<p class="ql-block">美篇号:178970360</p><p class="ql-block">昵称:张宁</p> <p class="ql-block">思想源于社会实践。比如远古的陶器，开始造时，不知道怎么造，只有一边想，一边造；造出来之后，就在想怎样造，才能装得更多；多装了，就想怎样造，才能既装得多又美观；慢慢的，通过不断的实践，不断的总结，就有了思想，有了思想就会有方法，只有这样造，才能既美又能装下很多。这是不是形成思想的唯一路径呢？</p><p class="ql-block">想法越来越多，多本是好事。可是想法越来越多，各说个的，到后来各行其事，纷纷扰扰，会乱象百出。因为没有根呀，没有根，就没有方向。如同春秋战国时期的百家争鸣。好不好呢？好！否则就没有了中华历史文明的多样性。但想法过多，就会这个要那，那个要这，各行其事，各说各的，没有主心骨，没有方向，就不会汇集成流，形成黄河与长江涛涛不绝的恢弘，更没有大海辽阔与包容的胸怀，中华文明就不会有从远古到古今的渊源流长。</p><p class="ql-block">秦朝的大一统，车同轨，书同文。统一文字，统一度量衡，把中华文明的根深深地植入中华大地。让中国人早早的，就看到过大一统的辉煌与成就；早早的，就在心里埋下一粒种子，不管中国人经历什么磨难，始终有一个堂堂正正大一统的中华在前面。让中国人前赴后继为之奋斗，为之拼搏。这是不是中华文明的思想之种子呢？风吹草动之后，就会生根发芽，长成参天大树，成为中华历史文明的巨大森林。有思想之根，就有了文化之源，诸子百家才能在中华历史文明中花开一枝，各表其衷而不乱其华，因为万变而不离其中。春风如一，思想根源也是九九如一。中华文明有了诸子百家的纷华，也有了海纳百川的包容，五千多年来任何外来的文化，都会经过中华文明的洗涤，去伪存真，成为中华文明春风里的一枝花了。</p><p class="ql-block">邢之诺倡导的新古典主义诗歌是不是也有这样的发想？从当代诗歌的各种现象中沉静下来，深思熟虑之后，比较中西方诗歌的情志与表达形式，把思想之根牢牢扎入中华五千多年的历史文明，让现代诗歌重回中华诗歌的大道，去颂扬中国当代思想精神创造出的恢弘气势。</p><p class="ql-block">诗以经论，这就是《诗经》带给中国人的家风国风，形成天下皆美的春风，自然而然，有了春风的坦荡，润物无声的气势，才有诗以经论的风格。讲思想必定以诗，说诗必定以思想。因为诗能把思想说得活泼而容易入心，且有灵动之感；而思想奠定了诗歌方向与内容，就产生磅礴气势与时空跨度，因而有了想象的空间。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”一字一句都没有提到国家，也没有提到天下两字，但如此宜其家人的淳朴之风，不正是天下国家的春风慢慢吹开宜家宜人的家庭纯朴静好吗？许许多多家庭都如此幸福安逸，那么国风如何不堂堂正正呢？国家如此，那么天下能不向往美好的事物呢？如此向往，人类就会永远有明天，因为希望如同太阳，每天都会从东方升起。</p><p class="ql-block">人之初，性本善。随着成长，经历社会风云，难免会有各种各样的欲望。有欲望是好事，如果没有欲望，就没有了动力，象没有流动的水一样，慢慢腐朽，慢慢枯竭，所谓流水不腐，因为流淌产生动力呀。但欲望满满的都是为满足个人贪欲，再精致，也是利己主义者，最终会被社会遗弃。也许，这就是西方道路越走越窄的原因吧。而欲望是为了国家，为了民族大义时，才有大格局。才有范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的思想境界。有天下，国家才能富通，国家富通，才有家的和顺。这就是中国人的家国天下的情怀，也有了中国诗歌吟诵不尽的境界。朗朗上口的中国诗歌一直传唱至今，正是因为中国诗歌有家有国有天下，有一颗向上向善的家国天下情怀。</p><p class="ql-block">每一代人都有每一代人的长征路，每一代人要走好每一代人的长征路。习主席的话语直接了当的道出了中华五千多年历史文明承传的原因。而诗歌就是歌颂中华历史文明精神的最好载体。毛主席诗歌《长征》，“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”。将红军一不怕苦，二不怕死，敢为天下先的革命精神和一往无前的革命气概以及革命乐观精神表达得淋漓尽致。这就是诗言志。还有什么载体能象诗歌这样，把长征是宣言书、长征是宣传队、长征是播种机，这一思想精神，说得朗朗上口，简单明了，直指人心。</p><p class="ql-block">邢之诺的中国新古典主义诗歌就是秉承了这一思想精神，用中国新古典主义诗歌来歌颂我们这一代在属于自己的长征路创造出的思想，创造的精神财富，与红军二万五千里长征中创造的思想精神同宗同源。这应该是中国当代</p><p class="ql-block">诗歌的文化思想精神根源。</p><p class="ql-block">诗歌悦于言表，深于才华，持于度量，契于三观。若春风拂面，似静水深流，愈品愈见其渊邃光华。能携手同行者，终将归于灵魂深处，这正是诗歌的宣传效能。中国当代诗歌多以西方诗学为标准，而西方诗歌多以个人情结来解释社会各种的不调和。故以西方诗歌为标准的中国当代诗歌越走越小，没有了历史的厚重，没有了大国气势，没有了个人情结与家国天下相融合的风骨，渐渐成了诉说个人喜乐的文字。而邢之诺倡导的中国新古典主义诗歌留下西方诗歌之美，去西方诗歌之糟粕，将西方诗歌剖析个人情节的优点引入中华诗歌，以西方诗歌宽松形式松开中国古诗词的手脚，使之更加奔放，更加自由；把中华历史文明的思想精神作为中国当代诗歌的根，当作中国诗歌的灵魂，用中国新古典主义诗歌引导中国诗歌流入中华诗歌的泱泱长河中，奔腾中托起东方的太阳，照亮人类向上向善向美之心。一旦人类都有一颗向上向善向美心，那么天下能不美吗？</p><p class="ql-block">邢之诺用中国新古典主义诗歌破除一切向西的文化阴霾，用中国新古典主义诗歌树中国文化自信，用中国新古典主义诗歌歌颂我们这一代人的长征路，用中国新古典主义诗歌鼓励我们这一代走好属于自己的长征路。</p><p class="ql-block">诗歌作为人类情感的直接表达者，作为文明的先锋。五四运动，开启了中国现代诗歌的新纪元；延安文艺座谈会，开启了中国文艺回归人民艺术的历程，面向革命人民与劳动人民的新纪元；邢之诺的中国新古典主义诗歌感应了中国文化自信的浪潮，用中国新古典主义诗歌唱出中国人民心底渴望的中国自信，让中国文明成为引导人类文明走向未来，走向荣耀的伟大文明。在这样的中国文化自信中，邢之诺倡导的中国新古典主义诗歌是不是中国当代诗歌的新纪元呢？</p><p class="ql-block">如果把五四运动看成是中国文化革命的开始，那么延安文化座谈会是中国文化的自我革命，让文化艺术回归人民，奠定了新中国人民文化艺术的基石。改革开放以来是中国人民文化又接受的一次西方外来文化洗礼，痛定思痛之后，又一次来到中国文化自信的当口。因为中国文化自信的根源，其实就是人民的自信，是中国共产党领导中国人民彻底站了起来，建立了人民力量的伟大自信。这样的自信是以中华历史文明为根，结合觉悟后的人民力量而诞生的伟大力量。</p><p class="ql-block">邢之诺是不是寻觅到这个中华历史文明的根与人民力量相结合的中国力量的自信？让中国新古典主义诗歌根植我们这一代人的长征路上，让中国历史文明历久弥新。这是不是中国五干多年历史文明的必然？虽然经历了种种磨难，始终能革命与自我革命，找回属于中国应有的自信，而且比之前更好更大更富有开拓性。</p><p class="ql-block">在我们这一代人的中国长征路上，邢之诺倡导的中国新古典主义诗歌站在历史的风潮中，自然而然的成为了中国文化自信的宣言书，是中国文化的宣传队，是中国文化自信的播种机。</p>