如此新式家谱，不看也罢

清歌视野

<h1>　　一、序章：尘封的仪式与失语的传承</h1> 　　清明时节，祠堂深处，那本厚重的家谱再次被请出。族老们虔诚地拂去封面上的灰尘，翻开泛黄的纸页。年轻一辈围聚一旁，眼神中却带着迷茫——那些竖排的繁体字、天干地支的纪年、密密麻麻的世系表，像一堵无形的墙，将他们与自己的家族历史隔开。 　　这场景在全国各地的宗族活动中反复上演。家谱，这本应成为连接古今的家族记忆载体，却在现代社会中逐渐演变为一种“看不懂的仪式道具”。谁在读家谱？寥寥无几。有几个人能真正看懂家谱？凤毛麟角。 <h1> </h1><h1> 二、形式主义的桎梏：当传统成为负担</h1> 　　2.1 纪年迷宫：为什么不“翻译”时间？ 　　古谱中“乾隆戊申年三月初五”这样的记载，对现代读者意味着什么？编纂者是否考虑过，大多数族人需要查阅历史年表才能将其转换为公元1788年4月11日？如此简单的转换，为什么不能直接在原纪年后加括号注明？有两个人，一人出生于明成化十四年戊戌二月十八，另一人生明弘治十五年壬戌正月二十，没有公元年月日，判断谁大谁小是不是很麻烦？ 　　这种对传统纪年方式的刻板复制，表面上是“尊重传统”，实则是编纂者的懒惰与思维的固化。时间是人类理解历史的基本坐标，当这个坐标变得难以解读，家族历史便失去了与当代对话的可能性。 　　2.2 路径迷失：为什么不做目录？ 　　令人困惑的是，大量新修家谱仍忽略最基本的查阅指引——目录。即使熟悉谱牒的文史专家，面对一部缺少目录的家谱，也需反复翻检、耗时推测内容脉络。这难免引人深思：编纂家谱究竟是为了体系化保存家族记忆，还是仅完成象征性的编纂任务？ 　　当代排版技术已高度便捷，编制一份结构清晰的目录实为易事。刻意省略这一基础框架，折射出家谱编纂中“重汇编、轻通达”的普遍心态。 　　2.3 大海捞针：没有导航的迷宫 　　令人费解的是，许多新修家谱仍然缺乏最基本的检索工具——凡例、目录、人名索引。即使历史专业的研究生，面对一部没有导航的家谱也需要耗费大量时间摸索。这不禁让人质疑：编纂家谱的目的是为了展示编纂者的“学问”，还是为了服务族人的查询需求？ 　　现代信息技术已如此发达，制作一个人名索引不过是举手之劳。拒绝这一简单改进，暴露了许多家谱编纂工作中“重形式、轻实用”的本质。 　　2.4 谱牒迷雾：为什么不阐释家族脉络？ 　　一部新修家谱置于眼前，“序跋”、“世系”、“传记”、“艺文”、“祠墓”诸卷罗列，但对大多数族人而言，这意味着什么？编纂者是否想过，普通读者打开这本厚重的家族史册，首先困惑的往往是：我家这一支在哪一卷？家族历史上最重要的人物与事件有哪些？整部谱的核心价值与独特之处何在？ 　　如此基本的导读，为何不能在卷首以简练的“内容提要”加以说明？有两部家谱，一部记录家族明清之际由北南迁、转型耕读的历程，另一部聚焦近代族人在实业与教育领域的开拓。若无提要指引，读者如何快速把握其迥异的精神内核与历史轨迹？ 　　这种对“开门见山”式导读的普遍忽视，表面上是遵循“述而不作”的古风，实则暴露了编纂思维中“重堆砌、轻梳理”的积习。内容提要是读者进入家族记忆殿堂的钥匙，当这把钥匙缺失，浩繁的谱文便容易沦为封闭的文本迷宫，削弱了家谱传承文化、启迪后人的根本功能。 <h1> </h1><h1> 三、性别盲区：被遗忘的家族半边天</h1> 　　在21世纪的第25个年头，女性在家谱中的待遇依然令人尴尬。许多新式家谱中，女性仍是“某氏”、“配某氏”的简略符号，生平事迹、社会贡献鲜有记载。出嫁女性往往从家谱中“消失”，仿佛她们一旦离开父系家庭，就不再是家族的一部分。 　　这种选择性记录不仅是对女性家族成员的不尊重，更是对家族历史完整性的严重破坏。一个家族的精神传承，母亲的角色与父亲同等重要；一个家族的血脉延续，女儿的后代与儿子的后代同样承载着家族的基因。刻意忽略女性的家谱，如同只记录一半音符的乐谱，无法奏出完整的家族之歌。 <h1> </h1><h1> 四、虚假的“传统”：现代人的“字”与“号”</h1> 　　最荒诞的莫过于为现代族人强行添加“字”和“号”。这些由修谱者闭门造车、凭空杜撰的“字”、“号”，族人自己闻所未闻，更遑论使用。这种虚假的复古，如同给现代建筑贴上仿古瓷砖——表面古色古香，实则不伦不类。 　　传统文化中的“字”与“号”有其特定的社会文化背景，是古代文人雅士社会交往的产物。在现代社会，这种文化实践早已失去生存土壤。强行复活已死的形式，不仅无助于传统文化的传承，反而使家谱失去了真实性这一根本价值。 <h1> </h1><h1> 五、排版困境：竖排繁体与阅读习惯的冲突</h1> 　　5.1 文字选择：繁体字的迷思 　　“幸亏家谱编撰者大多不认识繁体字了”——这句略带讽刺的观察，道出了一个尴尬的现实。仍有部分编纂者固执地使用繁体字排版，仿佛繁体字与家谱有着必然的联系。 　　事实上，文字的本质是记录与传播信息的工具。当工具成为目的本身，当形式阻碍了内容的传播，这种选择便失去了合理性。中国大陆推行简化字已近七十年，几代人在简化字体系中接受教育、阅读写作。坚持使用多数族人阅读困难的繁体字，无异于自我设限，将家谱推向无人问津的角落。 　　5.2 排版方向：为何逆潮流而行？ 　　更令人不解的是竖排的坚持。自1950年代以来，中文横排已成为标准排版方式，这是经过实践证明更符合人类阅读习惯、更高效科学的排版方式。全世界主要文字的书籍均为横排，中文竖排已成为一种特殊的“文化景观”，而非普遍的阅读方式。 　　家谱编纂者需要清醒认识：家谱是编给活着的族人阅读的，不是编给古人或博物馆收藏的。当年轻一代翻开家谱，看到满篇竖排文字需要从右向左阅读时，大多数人会选择放弃。这种对阅读习惯的漠视，本质上是编纂者与当代社会的脱节。 <h1> </h1><h1> 六、内容与形式的脱节：哪些该继承，哪些该革新？</h1> 　　6.1 过时的信息：土地、山岭与家训 　　新式家谱中常见大段照抄古谱中关于山岭归属、田产界址的内容。编纂者似乎忘记了，土地改革已过去七十余年，土地公有制早已确立。这些历史上的产权记录，作为历史研究资料确有价值，但若不加说明地大量收录，不仅占用篇幅，还可能引起不必要的误解。 　　同样的问题出现在“家训”的编纂上。许多新式家谱要么照搬古训，要么杜撰新训。然而，在法治社会中，村规民约、国家法律早已成为社会行为的基本规范。脱离现代价值观念、简单复刻古代家训，既无实际指导意义，也可能与现代法律精神相悖。 　　6.2 阅读场景的变迁：家谱何时被翻阅？ 　　传统社会中，家谱是家族教育的工具，族中长老定期向族人讲解家谱内容，传授家族历史与规范。而在当代社会，家谱的阅读场景发生了根本变化——平时几乎无人翻阅，只有在清明祭祖等特定场合才会被取出展示；越来越多的族人希望通过家谱进行个人化的家族历史探索。 　　这一变化要求家谱必须具备更强的独立可读性。然而，许多新式家谱依然按照传统的“讲解辅助材料”模式编纂，缺乏现代读者所需的自主阅读支持。这种内容设计与阅读需求的脱节，使家谱在当代社会中日益边缘化。 <h1> </h1><h1> 七、功能的异化：从实用工具到文化摆设</h1> 　　深入观察当代家谱编纂活动，不难发现一个令人忧心的趋势：家谱的功能正在发生异化，从实用的家族记录工具，逐渐演变为彰显家族“文化底蕴”的摆设。 　　在这一异化过程中，形式的重要性超过了内容，表象的价值压倒了实质。编纂者更关心家谱看起来是否“古色古香”，是否符合想象中的“传统样式”，而非家谱是否真正便于族人使用、是否准确记录了家族历史。 　　这种异化直接导致了一个恶性循环：因为难以阅读，所以无人问津；因为无人问津，所以更加注重形式而非实用。最终，家谱成为祠堂中的装饰品，只在特定场合被展示，却很少被认真阅读。 <h1> </h1><h1> 八、他山之石：现代家谱的可能形态</h1> 　　要打破这一困局，我们需要重新思考家谱在现代社会中的定位与形态。以下几点可能是未来家谱发展的方向： 　　8.1 双重纪年系统 　　保留传统纪年方式的同时，标注公元纪年，让时间变得可读。例如：“乾隆戊申年（1788年）三月初五”。 　　8.2 完整检索系统 　　必须包含凡例（说明编纂原则与体例）、目录（清晰展示结构）、人名索引（方便快速查找）。在数字时代，更可考虑制作电子检索版。 　　8.3 性别平等记录 　　完整记录女性家族成员的生平事迹，平等对待男女家族成员的历史贡献。出嫁女性的后代，若愿归入母系家族谱系，也应给予记录空间。 　　8.4 去伪存真 　　停止为现代族人杜撰“字”、“号”等虚假传统元素。如确有现代族人使用笔名、艺名等，可作为备注说明，而非强行纳入传统名号体系。 　　8.5 排版现代化 　　采用横排简体字排版，这是对绝大多数族人阅读习惯的尊重。如确需保留传统文化元素，可制作少量竖排繁体珍藏版，同时提供横排简体普及版。 　　8.6 内容分层设计 　　区分历史价值信息与当代实用信息。历史上的土地记录可作为附录收录，并加以现代说明；家族历史中的重要事件、人物故事应当以现代人易于理解的方式呈现。 　　8.7 多媒体拓展 　　在纸质家谱基础上，开发数字家谱，包含家族老照片、口述历史录音、家族迁徙地图等多媒体内容，让家族历史更加立体生动。 <h1> </h1><h1> 九、家谱的本质：记忆的容器与身份的锚点</h1> 　　归根结底，我们需要回归家谱的本质思考：家谱是什么？它应该是什么？ 　　家谱是家族记忆的容器，承载着历代族人的生命轨迹；是身份认同的锚点，帮助个体在快速变化的现代社会中找到自己的位置；是情感连接的纽带，让散落各地的族人感受到血脉的共鸣。 　　当一部家谱因为形式上的保守与内容上的僵化，而无法实现这些功能时，它就失去了存在的核心价值。这样的家谱，无论装帧多么精美、形式多么“传统”，也不过是一堆印有文字的纸张。 <h1> </h1><h1> 十、结语：期待真正的现代家谱</h1> 　　我们批评“如此新式家谱”，并非否定家谱本身的价值，也非全然否定传统的意义。恰恰相反，正因为我们珍视家族历史的传承，正因为我们重视传统文化的延续，才对那些“伪传统”、“真形式”的家谱编纂方式感到痛心。 　　真正的传统是活着的，是能够与当代对话的；真正的文化传承是开放的，是能够容纳创新的。我们期待的家谱，应当是尊重传统精神而非僵化形式的，应当是服务族人需求而非满足编纂者虚荣的，应当是连接过去与未来而非困在过去的。 　　当有一天，年轻族人能够轻松地翻开家谱，找到自己曾祖父的故事，理解家族迁徙的轨迹，感受血脉中的共鸣——这样的家谱，才值得我们珍视与传承。 　　而在此之前，对于那些只顾形式、不顾实用，只顾传统表象、不顾当代需求的新式家谱，我们只能说：不看也罢。让我们将目光投向未来，期待真正属于现代人的家谱诞生。 ------------------------------ 如果你对家谱编写有什么看法，请在评论区留言。