云南滇西游记（结束篇）

顾江禾

2025年12月30是我们赴滇西跟团旅游的第四天。早上7:30出发，一个小时后，大巴把我们拉到了一家翡翠专卖店。我们这一路的东北导游小姜今天中午就下班了，因为到了腾冲的地界，必须由当地导游做讲解，免得被内地导游抢了当地人的饭碗，

从昨天下午开始，我们就见识了云南导游推销产品的能力。姜导一下午不再介绍景点，而是给我们讲翡翠的前世今生，连游客闭上眼睛打个盹，他都要讽刺挖苦一番。滔滔不绝地讲述“把翡翠推上至尊地位的慈禧和宋美龄，以及他自己当年刚结婚，家里一无所有，竟把他手里仅有的五万多元全部给老婆买了一件翡翠。姜导说，因为我们这次旅游的总费用是¥2340，如果不购物纯玩，这趟旅行费用是5800元，另外有两个半天安排购买翡翠和玉石，如果团友们什么都不买，就是过来薅云南人民的羊毛……”姜导有些话说得很难听，他也不想想我们这车人大多数都是退休人员，哪有那么多闲钱买宝石？第二天，佤族导游说，有人举报了姜导，说他第一天就让游客睡觉，不介绍景点。

在这家翡翠店，足足呆了三个小时，11:30旅游大巴才出现在购物店的门口。

姜导利用最后30分钟，向全车游客推销云南咖啡和鲜花饼等当地特产，购物买满¥300包邮，姜导说，卖一箱100元的鲜花饼（每箱点心都有四盒小包装，方便给亲朋好友送礼）他们得八块多的回扣，其中¥5给司机，剩下的¥3都给大家买了水果吃。想着姜导一路上给我们发了三次水果，这点面子还是要给他的。

吃过午饭，来了一位当地佤族导游，染着一头黄毛的帅小伙，九二年生人，云南大学中文系毕业，普通话讲得很标准，大学期间考取了导游证，他每年只做三次导游，不然导游证会作废；他是佤族传承人，其主业是佤族医生兼巫师。他竟当着我们全车人的面说，佤族人特别恨汉人，当年是汉族人把他们赶进了山里，抢占了他们大片的土地。我给你们做导游只是萍水相逢，不要期待我像前一个导游那样为你们周到服务。

12:30，来到我们今天第一个景点“腾冲国殇墓园”，墓园很大，导游只给我们一个小时参观游览。

国殇墓园位于云南省保山市腾冲市，是为纪念抗日战争时期中国远征军第二十集团军在收复腾冲战役中阵亡的将士而修建的纪念陵园。它不仅是国内规模最大、保存最完整的抗战阵亡将士纪念陵园之一，更是一座承载着中华民族不屈精神与血色记忆的丰碑。

1944年，为了切断日军的补给线并收复失地，中国远征军发起了惨烈的滇西反攻战。在收复腾冲的战役中，远征军经过40多天的激烈巷战，全歼日军，但也付出了巨大的代价，9168名将士壮烈牺牲。
战后，时任云贵监察使的李根源先生倡议修建陵园，取名“国殇”源自屈原的《楚辞·九歌·国殇》，意在祭奠为国捐躯的英烈。工程于1944年冬动工，次年建成。

这是1944年4月，由蒋中正题词、李根源书写的“碧雪千秋”。

中国远征军名录墙： 全长133米，镌刻着超过10万名参与滇西抗战的将士姓名。墙下设有电子检索屏，方便游客查找先烈信息。

纪念馆采用中轴对称台阶式演进布局，建筑风格庄严肃穆。馆内陈列大量珍贵文物，极具视觉冲击力和教育意义。

纪念馆共有 七大展厅： 分别是“抗战后方”、“御敌前线”、“怒江对峙”、“绝地反攻”、“逐寇出境”、“老兵不死”和“祈愿和平”。

震撼展品：

● 钢盔墙： 由1003顶真实的远征军钢盔组成的墙面，上面布满了弹孔，无声地诉说着当年战斗的惨烈。

● 实物证言： 馆内展出了2.8万余件文物，包括重机枪、日军指挥刀、盟军徽标等。特别值得一提的是，新展中首次公开展出了傈僳族村民赠予美国工程兵的挎包等文物，见证了军民与盟军的深厚情谊。

下午2:30来到第二个景点腾冲北海湿地，导游只给我们70分钟时间游览。

火山堰塞湖——

北海湿地是第四纪（约60万年前）由火山强烈喷溢的玄武岩熔岩流喷出后， 堵塞了下游的大盈江河谷，积水形成的火山堰塞湖。第四纪是陆地上新构造运动最剧烈的时期，火山喷发是新构造运动的主要表现形式，主要分布在板块边界或板块内部的活动断裂带上，而腾冲正处于亚欧板块与印度洋板块交界处，火山锥、火山口、熔岩台地、熔岩流堰塞湖泊等火山地貌十分显目，构成壮丽的火山景观，为世界之罕见。

岸边有空中之镜，需付费才能拍照打卡。

站在岸边看景色一般，于是我们两个决定坐船到河对岸去看看。船票很贵，单程¥70/人，坐船去河对岸的码头也就15分钟。若往返也坐船，时间来不及。于是，返程就买了¥10/人的区间小交通。

途中我们遇到另一只游船，和我们的船相同，每条船上也就坐八个人左右。

在船上就能看到天上的白云倒映在湖中的壮丽景观。

行船途中，看到一对恋人站在船头，顺流而下，潇洒至极。

还看到一只白鹭站在河边的草甸，伺机捕鱼。

沿途风光宛若仙境，这¥70的船票花得真值。

我们的游船很快就开到了2号船码头。

这里可以感受到堰塞湖湖面的宽阔。

在船码头木栈道上看到的风景。

芦苇随风摇摆，残叶漂浮在水面，如絮的白云倒映在水中，远处的青山叠翠，宛若人间仙境。

这片金黄色的草甸为野禽提供了栖息的场所。

真想在这里一直看着野鸭们在水中嬉戏。

无奈我们集合的时间快到了，老公早就等得不耐烦了，得赶紧上岸乘坐区间车到景区门口。

最后再看一眼这美丽的腾冲北海湿地。

3:40，大巴准时从北海湿地出发，前往我们住宿的五钻酒店“云峰山温泉酒店”。

小编为腾冲北海湿地做了个短视频。

汽车行驶了一个小时后，抵达五钻云峰山庄温泉酒店，酒店规模很大，共有客房400余间。

这家酒店由国际知名建筑大师隈研吾担任设计，整体风格低调奢华。它运用了大量的云南本土石材（如龙青石、汉白玉），将建筑巧妙地“隐藏”在山林之间，营造出一种“负建筑”的美感，非常有格调。

这是我们住的标间客房。

这是我们第一次晚餐吃自助餐，酒店内的自助餐种类多样，味美可口。

晚上7:00多，我们到室外的温泉泡池去泡温泉，每个池边都有温度显示器，我们选了个38度的泡池，结果地下温泉不断地向池中涌出滚烫的泉水，我泡了10分钟就坚持不住了。

泡温泉的时间虽然不长，但体验不错，把今天上午在翡翠店呆了三个小时的不愉快都泡掉了。

据姜导介绍，来到这家酒店，自助早餐一定要吃一下云南的饵丝，这里做得最正宗。饵丝其实也是云南米线，只不过口感比米线更硬一些。

12月31日是我们本次行程的第五天，也是最后一天。我们早上7:00就出发，7:30抵达本次行程的第二个购物点：黄龙玉和南红玛瑙专卖店。

黃龙玉

龙陵黄龙玉产地分布

龙陵地处滇西南一带，是云南省保山市下辖的一个县，黄龙玉在龙陵县境内呈零星分布，自民国六年有县志记载以来，黄龙玉作为龙陵县特有产物，一直被民间及商贾开采，加工成各种玉石制品销往全国各地。

黄龙玉的摩氏硬度为6.5-7，与翡翠相当，使其耐磨且适合精细雕刻。其 韧性极好，甚至优于翡翠，略低于和田玉，这赋予了它良好的抗破碎能力。

云南南红，全称为云南南红玛瑙，是中国传统玉文化中一种珍贵的红色宝玉石。它主要产自云南省的保山市和昭通市，因其颜色艳丽、质地温润，自古便被尊称为“赤玉”或“琼玉”，是中国独有的贵重玛瑙品种。南红质地细腻油润，结构致密，具有很好的韧性，硬度在摩氏6.5-7之间，适合精雕细琢。成品通常呈现温润的蜡状光泽，观感柔和，不像玻璃那样生硬。

云南石元素之保山南红。天地为炉，造化为工，一品赤玉源保山，千载传世中国红。保山南红其色泽温润，以柿子红、锦红等绚烂色彩，诉说着大自然的鬼斧神工；质地细腻油润，宛如古代文人墨客笔下的温润君子。自战国至清朝，保山南红一直是贵族与皇家的珍爱，见证了无数历史变迁与文化交融，承载着中华文化的精髓与艺术之美。

在黄龙玉和南红购物店停留了两个半小时，10:15，来到第三个购物店：达仁堂药品展区。据说今天的午饭就是由这家药企赞助。

参观这些购物店也不是一无所获，通过讲解方知高黎贡山是一座横亘在中缅边境的巨型山脉，它不仅是地理上的“巨大生物基因宝库”，更是全球生物多样性保护的关键区域。

从山麓到山顶分为6个植物垂直带谱，共有1400多种高等植物，仅珍稀树种就有80余种、如秃杉、树蕨、楠木等。高黎贡山还有成片的黄芪、三七、天麻、党参等野生药材，是一个天然药库。有鸟类250乡种，兽类40乡种，珍贵的有虎、黑叶猴、金丝猴等，是野生动物的天然乐园。还蕴藏着丰富的铅、锌、锑、锡等矿产。

正是基于高黎贡山其生物基因库的优势，当地政府用各种优惠政策吸引各大药企入驻本地，以拉动当地经济。达仁堂作为中国药企唯一上市企业，成为这里的龙头老大。

导购以极优惠的价格，向我们推荐达仁堂的几款非遗产品。

导购给我们讲解神奇的安宫牛黄丸。

以及安宫牛黄丸的服用方法。

任导购讲得口干舌燥，团里几个西医大夫均无动于衷。

终于有几个团友出手买单了，不然我们连这顿鸡肋的午饭都吃不上。早上6:00吃的早饭，一直到中午一点才开饭，所有的团都走光了，偌大的餐厅，就剩下我们团吃着冰冷的饭菜，今天的体验太差了。吃完午饭，我们的腾冲佤族导游也下班了。车上就剩司机一个人拉着我们去最后一个景点，曲硐回民聚居区。

2025年12月31日下午4:30，我们乘坐大巴来到云南大理白族自治州永平县博南镇曲硐村。这里是国家 AAA 级旅游景区。入选“中国历史文化名村”、“中国少数民族特色村寨”、“全国第一批传统村落”名录。经济产业：除了传统的畜牧业（牛羊养殖），当地还建成了滇西最大的核桃交易市场，每年交易量巨大，是当地农民收入的重要来源。

村里的导游给我们做讲解。这是2010年新修建的曲硐清真寺，是当地重要的宗教场所和文化地标。

这是清真寺的背面，有水池和小桥，成为曲硐回族民居打卡地。

随着回族人口的增长，当地政府于2010年规划建设了曲硐新清真寺。新寺占地面积更大，礼拜大殿可容纳千人同时礼拜，还配备了现代化设备，附属建筑包括多功能教室、文化展厅等，体现了滇西多元文化的交融。

这是本次行程赠送的专业摄影师的照片。

这座小圆亭是曲硐的制高点，可以鸟瞰整个曲硐村的全貌。

曲硐村有2800多户人家，8700余人，回族约占95%，是滇西最大的回族聚居区。

博南古道旁的曲硐，藏着云南回民迁徙的千年密码。

公元1253年，忽必烈挥师南下攻占大理，一批来自中亚、西亚的回回军士、工匠与官吏，因屯戍驻守留驻此地，成为曲硐回民的首批先民。

明清时期，依托古道商贸繁荣，又有内地回族陆续迁入，与当地汉、彝、白等民族交融共生。

岁月流转，这群人的后代守着信仰与传统，让曲硐成为滇西独具特色的回族聚居地。

博南古道壁画。

“曲硐”地名的由来
——

西门所在的山体下方曾有天然山洞，因洞道弯曲狭窄，传说中猫狗探洞的故事赋予了“曲硐”之名——“曲”既指洞道蜿蜒，也暗合回族文化中对“回”字形的象征意义（避免“奇”字含有的外族歧义）。

顺着楼梯下来就到了村里。

曲硐古村历史上曾设五道城门（大东门、小东门、南门、西门、北门），西门作为重要出入口，连接着村落与外部商贸通道。村落依山势而建，西门位置紧邻小狮山，其布局体现了传统聚落防御与交通功能的结合。

曲硐西门顶上的瑞兽是瓦猫（也被称作镇脊虎、降吉虎）。

曲硐隶属云南大理永平县，地处大理白族文化圈，而瓦猫是云南大理、楚雄等地区极具代表性的建筑瑞兽，常被安置在门头、飞檐或屋脊处，承担镇宅辟邪、招财纳福的寓意。

村落的水渠通向每家每户。

路边的蕙兰开得正艳。

送郎桥—

曲硐是南方丝绸之路上的重要驿站和物资集散地，自古以来，包括曲硐在内的古丝路沿线村庄，都有“走夷方”传统。男人们或赶着自己的马帮、或随南来北往的商队沿着古丝路前往缅甸等东南亚地区经商谋生。

走夷方的男人既为人子又为人夫、人父，许多牵肠挂肚的女人，总是习惯性地把男人送到村口桥头，千叮咛、万嘱附，然后才依依不舍地回头。等到年关近时，村口的小石桥又成了女人们守望亲人归来的地方。久而久之，人们便把小石桥称为送郎桥。

街道两旁的房子看着都是新修的，房梁上的马灯没有一点历史的尘烟。

回族民居

曲硐文化旅游区，村庄规模宏大，布局错落有致。

房屋鳞次栉比，气势宏大，恍若城池；巷道相互交织、迂回勾连，如入迷宫。家家粉墙青瓦，处处小桥流水，巷巷曲径通幽。旅游区中的回族民居建筑形成历史久远，房屋以瓦顶坡屋面土太结构传统民居为主，其建筑风格既借鉴了其他民族民居建筑的结构特点，又融合了伊斯兰文化的多重元素。尤其是许多建于清末及民国时期的古院落、古建筑及相关历史文化遗存，至今依然保存完好，堪称是回族民居建筑的实体“博物馆”。

在村里还能看到老人在下象棋。

这里曾是古代丝绸之路重要的交通驿站。

人生如茶。

回族最具代表性的饮茶方式是“盖碗茶”，俗称“三炮台”。

寓意： 这种茶具由茶盖、茶碗、茶托（船）三部分组成，分别寓意“天盖之，地载之，人育之”，体现了“天、地、人”的和谐统一。

讲究： 喝茶时讲究“一手提碗，一手握盖”，用盖子刮去浮沫，故而回族人常说的“刮碗子”就是指喝这种盖碗茶。

特色茶饮：配料丰富

回族人喝茶不单是喝“清茶”，而是喜欢在茶中加入各种佐料，形成独特的风味。根据季节和身体状况的不同，茶的配方也会变化。

感受曲硐慢生活，一半诗意，一半烟火。

曲硐的美食大概就是过桥米线了吧。

曲硐清真寺
是村内最著名的地标之一，也是一座百年古寺。它不仅是宗教活动场所，也是县级文物保护单位。寺院建筑风格独特，融合了中式与伊斯兰风格，特别是那六根大理石贴面方柱和宣礼楼，非常气派。

这座清真古寺，始建于明洪武年间，清末新河改道后，曲硐人口增多，村子连成一片。民国二年（1913年），原来的大、小礼拜寺合并，新建成现有的清真寺。

整个寺院为三进两院建筑布局，总体建筑样式为翘角歇山顶式。大殿坐西向东，五开间，通开间20米，通进深15米，共用柱60根，木构架抬梁式结构，建筑宏伟肃穆、秀丽古朴。

很想进寺院里看一看，奈何跟着团队旅游，只好放弃。

木门上的雕刻大多是几何图案。

曲硐的大街小巷就是一座鲜活的博物馆。小编以为，看记忆中的曲硐老照片，比改建后的村子更有魅力和韵味。

整条街的两侧墙上挂满了回族当年用过的农具，成为全国唯一在街道两旁展示农具的博物馆。

当年门楣上的雕花和鞍骑。

“博南谣”生动地唱出了当年为了讨生活，曲硐男子跟着马帮走夷方的场景。腾冲马帮口中的“走夷方”，指的是到缅甸（核心区域，含八莫、曼德勒等地）及印度、泰国等南亚、东南亚国家闯荡经商、谋求生计的行为，是当地人延续数百年的生存方式，也是南方丝绸之路商贸文化的重要体现。

富顺马店铜画—

曲硐是马帮文化最浓郁的地方之一。

据资料记载，西去东来的商队马帮，大多要在曲硐“加足料、铆足劲儿”。这里提供了马匹的草料、食物和住宿，让疲惫的马帮能重新踏上征程。

墙上挂满了马具

当年的曲硐也是马具的维修站点。

由于游客不多，很多门面小店都打烊了。

只有少数几家回民用品店还在开门营业。

这是曲硐民族文化广场上的丝绸之路地图。

每个旅游景点都有“等你”的打卡地。

一个小时参观下来，感觉曲硐回民聚居村还很有特色，唯一遗憾的是没能看到古村落的样子，只能在照片里找到曲硐村当年的模样。

参观完曲硐回民聚居区，司机把我们拉到永平县，我们来时吃过的那家店，永平黄焖鸡印象饭店。

吃完饭赶紧上路，晚上9:40终于抵达楚雄一家三星旅馆。抓紧时间洗洗睡，明天又是7:30出发，到昆明赶飞机。

从楚雄到昆明的最后一程，来了一位东北导游，据他讲，他是管理部门的干部，临时顶班，他姓周。

风趣幽默的周导给我们讲了一路他当年花了二百多块钱请的大王貔貅，如何护佑他打麻将赢钱的故事，笑得我们肚子疼。不过周导不建议我们请貔貅，因为我们大多数人分不清公母，公貔貅招财，母貔貅守财。南京的市徽就是貔貅，它主要是为了辟邪，守护陵墓。这种“守护者”的角色，被顺理成章地延伸为守护整座城市。

据周导讲，云南旅游的接待能力在全国绝对是独占鳌头。云南旅游没有淡季，只有旺季和旺旺记。旺季每天进出云南的游客30万，汪汪季则多达60万人。只有云南可以一次接待三万人同时吃饭，大饭厅一次可容纳3000人吃饭，他当时看到那个场面非常震撼，3000人往饭厅跑着占座位。

所有跟团旅游的游客最后一站都必须到云南官方推荐的30个购物店之一。我们团来的这个购物店叫“南亚东南亚商品展示交易中心”，离机场很近，这是给高端团设计的线路，让游客把兜里的最后一点钱都留在云南，以拉动云南的经济。

我们车的全体游客把行李都存放在一楼的入口处，然后跟着周导进商场。商场很大，一至四层全是云南特产，重点是翡翠、黄龙玉和南红玛瑙。这里的价格比景区便宜了很多，因为之前人们已大概了解了这些玉的价格。

在云南买玉，¥3000以上都有证书，贵是贵一点，但品质有保障，由云南政府背书。

在云南的每个旅游购物店都有专业的讲解员。

上午11:30，团员可以到周导那里领午餐券，用餐在五层。

我们的午餐是一份云南过桥米线。

过桥米线的故事源自清代，蒙自南湖有位秀才在湖心岛苦读备考，妻子每日送饭，因路途远且需过桥，饭菜送到常凉，秀才吃冷食伤肠胃，妻子十分焦急。

妻子某次炖鸡汤，发现汤面厚鸡油能长时间保温，她便将滚烫的鸡汤、生肉片、米线、蔬菜等分开装篮送去，到岛上把食材依次下入热汤烫熟，书生得以吃上热乎美食。

因送饭要经过长桥到湖心岛，这种吃法被称为“过桥米线”，后来秀才金榜题名，也叫“状元米线”。

此法被当地人效仿，配料渐丰，1910年滇越铁路开通后，过桥米线从蒙自传至昆明并全省闻名，成为云南标志性美食。

过桥米线一碗有文化的米线/地道滇味/源远流长。

故事发生在清朝，云南蒙自南湖中的一个湖心岛上，有一位书生为了考取功名，日日在此苦读。他的妻子贤惠聪慧，每日为他送饭。然而，饭菜送到岛上时总是已经凉了，书生常吃冷饭，身体日渐虚弱。

有一天，妻子炖了一锅鸡汤，发现汤面上覆盖着一层厚厚的鸡油，像盖子一样严严实实地锁住了热量，汤罐依然滚烫。受此启发，她想出了一个巧妙的办法：

1. 分开放置：将滚烫的高汤（鸡汤）与米线、生肉片、蔬菜等配料分开盛放。

2. 现场“烹饪”：送到岛上后，将生肉片、蔬菜等配料依次放入滚烫的汤中烫熟，最后再放入米线。

这样，书生就能每次都吃上热气腾腾、鲜美无比的米线了。因为妻子每次送饭都需要经过一座小桥，人们便将这种独特的吃法命名为“过桥米线”

米线的吃法讲究：先放鹌鹑蛋、生肉片烫熟，再加蔬菜、米线，复刻“滚烫关怀”的仪式感。

“过桥”也指配料与米线分开盛放，食用时夹米线入汤碗的过程。

把生肉、鹌鹑蛋和蔬菜放进滚烫的砂锅后，最后再放米线。

我们在云南吃过很多次米线，但这一顿米线是最正宗的一次。

这里的烤鱼很有特色，¥38一份，可惜鱼肉有些咸。

我们是下午2:40的飞机，还不到1:00，送机的师傅就给我们打电话，说已经在楼下等候，不到10分钟，专职司机就把我们送到了候机大厅。

这趟滇西六夜五日游总体感觉很不错：在芒市感受了东南亚风情——在瑞丽看一墙之隔的国门“一寨两国”

在腾冲国殇墓园缅怀革命先烈——在热海公园见识了“热海大滚锅”——晚上在酒店泡了温泉——北海湿地宛如人间仙境，美不胜收——在保山参观了云南最大的回民聚居地曲硐村

此行最精彩的节目当属史诗级表演“梦幻腾冲”。

此行虽然进了三次购物点，也让我们了解了玉文化，增涨了见识。

这趟滇西之旅，收获满满。让我们真正感受到了云南旅游业的成熟与发达，以及当地旅游业为拉动云南经济所做的贡献。

最后以滇西美景荟萃完美收官。