26年初浊漳河谷游古建--中

老吴

长子县，隶属于山西省长治市，地处山西省东南部，上党盆地西南侧，这里史悠久，因上古时期尧王大儿子丹朱，受封于此而得县名。东晋十六国时，慕容永据长子称帝，为西燕国都。

从长治到长子28公里的路边遍布着大大小小的煤矿，拉煤的大货车排成火车一样的长队，路旁的树木、道边都是煤黑色，可见大风天气空气质量不会好，而且长治到长子全程都是采空区。

法兴寺，旧址坐落于长子县慈林山坳，始建于十六国时期的后凉神鼎元年（公元401年），由于挖煤矿而造成地面塌陷，故而迁移到现址，坐落于山西省长子县东南慈林镇崔庄翠云山上。

唐代舍利塔是法兴寺第一绝，塔形上小下大，有塔的错落美，上下两层，还有塔、楼的层次美，造型别致，而且包括塔的屋顶完全用石板、石块、垒砌而成，实属罕见。 法兴寺“三绝”之二的唐代燃灯塔，至今已有1200多年历史。 圆觉殿 面庞圆润，高髻秀眉，神态庄重俊逸，服饰色彩柔和，衣纹起伏流畅，富有韵律感。 圆觉殿的宋代彩塑十二圆觉像，是法兴寺的第三绝 气质奔放不失清雅，体态丰满不失秀丽，身形肥腴不显得臃肿。 潇洒飘逸，体态优， 精美的宋塑唐韵 煤粉已污染了这珍贵的艺术，应该加强保护了！ 雪后山中古刹 ‌舍利塔，似塔非塔，唐风独步天下；‌
‌燃灯塔，如灯长明，石雕精巧无瑕；‌
‌宋彩塑，圆觉十二，神态栩栩如生。 午饭后到达“长子县崇庆寺”。

崇庆寺，位于山西省长治市长子县城东南的紫云山山腰下，寺院座北朝南，东、西、北三面环山，耸立如屏，寺南山峦起伏，沟壑纵横。北靠紫云山龙脉，左右有护山。 始建于北宋大中祥符九年（1016年）。

崇庆寺坐

崇庆寺宋代彩塑，风格鲜明，造型精妙。各类塑像在写实的基础上而注重精神内涵的塑造，既有深入的个性刻划，又富有别具特色的装饰效果，其形象与艺术构思具有精深的民族特色。

寺内主殿为千佛殿 大士殿，又称罗汉殿、西配殿，为宋代建筑，明代重修。 宋塑风格的塑像精致、细腻、飘逸，真是彩塑极品。 房梁上的盘龙。殿内建筑古朴随意，内梁、枋、柱、额几乎全部为宋制。 这尊罗汉塑像盘腿修行时，座前还放着那双鞋，生活中的点点滴滴刻画的如此浓烈。 精湛 第一次看见，前面主佛像背屏后面的佛造像。 十帝殿内的地藏菩萨 这是阴曹地府，看这也没那么恐怖 崇庆寺宋代彩塑，风格鲜明，造型精妙。各类塑像在写实的基础上而注重精神内涵的塑造，深入的个性刻划，别具特色的装饰效果，其形象与艺术构思，具有精深的民族特色和世俗情调。 下午返回到长治观音堂

观音堂，位于长治市西郊梁家庄村东，是长治市内保存较好的一处寺院，始建于明万历年间。观音堂坐东朝西，二进院。中轴线上自西向东有天王殿（山门）、献亭、正殿，两侧为钟、鼓楼及东西配殿。

三重房檐“钩心斗角” 奇景 观音殿内，宛如一个神秘的艺术殿堂，悬塑作品琳琅满目，让人目不暇接。这里的悬塑汇聚了儒释道三教的代表人物，多达 500 余尊，堪称“雕刻艺术里的国粹”。 庙宇的四壁及柱、梁、架上，满是精美的彩塑，仿佛是一个立体的神话世界。 也许是节假日的原因，到这里游览的人们太多了，观音堂内挤满了游人，室内为保护文物，不许开灯，昏暗的环境嘈杂的人群什么也看不真切，只得草草浏览一下退出作罢。当晚驾车到长治潞城区住宿，这里是古商（殷）为微子封地，称微子国。 D4: 一夜雪花纷纷，清晨出行时已是银装素裹的大地，怀着对浊漳河谷那古建的爱恋，依然踏雪前行。

雪地鸿泥迹未干，前尘旧事付笑谈。
今朝踏雪行歌去，天地为庐心自宽。

第一站：缘起寺

缘起寺位于‌山西省长治市潞城辛安村的浊漳河畔，依凤凰山而建‌，据传唐代时因当地有“凤脉主贵”的传说，唐玄宗为镇守风水而传旨修建，成为一座皇家寺院，其历史可追溯至‌唐代‌，并在后世多次修缮中得以保存。

到达缘起寺时，由于正在下着大雪，文物管理人员还未到岗，他们未曾想到这种天气还有游人到访，，我们只好打电话联系管理员，半小时后才来人给我们开门，在此也感谢他们冒着风雪赶来，为我们做出的服务。 雪中清净的缘起寺青龙宝塔 青龙宝塔又名大圣宝塔，建于北宋元祐二年（1087年），为仿木结构八角七层密檐式砖塔，平面八角形，塔高17米。宝塔一至三层为空心，外出檐青砖砍磨斗栱密致。斗栱形制古朴，用材较大，是研究宋代建筑中斗栱形制的重要实物。砖塔三层以上为实心。每层角上悬挂风铃，风吹铃动，声音悦耳。 檐角铜铃咽晚风，叮咚敲碎一帘梦 。

大雄宝殿坐落在0.63米高的石砌台基上，面阔三间，进深四椽，单檐歇山顶，平面正方形。

香亭广深各一间，为明代遗构；单檐歇山顶，柱为石柱，柱镌刻之楹联诗意深刻，笔法刚劲。寺内有经幢1通，唐天宝六年（747年）雕造，上刻陀罗尼经文。

四颗石柱上的诗句：
“雾迷塔影烟迷寺，暮听钟声夜听潮；飞阁流丹临极地，层峦耸翠出重霄” 第二站：天台庵

天台庵，位于山西省长治市平顺县北耽车乡王曲村中一坛形孤山上。始建于唐天祐四年（907年），另一说始建年代为五代后唐天成四年（929年），为北方天台宗庵院。

深山里一个小村庄中，走上这不高的石头台阶，一回首慕然看到这个古建几乎惊呆了，不由得脱口赞叹，好漂亮啊！整个建筑犹如大鹏展翅，四个檐角高高翘起，振翅欲飞，一个字“美”。 天台庵现仅存正殿和一通石碑。正殿建于1米高的石台基上，面阔7.15米，进深7.12米，单檐歇山顶，简板布瓦，琉璃脊兽，屋坡举折平缓，四翼如飞，其梁架举高较南禅寺大殿更高，呈现唐制建筑向宋制建筑的过渡特征 。 殿内没有一根柱子，唯有朴拙的梁架，结构简练，相交严实，既无重叠构件，也无虚设之弊，看似寻常，它却是中国建筑史上的华彩记忆。 天台庵，由于它是庵，所以这个建筑本身由设计者精心的将女性爱好体现的建筑上。这体现在建筑的一些细微特征上，一是瓦件，二是翼角部，三是斗拱。 雪映浊漳河 第三站：大云院

大云院，亦称大云寺，位于山西平顺县城西北23公里龙耳山中。创建于五代后晋天福三年（938年），初名仙岩院。天福五年建大佛殿，后周显德元年（954年）建寺外七宝塔，至北宋建隆元年（960年）已有殿堂一百余间。

大佛殿出檐深远，正面看如两翼齐伸，给人以雄壮稳定的感觉。殿体主要靠八根立柱支撑，墙壁并不支撑殿顶的重量，只起遮蔽的作用，具有中国木构古建“墙倒屋不塌”的鲜明特色。大佛殿的普拍枋，是中国木构古建中使用最早的实例，是中国木构建筑由唐朝模数制向宋代营造法式演变的活化石。

大佛殿内的五代壁画，是中国古代壁画中的稀世佳作。大佛殿内现存五代壁画2l平方米，可辨认处，东山壁绘有“维摩经变”。 七宝塔在周显德元年（954年）建。通体用坚硬青石雕造。原来是七级，现行五级。塔基是八方形，覆盆式莲花池瓣底座， 第—层的束腰上雕造飞马、狮子、麒麟、熊黑等吉祥动物，活灵活现。
第四层雕帐幕低垂，前后都有假板门
第五层雕云纹大圆盖宝珠嵌顶。整座塔体造型优美，腿刻精细，是不可多得的石刻艺术杰作。 第三层正面有门，门顶双龙戏珠，维妙维肖；门西侧侍立二天王，神情庄重严肃；周围转角，龙蛇盘旋，使人惊叹古人笔走龙蛇的艺术功力。 第二层的束腰上雕合几个伎养乐人翩翩起舞。
大云院地处半山腰中，这里云遮雾绕犹如仙境，景色极佳。如果天气好还可以俯瞰浊漳河谷的田园风光。

第四站：龙头寺

到达龙头寺时已近午时，文保工作人员不在，寺院大门挂着锁，我们只得自己开门进入院内浏览。

佛头寺，位于山西省平顺县城东北50千米的阳高村，四周群山环抱，寺院建在村中土丘上，东临浊漳水，背依佛爷垴。寺院创建年代不详，现存正殿为宋代遗构，较为完整地保留了宋代建筑特征和地方建筑手法，具有较高的建筑艺术研究. 这是经幢的部分遗构吗？ 寺内尚有部分残留的壁画，看不清楚。 第五站：淳化寺

淳化寺位于山西省长治市平顺县阳高乡阳高村，据清康熙《平顺县志》记载始建于北齐天保年间，民国县志则载其建于唐开元年间 。现存正殿为金代遗构。

这是一个坐落在小村庄中的建筑，周边既无院墙也没有人员看管，它朴素优美的身姿就像是当地人们世世代代共同安静生活的一部分。 第六站：夏宇神祠

夏禹神祠，位于山西省长治市平顺县阳高乡侯壁村，夏禹神祠创建于元至元二年（1336年），明、清两代皆有修葺。大禹是夏朝有名有姓的人物。《尚书·大禹谟》记载了大禹的故事。大禹姓姒名文命，是中国传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水“三过家门而不入”。又划定中国国土为九州，改定历日称为夏历。他的儿子启创建我国第一个奴隶制国家一夏朝。因此，他又被称为夏禹。

这座建筑修建在一个小山村的最高处，我们到达时大门上锁无法进入，只得在外面看看他的身姿。

第七站：龙门寺

龙门寺，初名法华寺，又名惠日院，位于山西省长治市平顺县石城镇源头村北约1.5千米的山坳里，始创建于北齐文宣帝天保元年（公元550年）。龙门寺坐北朝南，东西宽65米，南北长78米，布局分三条轴线布置。中轴线布置了三进院落，每进院落均设有东西配殿，院落随地形建造，形成渐次叠高的形念。

龙门寺集五代、宋、金、元、明、清建筑集于一处，是河谷内历史最悠久、现存文物建筑最多、跨度时间最长、石刻史料最丰富的寺院。

山门（天王殿）金代建筑代表‌，一座典型的金代建筑，其斗拱中使用了‌45°、60°斜拱‌，这是金代建筑盛行且特征明显的做法。‌‌

大雄宝殿面阔三间，进深三间，六架椽，平面呈正方形。殿下台基高1.4米，居中当心间部位采用条石砌筑七级如意式踏垛。阑额仅延伸至角柱内，角柱以外部分系蚂蚱形假出头。柱头卷刹明显，普拍枋与阑额叠交，形成“丁”字形，体现了宋、金建筑的共性特征。

西配殿位于中线前院西侧，为寺内最古老的建筑。创建于五代唐同光三年（925年）至清泰二年（935年）之间。单檐悬山顶，殿顶举折平缓，檐头仅施圆椽，无飞椽。构造简洁，具有唐代建筑的遗风，是中国现存已知的五代时期悬山式建筑。 其余东配殿、厢房、廊屋、禅院等均系明清两代重建，外形庄重，雕刻细腻，门、窗装修较早期建筑显得较为华丽，整个寺院布局仍旧保留着宋代规制。
燃灯佛殿系元代遗构，面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶，仅在前檐施柱头科斗拱。斗拱为四铺作双下昂，耍头系乳袱伸出檐外制成。虽然是“明袱”形制，却沿袭着宋、金时期的“草袱”之规。

梁架构件全部是自然木材剥皮之后稍加砍削即投入使用，断面不拘一格，并且极不规整，手法杂陈，与山西境内的许多元代建筑颇相类同。 东边的侧院目前人有人居住，明清时期的建筑，外形庄重，门、窗装修雕刻细腻。 在龙门寺门口台阶旁，一棵树引起我的注意，它在根部由两棵树合并长在了一起，长大后的根部仍保留着一个孔洞，实属罕见。

《题龙门寺》--唐代--陆海

窗灯林霭里，闻磬水声中。

更与龙华会，炉烟满夕风。

在这里还出产一种调料品质极好，就是“花椒”。浊漳河蜿蜒流淌，这里山高谷深，气候温暖湿润，极适宜花椒生长。据记载，早在唐代，平顺就有花椒种植，是全国最早栽培花椒的地区之一，被国家农业部、国家科协命名为“中国大红袍花椒之乡”。平顺的大红袍花椒皮红粒大、色泽鲜艳、果肉丰厚、芳香浓郁，有着"十里香"的美誉。 告别龙门寺，也结束了浊漳河的古建之旅，带着满满的收获走出太行山，回味着，在那样闭塞的一个个小山村中，当年的古人为什么在物质并不丰盛的年代，投入巨大的财力，建造出如此卓越的庙宇，这可能与他们对于佛教的虔诚有关吧。

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