衡，如川有砥柱，道义在怀，险地亦安庐。陶元亮归隐，环堵萧然，而采菊东篱，悠然南山，盖弃纷华，守淡泊，取舍有节，如质能相衡，去冗存真，清贫而心自宁。

秦据崤函，吞二周亡诸侯，自以为金城千里，然苛政虐民，失其根本，一夫作难而七庙隳。六国赂秦求安，割地事强，日削月割以亡，所谓安者，饮鸩止渴耳。此皆恃外忘内、逐末舍本也。今科技日新，或倚算法投机，以数据罔利，如机枢失矩，纵算力万千，终有崩坼之虞；或恃安防而忽修心，外有垣墙而内无藩篱，风波乍起，惶然无措，皆未得平安之真。

平安有二境：一曰身安，一曰心安。身安者，谨行慎为，防微杜渐，如营室筑垣，御患于未萌；心安者，明辨是非，固守本心，如星有定轨，不为浮云所扰。二者相较，心安为要，身安如木之枝叶，心安如木之根本，根深则叶茂，本固则枝荣。

求安之道，莫先于修心：明事理则不惑，如微茫观物，澄心见真；守道义则不忧，如金石在怀，坚质难摧；知取舍则不惧，如能量有衡，去奢归正。今之人求安，或祷神明，或寄锦鲤，徒务外求而不修内省，终难得真安。

夫平安之至，在人不在天，在心不在形。以古贤为鉴，融今智于修己，守正道不逾，持澄心不扰，处科技之潮而存敬畏，行世事之途而守清宁。则心自定，身自宁，纵遇风波，亦安之若素。此平安之真谛也，历千载而不易，愿世人共勉。