《书谱》习字（6）

自由灵魂

一晃又一年。

通临《书谱》，仍在进行。

但惭愧，行走得很慢。

虽路很远，我想，既已行动，便胜过原地的徘徊。

日拱一卒，希望跬步千里，功不唐捐。

之所撰亦无取焉。若乃师宜官之高名，徒彰史谍；邯郸淳之令范，空著缣缃。暨乎崔杜以来，萧羊已往，代祀绵远，名氏滋繁。或籍甚不渝，人亡业显；或凭附增价，身谢道衰。加以靡蠹不传，搜秘将

尽。偶逢缄赏，时亦罕窥，优劣纷纭，殆难□缕。其有显闻当代，遗迹见存，无俟抑扬，自标先后。且（心之所达不）六文之作，肇自轩辕；八体之兴，始于嬴正，其来尚矣，厥用斯弘。但今古不同，妍质悬

隔。既非所习，又亦略诸。复有龙蛇云露之流，龟鹤花英之类，乍图真于率尔，或写瑞于当年，巧涉丹青，工亏翰墨，（既）异夫楷式，非所详焉。代传義之《与子敬笔式论》十章，文鄙理疏，意乖言拙。详其旨

趣，殊非右军。且右军位重才高，调清词雅，声尘未泯，翰牍仍存。观夫致一书、陈一事，造次之际，稽古斯在。岂有贻谋令嗣，道叶义方，章则顿亏，一致于此（其有显闻当）。又云与张伯英同学，斯乃

更彰虚诞。若指汉末伯英（墨迹缺）约理赡，迹显心通；披卷可明。下笔无滞。诡词异说，非所详焉。然今之所陈，务裨学者。但右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归。岂惟会通古今，亦乃情深调合。

致使摹拓日广，研习岁滋，先后著名，多从散落，历代孤绍，非其（或）效欤？试言其由，略阵数意。止如《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》《太师箴》《兰亭集序》《告誓文》，（学）斯并代俗所传，

真行绝致者也。写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉雄奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹。

岂惟驻想流波，将贻啴喛之奏；驰神睢涣，方思藻绘之文。虽其目击道存，尚或心迷义舛。莫不强名为体，共习分区。岂知情动形言，取会风骚之意；阳舒阴畅惨，本乎天地之心。既失

其情，理乖其实，原夫所致，安有体哉！夫运用之方，虽由己尖，规模所设，信属目前。差之一毫，失之千里。苟知其术，适可兼通。心不厌精，（缺字）落，翰逸神飞。亦犹弘羊之心，预乎无际；庖丁之目，不

见全牛。尝有好事，就我求习。吾乃粗举纲要，随而授之。无不心悟手从，意忘言得。纵未窥于众术，断了极于所诣矣。若思通楷则，少不如老；（学不如老）学成规矩，老不如少。思则老而

逾妙，学乃少而可勉。勉之不已，抑有三时；时然一变，极其分矣。至如学习分布但求平正，既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未没，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老。仲尼

云：五十知命，七十从心。故以达夷险之情，体权变之道，亦犹谋而后动，动不失宜；时然后言，言必中理矣。是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不励厉，而风规自远。子敬之下，莫

不鼓努为力，标置成体，岂独工用不侔，亦乃神情悬隔者也。或有鄙其所作，或乃矜其所运。自矜者将穷性域，绝于诱进之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。嗟乎！盖有学而不能，未

有不学而能者也。考之即事，断可明焉。然消息多方，性情不一，乍刚柔以合体，忽劳逸而分驱。或怡憺雍容，内涵筋骨；或折挫槎枿，外曜锋芒。察之者尚精，拟之者贵似。况拟不能似，察不能精。分