山西长子县琚村三嵕庙，——后羿射日的承起之地

局外人（许崇杰）

　　三嵕（zong）庙，又名灵贶王庙，坐落于山西省长治市长子县色头镇琚村紫云山的白松峰之巅。所谓“三嵕”，原指麟山、灵山、徐陵山三峰并峙之形胜，民间亦称姥爷山。据《淮南子》记载，“尧使后羿射九乌于三嵕山”，此地因而成为后羿射日传说的重要承载之地。相传当年后羿挽弓搭箭，以赤橙黄绿青蓝紫七色彩带系于十支五色箭上，连发九箭，射落九日，最后一支带紫带的白杆箭插入此山前坡，化作神迹。后人感念其救民于烈日炙烤之恩，遂于斯地建庙奉祀，世代传颂这位射日英雄的不朽功勋。

　　三嵕庙为一座典型的道教宫观，坐南朝北，布局严谨，中轴线上依次矗立山门、月台、大殿与寝宫，东西两侧配以夹楼、廊房、耳殿、厢房及角殿，形成前后两进院落，空间内向封闭而庄重肃穆。据庙内碑文《紫云山新建灵贶庙记》所载，该庙肇始于北宋宣和四年（1122年），历经风雨兴废，几度倾颓。直至2021年，长治市政府拨款重修，特邀专业宗教雕塑匠人，依据清顺治九年重修碑记之规制重塑神像，使这座已有九百年历史的古庙重焕光彩，再度迎来信众虔诚祭拜与游人驻足瞻仰。

　　山嵕信仰是晋东南地区独具特色的民间宗教文化现象，其影响深远，地域广泛。三嵕行祠遍布长子、壶关、高平、潞城、黎城等地，尤以长子、高平为盛。现今晋东南尚存三嵕庙五十余处，其中长子县独占十五座，足见其信仰根基之深厚。三嵕庙不仅是百姓祈求风调雨顺、驱疫禳灾的神圣场所，更承载着丰富的民俗活动，成为连接天地人神的精神道场，映照出民间对后羿这位射日英雄的深切崇敬。

　　三嵕庙所祀主神为后羿，乃中国古代神话中赫赫有名的英雄人物，亦为太阳神帝俊麾下大将，以神弓妙箭威震天下。远古之时，十日并出，焦禾杀稼，猰貐、凿齿、九婴等凶兽横行人间。唐尧命后羿挺身而出，为民除害。他南征北伐，诛杀恶兽，弯弓射落九日，拯救苍生于水火。后得西王母所赐不死之药，却被妻嫦娥误服升月，独留人间。终遭弟子逢蒙以桃木棒暗害身亡，魂归天界，被帝俊册封为“宗布王”，统御万鬼。北宋崇宁二年（1103年），徽宗赐额封“灵贶王”，岁以六月六日遣官致祭；明洪武庚戌年（1370年），更敕封“三嵕山之神”，春秋仲月及季夏皆行祭祀，尊崇不辍。

　　护国灵贶王殿面阔三间，进深六椽，为一座兼具金元遗韵的明代木构建筑，古朴雄浑，气势庄严。殿门高悬郭沫若先生亲题“护国灵贶王殿”匾额，笔走龙蛇，气韵生动，尽显大家风范。殿中后羿神像端坐中央，其后两侧分立风伯、雨师、雷公、电母诸神，各执法器，神情肃穆，似随时听令而出，呼风唤雨，调和阴阳，彰显出后羿作为自然之主、护国之神的无上威仪。

　　后羿端坐神坛，面容凛然，双目炯炯如炬，长须垂胸，一手执令牌于膝前，一手轻抚腿侧，不怒自威，气度摄人。其形象既具帝王之尊，又含武将之勇，仿佛仍保持着当年挽弓射日的英姿。观者仰望，不禁心生敬畏，仿佛那灼热的九日尚悬于天际，而英雄一箭穿空，天地为之清明。

　　清末民初，信众依“前朝后寝”之制扩建寝宫，使庙宇格局更为完整。寝宫奉祀护国灵贶王后羿与其妃嫦娥为主神，象征天地阴阳和谐共生。两侧十六尊属神分别为宫廷侍女与天宫乐伎，侍女神立于北墙神台之上，乐伎分列东西山墙前神台，或执乐器，或捧香具，仪态娴雅，神情安详，宛若天庭宴乐再现，一派皇家气象，令人恍入仙境。

　　高禖锡胤殿之名源自清顺治九年重修碑记，主祀高禖神女娲娘娘与锡胤神周文王。女娲抟土造人，创立婚姻制度，以保人类繁衍不息，被尊为高禖之神；而周文王在《封神演义》中育百子，德泽绵长，民间奉其为送子之神，称“锡胤”以祈嗣续昌隆。二神同殿共祀，寄托了百姓对子孙兴旺、家族绵延的深切期盼，亦体现三嵕庙信仰融合多元文化的包容特质。

　　白衣殿内主奉白衣大士——即白衣观音，身着素袍，慈眉低目，象征清净慈悲。明清以来，观音信仰日益世俗化，深入民间生活。随着三嵕庙影响力的扩展与信众需求的多样化，白衣观音亦被迎入庙堂，接受香火供奉。其左右胁侍为善财童子与龙女菩萨，一持莲花，一捧净瓶，侍立两旁，共护众生，传递着普度慈航、救苦救难的宗教温情。

　　济渎药王殿主祀济渎龙王与药王孙思邈。古称长江、黄河、淮河、济水为“四渎”，乃江河之宗，地位尊崇。山西属济水流域，故奉济渎龙王为护境之神。药王孙思邈为唐代高道名医，著《千金方》，济世活人无数，被尊为医药之神。二神同殿受祭，寓意风调雨顺、百病不侵，百姓祈愿于此，既求水域安宁，亦望祛病延年，体现民间信仰中对健康与自然的双重敬畏。

　　大悲殿之名见于清顺治九年碑记，主尊为大悲观音，又称四十二臂千手千眼观音。其每只掌心具一眼，每臂象征佛门三界二十五“有”，共计千手千眼，寓意遍观世间疾苦，遍施慈悲救济。左右胁侍为大梵天王与帝释尊天，分掌宇宙秩序与天界权柄。此像庄严恢弘，慈悲无边，象征观音菩萨“千处祈求千处应”的宏愿，成为信众寄托哀愁、祈求护佑的重要精神依托。

（部分资料源自网络）