长安寺楹联匾额：沈阳古刹的文化印记

明光坤

　　

　　沈阳长安寺，作为一座历史悠久的佛教圣地，其殿宇巍峨、梵音缭绕，不仅承载着千年香火，更蕴藏着深厚的文化积淀。寺中历代高僧与书法名家所题的楹联、匾额，如珠玉缀于廊柱檐下，既阐释佛法真谛，又暗喻城市沧桑，构成一幅幅静默却深邃的“联画文化”图景。这些文字不仅是建筑的点睛之笔，更是心灵的叩问与时代的回响。

　　现在我们就走进这古老而又神秘的长安寺，来欣赏这精妙的楹联和匾额。今天我们来欣赏寺庙的对联与匾额，不是学术考据，不需用专业的水平去鉴赏，毕竟咱只是一个观光客。 　　首先来到长安寺山门外，我们看到长安寺山门共有匾额4块，对联一副。

山门对联：

古刹乃先挥手以扪日月

长安重苑举足而震大千

　　

落款：王公利

　　书法作者：辽宁书法家协会会员，鞍山书法家王公利。

　　此联气势磅礴，仿佛自时空深处奔涌而来。上联言古寺之高远，伸手可揽日月，象征佛法超越尘世；下联道长安寺重地之威仪，举步震动大千世界，彰显禅境无边。一“挥”一“震”，动静之间，已将信仰之力推向浩渺宇宙。　　

山门主匾额：

长安寺

　　书法作者：照元。照元法师（1938-2018），辽宁海城人，2018年10月30日于沈阳长安寺圆寂。是中国佛教界著名高僧，曾任中国佛教协会咨议委员会副主席、辽宁省佛教协会名誉会长等职。

正门牌匾：

长安寺

　　书法作者：赵朴初（1907—2000）是中国当代佛教界领袖、书法家，曾任中国佛教协会会长、全国政协副主席等职。

山门东匾额：

长安寺

　　此匾额由沈阳刘爱民、刘爱党敬献，匾额为蓝色底、金色“长安寺”大字，边缘饰有龙纹、祥云等传统纹样，整体风格庄重典雅。
　　上款：一九九七年佛欢喜日

　　落款：刘爱民、刘爱党敬献

山门西匾额：

长安寺

　　书法作者：沈延毅（1903-1992），辽宁盖州人，被誉为“一代碑学宗师”和“北方碑派书法的奠基人”。 曾任辽宁省书法家协会主席、中国书法家协会名誉理事等职。

山门内对联：

　　商海中一方净土，

　　佛光下三界长安

　　繁华市井之中，长安寺如莲出淤泥，独守清净。此联以“商海”与“净土”对照，凸显寺院在喧嚣都市里的精神锚点作用；“三界长安”则寄寓佛光普照之下，众生皆得安宁的理想境界，既是地名呼应，更是心灵归宿。

　　此对联采用大篆字体书写，显示长安寺的重要，使对联具有神秘庄严的气质，仿佛与远古对话。

客堂对联：

　　有僧皆佛印，无客不东坡

　　此联妙趣横生，文气盎然。佛印乃宋代高僧，苏东坡常与其谈禅论道，此处化用典故，暗喻寺中僧者皆具高德，来访之客亦如东坡般风雅有识。一句“无客不东坡”，既是对访者的礼赞，亦见寺院文脉绵延、宾主相契的禅林风范。

　　佛印，北宋高僧。

　　东坡，北宋文学家。
　　书法作者：昌明法师，曾任武汉归元寺第48世方丈，湖北省佛教协会会长。

匾额：客堂
　　书法作者：遍能法师（1906-2001），四川乐山人，曾任乌尤寺方丈，乐山市的佛教协会会长。　　

五观堂对联：

　　五观若存金易化，三心未了水难消

　　五观为僧人食时所思之五种观想，此联警醒修行当从日常点滴入手。“金易化”喻贪欲之物亦可转为道粮，“水难消”则讽妄念不除，纵饮甘露亦无益。字字如钟，敲打心扉，提醒食存敬畏，念念不忘修行本分。

　　感悟：虽然我不是佛门弟子，看完这幅对联也深有感触。在寺院吃饭叫“过堂”，是一种修行。 那我们在家生活，也需要把每一餐、每一次消费、甚至每一次决策，都变成“过日子”的觉察时刻。

钟楼对联：

　　钟声含三藏十二部，慧典讲四万八千门

　　晨钟暮鼓，非仅为报时之音，更是法音宣流。钟声荡漾之间，仿佛诵尽《三藏》经文；每一响动，皆启四万八千法门。此联将听觉之音升华为智慧之教，使钟声不再是器物之声，而是佛陀说法的回响。

　　三藏指三藏（经藏、律藏、论藏）；十二部经是佛典的总纲。

鼓楼对联：

　　鼓韵城中香界远，闹市净土性常明

　　鼓声铿锵，穿透市井喧嚣，却愈发衬出禅院清幽。香界虽处红尘，然佛性不染；闹市之中，净土自现。此联道出“即世而出世”的禅意——真正的清净不在山林，而在心性常明。

天王殿对联（行楷字体）：

　　大地能容包含色相，开口便笑指示迷途

　　弥勒菩萨笑迎众生，此联正是其胸怀的写照。大地包容万象色相，喻佛心广大无边；一笑之间，非戏谑，而是慈悲开示，点破迷津。笑中有智，容中见德，令人顿生敬意又心生欢喜。

　　书法作者：毛宁。常毛宁，辽宁省书法家协会会员，辽宁省美术家协会会员。

门上匾额：

天王殿

　　落款：松纯书

　　书法作者：松纯长老（1926-2019，江苏兴化人。生前任常州天宁寺方丈、常州市佛教协会会长、中国佛教协会会长。 是当代佛教高僧，书法造诣深厚，尤其擅长行楷，笔风雄健有力。

左侧匾额：

国泰民安

　　四字庄重沉稳，悬于殿侧，寄托着佛门对家国的深切祈愿。佛法不离世间法，僧侣虽出尘，心系苍生。此匾如一声低诵，愿风雨顺遂，百姓安康，是宗教与社会共融的温暖见证。

　　书法作者：思和　书

右侧匾额：

风调雨顺

　　落款：戊寅照元书

　　与“国泰民安”相映成辉，此匾出自农耕文明最朴素也最深切的期盼。风雨有序，五谷丰登，既是自然之律，亦是人心所向。置于佛殿之上，更显佛法护佑世间、润物无声的力量。

“　　风调雨顺”常在佛教寺庙的匾额、碑额、香炉、钟鼓等法器上见到，四大天王作为护法神，其手中所持法器被赋予了象征意义：
　　执剑者：象征“风”（剑锋生风）。
　　执琵琶者：象征“调”（琵琶调弦，寓意调和）。
　　执伞者：象征“雨”（伞盖护佑，润泽万物）。
　　执蛇（或蜃）者：象征“顺”（蛇行顺遂，或蜃为海中祥物，寓意顺遂）。

天王殿后身对联（草书字体）：

　　秘菩萨行摧邪辅正浩气存，

　　受如来嘱护僧卫教应三洲

　　草书飞动，如龙蛇竞走，与内容之刚毅正气相契。此联赞护法诸神隐行密迹、匡扶正道之功，“浩气存”三字尤显凛然。“应三洲”则言其愿力遍及须弥世界，护持佛法绵延不绝。

牌匾：

现将军身

　　此匾出自《法华经·普门品》“应以将军身得度者，即现将军身而为说法”，彰显观音菩萨随缘应化、威猛济世之德。将军之身，非为杀伐，实为降魔卫道，护佑众生。匾额虽简，却蕴含慈悲与力量的双重境界。

　　殿内供奉的韦驮菩萨是佛教中重要的护法神，常以将军身形象出现，象征其护持佛法、降服邪魔的职责。

大雄宝殿大门对联（行草书字体）：

　　灵鹫 鹫灵 灵鹫灵；真容 容真 真容真

　　此联巧用回文，音韵流转，如禅机翻转，令人回味无穷。“灵鹫”指佛陀说法之灵鹫山，象征法源清净；“真容”乃佛之法身显现。字序往复之间，暗喻佛法圆融无碍，真理恒常如一。

　　这幅对联在五台山的菩萨顶见过，当时导游还做过介绍，说建菩萨顶寺院时，要为菩萨塑金身，但工匠没有见过文殊菩萨真容，但等菩萨现身后才发现塑像几乎和真的一模一样，这就是“真容容真真容真”的来历。

大雄宝殿廊柱对联：

　　慈云普荫法雨均施度众生同趋解脱，

　　慧日高悬智光徧照愿含识共悟圆通

　　此联气象恢弘，如佛光洒落。慈云法雨，润泽群生；慧日智光，破除无明。上下联分别述慈悲与智慧，正是菩萨道之双翼。愿一切有情皆得解脱、共证圆通，展现了大乘佛教普度众生的宏深誓愿。

　　大雄宝殿前共有四块匾额。一块在拜殿檐下，三块在大殿檐下。

拜殿檐下匾额：

佛光普照

　　落款：沙门照元书，丁酉新春元月

　　上款：王维生敬献

　　四字金光熠熠，高悬于拜殿之上，如日初升，照彻心扉。佛光不仅照亮殿堂，更寓意觉悟之光遍洒人间，驱散愚痴黑暗。每一叩首，皆在光中；每一声念诵，皆承照拂。

大殿匾额：

《大雄宝殿》

　　上款：佛历2541年（公历1998年）吉立

　　落款：岩山书。刘洪俊、王淑芳敬献

　　大雄宝殿里，一般供奉释迦牟尼，而释迦牟尼的德号叫“大雄”，所以叫大雄宝殿。赞其具足大力、降伏四魔。此匾居中高悬，如法王临世，威德赫赫。步入其下，顿生敬畏，知此非寻常殿宇，而是诸佛驻锡、万圣朝宗之地。

大殿匾额：

《万德庄严》

　　上款：岁次丁丑年春月（1997年）吉立

　　落款：俞德明敬书，
　　李金萍敬献
　　佛陀万德圆满，此殿亦因法而庄严。万德非虚言，乃慈悲、智慧、神通、愿力之总集。匾额所昭示者，不仅是建筑之美，更是内在功德的外化，令见者生信，闻者归心。

大殿匾额：

《大圆镜智》

　　落款：丁丑夏月（1997年），新安詹瀛生书

　　郭奎章张梅敬献

　　此为佛之四智之一，喻心性如明镜，无物不照，无妄不显。挂于大殿之上，提醒修行者当涤除尘念，使自心澄澈如镜，方能映现诸法实相。一字一智，静默中蕴含无上般若。

匾额：《佑民》

　　二字质朴而深情，道出佛教入世之怀。佛非远在天边，而在护佑黎民百姓的每一念中。风雨疾苦时，此匾如一盏灯，照亮人心，传递安宁与希望。

匾额：《护国》

　　与“佑民”并立，构成完整的家国情怀。佛门虽超然，然心系社稷。古有高僧祈雨禳灾，今有寺院祈福国运。此匾如一声钟鸣，响彻天地，愿山河无恙，国祚绵长。

极乐宝殿对联：

　　莲花九品接引众生归净土，海会圣贤超越上界观慈尊

　　书法作者：常毛宁

　　莲花九品：指往生极乐世界的众生，根据生前修行程度分为上、中、下三品，每品又分上中下三阶，共九品。
　　接引众生：体现阿弥陀佛四十八大愿中的"接引愿"，佛以慈悲愿力主动接引众生，超越自力修行的局限。
归净土：净土宗核心教义，强调通过念佛往生西方极乐世界，脱离轮回之苦。
　　海会圣贤：化用《华严经》"海会云来集"之意，极乐世界圣众如海潮般汇聚，包括观音、势至等菩萨及往生者。
超越上界：净土法门殊胜之处在于"横超三界"，不须经历次第修证，直接超越欲界、色界、无色界。
　　观慈尊：慈尊即阿弥陀佛，净土宗以"观佛"为重要修行方法，如《观经》十六观中前十三观皆观佛相好。

门上匾额：

《极乐宝殿》

　　落款：佛历二五四一1年（1998年）吉立，圣一敬书
席玉臣、张代坤敬献
　　释圣一长老，广东省新会人，曾任香港大屿山宝林禅寺、昂坪宝莲禅寺第四代住持。

左匾额：

《佛光徧照》

　　“佛光徧照”（也称佛光普照）。徧为“遍”的古字。
　　佛陀的智慧光明能照亮众生内心的无明（无知与烦恼），帮助每个人开启内在的觉悟与智慧。

右匾额：《大圆满觉》
　　落款：妙善，时年89岁书。
　　杨肃瑞、刘风元、经桂芳敬献
　　“大圆满觉”是藏传佛教宁玛派的核心教法，也叫“大圆满法”，强调众生本自具足的佛性，通过体认心性本净来解脱。

大雄宝殿后身的匾额：

《慈航普渡》

　　上款：佛历二五四一年吉立
　　落款：玄格、传媛、远明敬献
　　丁丑秋月
　　慈航普渡，指菩萨以慈悲之心引导众生脱离生死苦海（如疾病、灾祸等），抵达安乐彼岸，强调普度一切众生。

藏经楼一层匾额：

华藏世界

　　落款：绍宗
　　华藏世界：是佛教术语，指释迦牟尼佛法身毗卢遮那佛所居的佛国净土，又称“莲华藏世界”。

藏经楼匾额：《藏经楼》
　　上款：辛卯年九月廿九日
　　普陀山道生敬书
　　落款：佛弟子：张华生等五人
　　道生长老，俗姓裘，名乾和，1922年农历五月初八出生于浙江舟山，是普陀山佛教协会咨议委员会主席、普陀山普济禅寺首座，于2018年2月2日23时10分在普陀山普济禅寺安详舍报，世寿九十六岁，僧腊八十七年，戒腊八十四夏。

匾额：祖师殿
　　落款：春明书
　　祖师殿，又称西配殿，是本教创始人的纪念堂。

匾额：伽蓝殿
　　上款：丙子仲春
　　落款：真慈
　　伽蓝殿是佛教寺院中供奉伽蓝神的殿堂。中国佛教寺院自唐代起逐渐将关羽奉为伽蓝神，其代表形象穿圆领宽大深绿袍，胸前挂盔甲，袍身饰飞龙纹、云纹及袖边衣摆的花瓣纹，以红橙色点缀，展现华丽气质。
　　伽蓝菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。

匾额：地藏殿

　　上款：庚辰春
　　落款：仁德
　　地藏殿供奉的是地藏菩萨（又称地藏王菩萨），他是佛教中代表“大愿”的菩萨，象征救度众生、超拔地狱苦难。

匾额：《法轮常转》

　　落款：岩山
　　齐晖、黄安祥敬献
　　法轮：佛家语，轮有二义，一为运转，一为摧碾，佛运转心中清净妙法以度人，且摧毁世俗一切邪惑之见。指佛法无边，普济众生。（此处与法轮功无任何关系）

匾额：《慈云法雨》

　　落款：董洋书
　　黄安祥敬献
　　慈云法雨是佛教术语，比喻佛法无边无际，慈悲心怀如云覆盖众生，教法如雨润泽万物。
　　“慈云”：象征佛的慈悲广被世间；
　　“法雨”：喻佛法普度众生。

匾额：《药师殿》

　　落款：岩山　书
　　刘桂芬、侯广瑞、侯金鹏敬献
　　药师殿也称药王殿,供奉"东方三圣"。

匾额：圆通殿

　　上款：甲戍冬月
　　落款：明晹敬题
　　圆通殿是佛教寺院中供奉观音菩萨的主殿。