南颜陋巷村的始迁祖颜岐

运河小子

　　在南宋初年的乱世棋局中，有一位人物既跻身朝堂核心，又为桐乡石门埋下绵延千年的文脉根基。他便是复圣颜回第四十九世嫡孙颜岐（？—1141）。从彭城望族到择居桐乡保宁乡白马里（现石门镇春丽桥村）开宗立族，颜岐的一生，串联起名门家风、朝堂风云与石门地域文化的千年脉络。

颜岐出身儒学世家，祖父颜太初为北宋名儒，学识卓著，与文豪苏轼交好，在文人圈层颇具声望。父亲颜复更将家族荣光推向顶峰，据《宋史・列传・卷一百零六》记载，颜复字长道，系颜回四十八世孙，嘉祐六年于中书省考核中脱颖而出，获欧阳修盛赞并奏为第一，赐进士出身。他为官清廉、治学严谨，历任国子直讲、中书舍人等职，元祐五年授天章阁待制、国子监祭酒，执掌全国最高学府，兼具教育行政与学术引领之责，《宋史》卷三四七、卷四四二分别为其祖孙立传，足见其历史分量。

深厚的家学渊源，滋养了颜岐的学识与胸襟。他师从程颐亲传弟子吕希哲，跻身程颐再传弟子之列，稳稳扎根于理学传承谱系的核心脉络。北宋灭亡后，颜岐随宋高宗南渡，位列南宋开国班底，迅速跻身权力核心：建炎元年（1127）任同知枢密院事，执掌军事机要；次年迁门下侍郎，后官至尚书左丞，身居副宰相之位。彼时朝堂主战与主和之争激烈，颜岐虽持主和立场，却绝非屈膝投降之辈，他提出 “忍之又忍，天下归仁” 的策略，强调择贤将、明赏罚、安军民的务实主张，试图在乱世中为王朝谋求稳定之道。后因 “苗刘之乱” 中态度暧昧被罢职，但这段身居高位的经历，已然为颜氏家族南迁石门后的扎根与发展，奠定了坚实的影响力基础。

宋室 南渡之后，颜岐遍览江南水土，最终择定桐乡保宁乡白马里筑宅定居。《桐乡县志》载其 “筑别业于石门镇北十里白马里，后自成村落”，这片被京杭大运河滋养的土地，就此成为颜氏家族安放家国情怀与学术理想的归宿。

白马塘绝非寻常水畔，它南接奔腾的京杭大运河，北通乌镇市河，自古便是石门湾水系的重要脉络。运河折而东行，形成如玉带环绕的石门湾（古称玉湾），白马塘从中分流蔓延，将灵气浸润至这片沃土。当地流传的白马护佑百姓的传说，更为这片水域添了几分温润底蕴。颜岐追慕先祖颜回 “在陋巷，一箪食，一瓢饮，不改其乐” 的圣贤风骨，将定居村落命名为 “陋巷村”，其旧址便是今石门镇春丽桥村。《桐乡县志》明确记载此地为 “颜回后裔南迁聚居地”，复圣家风就此与石门水乡的肌理深度相融，代代相传。

在家族传承的脉络里，颜氏后裔始终坚守着石门白马里的文脉根基。旧时的陋巷村，历经岁月变迁，如今已涵盖颜家村、南洙桥、火郞桥等自然村。其中南洙桥尚存单孔平梁石板桥遗存，桥面刻有 “道光二十八年冬月” 字样及精美花纹，为地方旧志中记载的颜氏聚居地提供了珍贵的实物佐证；《光绪桐乡县志》所载的《菩提庵碑记》，亦印证着这片土地的历史沿革。时至今日，这片区域仍聚居着大量颜姓村民，世代延续着颜氏血脉与崇文守礼的家风。

明末，颜氏后裔颜统（1608—1643），字士凤，世守石门白马塘故土，深耕乡邦。据地方文史考证，他与著名学者张杨园为至交挚友，二人常相偕于白马塘畔切磋学问、砥砺品行，共守儒者气节，让颜氏一脉的儒风懿德在石门大地薪火相传。张杨园感于这份深厚情谊，于颜统家中设塾授徒，颜统四子颜鼎受、颜鼎孚、颜鼎爱、颜鼎爵皆师从其门下。其中颜鼎受（字孝嘉）尤得真传，其人秉性刚正、骨气凛然，诗文造诣深厚且著述传世，在当时及后世皆影响深远。

从南宋至明清，程朱理学始终是桐乡文化最鲜明的底色，这份文化基因的植入，最初便源于颜岐当年在石门白马里的播撒与耕耘。正如《石门镇志》所提 “衢州有南孔，桐乡有南颜” 的说法，颜岐所代表的 “南颜” 一脉，其根基深扎在运河滋养的石门大地，与 “南孔” 遥相呼应，成为浙江宋韵文化中极具分量的一笔。而白马里、陋巷村的古老地名，连同颜家村、南洙桥、火郞桥的聚居格局，都成为这段文脉最鲜活的印记。自南宋以降，经数百年传承，陋巷村颜氏家族人才辈出，秀才、贡生、举人、进士、官员、隐士、诗人代不乏人，续写着与石门这片土地的深厚情缘。

绍兴十一年（1141），颜岐溘然长逝，然其留给石门、留给桐乡的文化遗产，历久弥新，愈显厚重。时至今日，当我们回望石门的历史渊源，总能在那片名为 “陋巷” 的土地上，寻到颜岐留下的深刻印记 —— 那是家学赓续的脉络，是理学滥觞的肇始，更是一位儒者对 “斯文不坠” 的毕生坚守，是石门这片土地千年文脉的源头活水。