《说起梅花》 作者 苏菲

清曲

读后随感

我读苏菲的《说起梅花》，最动人的莫过于在中西文化的碰撞里，看见梅花深入中国人骨血的文化印记。作者因名字“梅”的俗常而生尴尬，远赴海外后取英文名欲求脱俗，却因西方人接连的追问，不得不一次次解读梅花——从被误作李子、玫瑰，到墨梅被认成桃花，西方人对梅花的认知始终停留在表面，而这恰恰反衬出梅花是独属于中国的文化符号。

千百年来，在文人墨客心中，梅魂入骨，藏文化之根。它不是单纯的花木，是“疏影横斜水清浅”"的审美意境，是“凌寒独自开”“”为有暗香来”的精神风骨，是“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”的品格写照。有人愿丢官弃印奔赴的孤山梅景，是林和靖以之为妻的深情。在一次次解释的窘迫中，作者终于读懂自己名字的深意，也让读者看见：梅花早已越过花木本身，成为千年文化陶冶出的民族魂，藏在每个中国人的心底。这份文化之根，纵使跨山越海，也始终牵引着我们，让我们在文化交融中，守住属于自己的精神底色。

《说起梅花》以一场跨文化的“梅花解读”，写尽了中西文化的差异，也藏着跨文化交流的温柔共鸣。作者向墨西哥人、美国人、意大利人诉说梅花的美，却屡屡遭遇误解：梅花成了能做色拉醋的李子，成了雍容的牡丹，清雅的墨梅也被认作枯瘦的桃花。西方人以功利、外形看待梅花，而中国人读的是梅花的骨——是风雪里的绝处逢生，是无人赏时的孤芳自赏，是刻在诗画里的千年意趣。

这份认知的偏差，恰是中西文化审美差异的缩影。但文章的温暖，在于结尾与日本人谈论樱花与梅花的瞬间：他为樱花热泪盈眶，我为梅花娓娓道来，彼此不懂对方的花，却懂那份深入灵魂的热爱。原来无论何种文化，对一种花木的极致钟情，终究是对某种精神的向往。跨洋解梅的意义，从来不是强求他人理解，而是在诉说中坚守自己的文化，在差异中看见人类共通的情感，这便是跨文化交流最珍贵的模样。

读《说起梅花》，恰似跟着作者完成一场从“厌梅”到“惜梅”的心灵旅程。起初，作者因“梅”字太过俗常、重名者多而羞于启齿，远赴海外后便急于用英文名摆脱这份“尴尬”，这份心境，恰似我们有时对本土文化的

而西方人接连的追问，成了作者重新认识梅花的契机。为了解释梅花，她细数其千年栽培史，背诵咏梅的经典诗句，讲述梅妻鹤子、丢官寻梅的典故，在这个过程中，她终于看见梅花的美：不是流于表面的艳，而是“疏、瘦、清、斜”的清雅，是凌寒飘香、自强不息的坚韧。她接纳了自己的名字，更接纳了这份名字背后的文化底蕴。

这何尝不是我们每个人的写照？在文化交融的当下，我们或许会被外来的新鲜事物吸引，却常常忽略身边的文化瑰宝。而《说起梅花》告诉我们：真正的文化自信，从来不是刻意追求“脱俗”，而是读懂自己身边的文化符号，如欣赏梅花的姿态、风骨和精魂。在了解中热爱，在热爱中坚守，让心底的文化初心，成为跨山越海也不会迷失的归处。

原文

说起梅花

作者 苏菲

我出生的那一天，家门前的梅花初绽，据说是朱砂梅，很美，家人就给我取名“梅”字 。父亲自小教我古诗，关于梅花的诗很多，到现在还能一口气背出很多，如：“冰雪林中著此身，不与桃李混芳尘”“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心” 。我最喜欢曹雪芹的“冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰，误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎” 。关于梅，人们谈论太多，种梅，赏梅，写梅，画梅，梅深入到人们生活的各个角落 。虽知道这名字极美，但每当别人问起我的名字时，又觉得难以启齿，太俗了，取这个名字的人太多，声音听起来也闷声闷气的，对这个名字的尴尬，一直不能释怀，到美国后就马上给自己取了一个雅致的英文名字，以为总可以脱俗了，不料一些好事的西方人非要知道我的中文名字 。

记得第一个墨西哥人问我名字，我就告诉他我的名字是梅，他又问“梅”是什么意思，我说是一种花，那人打破砂锅问到底，问什么花 。我突然张口结舌起来，记得梅花翻译成英语是plum，就是李子，迟疑了一下，就说plum 。那人噢了一声，就不再问了，显然他对这个答案很失望 。

第二次一个美国人问起梅花，我接受上次的教训，不再说李子花，就启发他说，是一种花，中国最美的花，你猜猜看 。那人就说，“是玫瑰花” 。我有点失望，就进一步启发说，这种花，很美，在冬天开放，中国人最喜欢，经常把它们画成画挂墙上，写进诗里 。那人想了想说：“是牡丹吧，牡丹又大又美，我看很多中国人的家里挂着牡丹花。而且牡丹是我唯一认识的中国花” 。

我一听又没有希望了，也难怪，很少美国人了解中国的历史与文化，何况一种花草 。

我说梅花是被中国人挂在墙上，捧在手上，供在心里的，是深入血液和灵魂的一种花 。他似乎被我感动了，突然对梅来了兴趣 。

这胖胖的老美认真起来，有一天他突然跑来兴冲冲地告诉我，苏菲，我找到了梅，结一种酸酸的果子，是可以做色拉醋的，很好吃 。我讶然了，是的，有些梅花是可以结果子的 。大多花草有艳花者无果实，有美实者无艳花，难得梅花两者具美，梅的美不仅是果实，这老美只知道吃 。

第三个问的是意大利人，是搞音乐的，我想这人是有艺术感受力的，反正他没见过梅花，就信口开河起来 。我说梅花是中国最美的花，有几千年的栽培史 。梅花是我们中国民族精神的象征，梅花的凌寒飘香，不屈不挠，自强不息，铁骨冰心 。中国人倾心于梅的很多，清朝曾有一位叫陈介眉的官人，听说孤山的梅花开了，立即丢官弃印从京城千里迢迢骑马狂奔至杭州，“何物关心归思急，孤山开遍早梅花” 。还有一个叫林和靖的，有一天独自欣赏梅花，一下子被梅花的神姿吸引了，从此入孤山种梅花，一辈子没有下山，以梅花为妻子 。那人睁大了眼睛问：“真的吗？”“真的”，我说，他有一首写梅花的诗，在所有写梅花的诗中独占鰲头，无人能比 。“众芳摇落独喧艳，占尽风情向小园，疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，我脱口而出 。如果你读了这诗，看了这梅，你一定能作出美的乐曲，中国有名曲《梅花三弄》，你可以写出“梅花四弄” 。

从此，那人每次见我，必问梅消息，一天被逼无耐，就从网上找出梅花的照片与绘画作品，其中有一幅《墨梅》 。那人端详半天，说，很像桃花吗，枯瘦的桃花，还有黑色的，很稀有的颜色 。我不再想解释那是墨梅，也不想再说梅花的美就在于疏、瘦、清、斜 。

显然这位艺术家也误解了梅花 。我怎么告诉他在万木萧瑟，大雪压境的冬天，忽然看到一树梅花迎雪吐艳时，那种惊心动魄 。怎么才能告诉他，千年老梅，铁枝铜干，如枯若死，一夜风雪后，突然琼枝吐艳，那种绝处逢生的沧桑感 。怎样才能告诉他，当你为情所困，辗转反侧时，突然一股梅香袭来，幽幽而来，又悄然而去，那种神魂颠倒 。梅花的美是摄人魂魄的，如果赏梅在淡云，晓日，薄寒，细雨，或小桥，清溪，明窗，疏篱，再加上诗酒横琴，林间吹笛，这时候你很难再做凡人，梅花是人间尤物，人间与仙境的使者 。

有一次和一个日本人闲聊，不知怎么就谈到樱花，他异常兴奋，竟说得泪花点点 。我也不由自主又谈起梅花，他说他的，我说我的，他说的我不太懂，我相信我说的他也不懂，有一点是相通的，对一种花的深入灵魂的热爱 。

梅花，几千年的书香缭绕得骨清魂香，几千年的诗心陶冶得如此美丽 。在中国人的心里千回百转的梅魂，作为民族精神今天又一次在世界的西方高高扬起 。

文本解析

苏菲的《说起梅花》是一篇以梅花为核心的文化抒情散文，以跨文化交流的亲身经历为线索，融个人体验、文化阐释、民族情怀于一体，在中西文化的碰撞与误解中，深挖梅花的文化内涵与民族精神，兼具细腻的生活质感与深沉的文化思考，核心解析如下：

一、核心主旨：三重内核，以梅喻文

文章以“向西方人解读梅花”的经历为切入点，层层挖掘梅花的文化价值，兼具个人情感释怀、文化内涵阐释、民族精神彰显三重主旨：

1. 表层借对“梅”这个名字的从尴尬到认同，完成个人情感的释怀，从最初觉得名字俗气、刻意回避，到在向西方人解读梅花的过程中，重新认识梅的美与价值，接纳并珍视自己的名字与背后的文化；

2. 中层深入阐释梅花的中国独有文化内涵，打破西方人对梅花的片面认知（误作李子、玫瑰、牡丹，只知结果、误认桃花），解读梅花“疏、瘦、清、斜”的审美特质，以及凌寒开放、绝处逢生的精神美；

3. 深层在中西文化的碰撞中，彰显梅花作为中华民族精神象征的内核，将梅花的“凌寒飘香、不屈不挠、自强不息、铁骨冰心”与民族精神绑定，表达对中华传统文化的认同与自豪，也暗含跨文化交流中坚守文化根脉的思考。

二、结构脉络：以事为线，由浅入深，层层递进

文章以**“向西方人解读梅花的三次经历+一次文化共鸣”**为叙事线索，以“对梅花的认知与情感变化”为情感主线，脉络清晰，从生活小事走向文化深度：

1. 开篇铺垫：由自己的名字“梅”切入，写对名字的尴尬与回避，以及梅花在中国的文化底蕴，为后文跨文化解读梅花做铺垫；

2. 主体叙事：依次写向墨西哥人、美国人、意大利人解读梅花的经历，层层递进展现西方人对梅花的误解与认知偏差，从“误作李子”到“猜成玫瑰牡丹”，再到“误认墨梅为桃花”，在一次次解释与无奈中，逐步深入剖析梅花的审美与精神内涵；

3. 情感升华：写与日本人谈论樱花与梅花的文化共鸣，点出“对一种花的深入灵魂的热爱”是跨文化的共通点，同时强化梅花在中国人心中的独特地位；

4. 结尾收束：以梅花的“骨清魂香”收笔，将梅花与千年书香、诗心相连，点明梅魂是民族精神的象征，呼应前文，完成从个人体验到文化与民族精神的升华。

三、艺术手法：以小见大，对比鲜明，手法灵动

1. 以小见大，以事喻理：以“向西方人解读梅花”这一微小的生活事件为切入点，折射出中西文化的差异与碰撞，进而挖掘梅花的文化内涵与民族精神，小事件承载大主题，让深刻的文化思考变得鲜活可感；

2. 对比手法的多重运用：① 中西文化对比：西方人对梅花的片面、功利认知（吃果子、认外形）与中国人对梅花的精神、审美解读形成鲜明对比，凸显梅花的中国文化特质；② 个人情感对比：开篇对“梅”字的尴尬回避与结尾对梅魂的珍视认同形成对比，体现个人对文化的重新认知；③ 花卉意象对比：将梅花与玫瑰、牡丹、桃花、樱花对比，突出梅花“凌寒开放”“疏瘦清斜”的独特美，以及与民族精神的深度绑定；

3. 细节描写与心理刻画：细致描摹向西方人解读梅花时的心理变化——从“张口结舌”到“有点失望”，再到“无奈”，真实还原跨文化交流中的窘迫与无奈，让叙事更具代入感；同时捕捉西方人对梅花的反应（失望、兴冲冲、睁大眼、误认），以细节凸显文化认知的偏差；

4. 引用化用，增添文化底蕴：大量引用咏梅诗句（曹雪芹、林和靖等），化用“梅妻鹤子”“丢官寻梅”的经典典故，既阐释了梅花的文化内涵，又为文章增添了浓厚的书香气息，让梅花的文化形象更丰满；

5. 语言质朴，情感真挚：文章语言没有华丽的辞藻，以平实的口语化叙事为主，如话家常，却在平淡的叙述中藏着真挚的情感，从最初的尴尬到后来的自豪，情感层层递进，自然动人。

四、核心意象：梅花——中国文化与民族精神的具象化身

梅花是文章唯一的核心意象，其内涵在中西文化的碰撞中被层层挖掘，成为中国独有文化符号与中华民族精神的双重化身：

1. 梅花是中国独特的审美意象，兼具外形美与精神美，其“疏、瘦、清、斜”的外在形态，契合中国人的审美追求，而“万木萧瑟时迎雪吐艳”“千年老梅绝处逢生”的特质，更具震撼人心的精神美；

2. 梅花是中国的文化符号，历经千年书香熏陶与诗心陶冶，深入中国人的生活与灵魂，种梅、赏梅、写梅、画梅成为文化习俗，咏梅诗句、经典典故代代相传，是中华文化不可或缺的一部分；

3. 梅花是中华民族精神的象征，其凌寒飘香、不屈不挠、自强不息、铁骨冰心的品性，正是中华民族刻在骨子里的精神底色，是深入中国人血液与灵魂的精神图腾。

五、文体特色：生活叙事与文化抒情交融，跨文化视角下的文化坚守

本文是一篇极具特色的文化抒情散文，兼具叙事性与抒情性：以跨文化交流的生活叙事为骨架，真实记录解读梅花的亲身经历，让文章有扎实的生活根基；以对梅花的文化阐释与情感抒发为血肉，在叙事中融入对文化、民族精神的思考，让文章有深度与温度。同时，文章以跨文化视角展开，跳出单一的本土文化视角，在与西方文化的碰撞中重新审视梅花的文化价值，既写出了跨文化交流的不易，更凸显了坚守中华传统文化根脉的重要性，让抒情与思考更具时代意义。

作者简介

苏菲，原名王红梅，笔名取自英文名Sophia的译音，70后海外华人作家、美国加州执业中医师，安徽太和县人，现定居美国 。父亲是语文老师，自小教她古诗，16岁起发表诗作，作品见于《乡土诗人》等，早期诗作多书写青春心绪 。她先就读淮南幼儿师范，后获安徽中医学院硕士学位；2003年赴美定居，并行执业中医与文学创作，聚焦新移民生活与中西文化题材 。代表作《说起梅花》2014年12月2日首发于《人民日报海外版》，2015年被选为北京高考作文题材料，引发广泛关注，也被《散文选刊》转载、选入多地高三联考阅读题，以细腻的跨文化叙事与深沉的文化思考著称 。