<p class="ql-block">传儒家微言大义，教商贾允执厥中，培养新时代儒商。</p> <p class="ql-block">《论语》第十五篇卫灵公篇第41章教学录音</p> <p class="ql-block">大家好，我是万守杰，今天让我们一起分享《论语》第十五篇卫灵公篇第41章。</p><p class="ql-block">原文是这样的。</p><p class="ql-block">子曰：“辞达而已矣。"</p><p class="ql-block">“辞”字始见于甲骨文，右边像是两只手在整理一团乱丝，左边是代表刑具的“辛”，故“辞”的本义是“诉讼”，意思是将纷繁复杂的案件理出头绪，搞清真相，进而定罪。后来“辞”引申为文辞/说辞/言辞等。在“言辞/文辞”意义上，“辞”与“词”是同义词，先秦时一般只说“辞”不说“词”，汉代以后，逐渐以“词”代“辞”。</p><p class="ql-block">“达”字始见于甲骨文，本义是指在大路上行走，有通达/畅通等含义。后来引申为到达/抵达/通晓/明白等义。</p><p class="ql-block">孔子这句话是这个意思。</p><p class="ql-block">孔子说：“把话表达清楚就可以了。”</p><p class="ql-block"> 窃以为，孔子一生言语谨慎且简练，他有一句著名的话叫作“君子讷( nè)于言而敏于行”，意思是，君子少说多做。其实，世界上的大思想家，比如苏格拉底/柏拉图/亚里士多德/维特根斯坦等，都是很朴素的思想家，语言十分简练，“辞达而已”。世界上哲学家/思想家有一个共同的特点，懂得“住嘴”。相反，越是“半瓶子醋”越是追逐“大辞/大言”，有道是：越是大放厥词的人，越是没有抓住事物的本质。</p><p class="ql-block"> 或许有人问：为什么孔子反对多说话呢？窃以为，说话也好，文章也罢，皆为语言的表达方式，而语言由文字组成。有道是：没有文字则没有文化，没有文化则没有文明。因而，文字是文明的基础。那么，文字源于哪里呢？首先要知道，“文”与“字”不是一回事，先有“文”而后有“字”，“文”是“字”之根。那么，什么是“文”呢？《易经.贲( bì)卦》彖( tuàn)辞曰：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”意思是说，“文”分天文与人文，天文乃阴阳交错运行的状态，也叫作天象；人文乃通向天下文明的状态。故，人文必须遵循天文；抑或说，人文源于天文，人文是在天成象在地成形在人成文。所以说啊，“文”字的甲骨文像是站立的一个人的胸口上的“纹身”,而“纹身”乃天之象在人身上的投影。由于天在不停地运动之中，因而天文也在变化，故而人文也有对应的变化；抑或说，人身上的“纹身”随天象变化而变化。黄帝史馆仓颉( jié)造字，就是依据天文创造出中国最早的文字。《淮南子》记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟( sù)，鬼夜哭。”意思是，古人仓颉创造了文字，使其文字能精确记录农耕知识，带来丰收与福祉；文字的出现照亮了蒙昧，使得隐秘之事无所遁形，鬼神不再主宰人类，所以鬼在哭泣。请注意，仓颉创造的象形文字仅有18个，严格意义上讲，仓颉创造的是“文”而不是“字；抑或说，仓颉创造了字根。后人在仓颉18个字根的基础上不断创造或丰富字根，并且衍生出“字”来。因此，孔子知道文字源于天文，抑或说，文字承载着上天的信息密码，他老人家生怕说错了天意，所以“讷于言”。有道是：中华文字源于天道，文以载道，文字中含有宇宙信息密码，故中国汉语言是神圣的，是世界上最伟大的文明创造。西方最伟大的哲学家维特根坦曾经说过一句话，“语言即世界”，意思是说，对世界认知则取决于语言。所以啊，在我们认知肤浅的时候，最应该做的是“闭嘴”，维特根斯坦的话与孔子“讷于言而敏于行”其思想是一致的。</p> <p class="ql-block">当我们聊完这些，再回过头学习“辞达而已矣”，是不是感觉理解起更深刻了。自古道“言多必失”，不就是在说这个道理？再看看今天一些人，包括政界/学界/商界的翘楚，说话总是滔滔不绝，引经据典，高谈阔论，唯恐别人不知道自己有才华，唯恐别人听不懂。其实呢，没有几个是真正懂文字的人，皆哗众取宠而已。孔子说“古之学者为己，今之学者为人。”可谓是一针见血，一语中的。总之，说话或写文章把意思表达清楚就可以了，说多了或写多了等于画蛇添足，毫无意义可言。</p><p class="ql-block"> 大家要知道，古书没有“辞”只有文字，自古圣王经典是用一个个文字写出来的，通过文字之义把道理说清楚。到了战国时期，“辞”开始出现，所谓的“辞”是用几个文字组合而成继而表达一种意义。孟子说：“不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”孟子的话对今人学习经典提供了学习方法，既不能用单个文字的表面意思曲解整个句子的含义，也不能因为词藻误解了作者的本意，应该以自己的领悟去揣摩与追溯作者的初心与志向，这才叫真正理解作者的本意。本着孟子所说去理解孔子“辞达而已矣”，不难发现孔子的初心与本意：多说无益，说清楚就行了。</p><p class="ql-block"> 好啦，今天的课就分享到这里。最近鄙人发起了一个读书会，名叫中华新儒商读书会，宗旨是传儒家微言大义，教商贾允执厥中，培养新时代儒商。欢迎大家加入中华新儒商读书会，学习传统文化，每天一课，辉光日新，持之以恒，小可传习教子，中可建功立业，大可经世济民。谢谢大家的聆听/阅读/分享，再见！</p><p class="ql-block">——写于《万子私塾》武汉 2026.1.22 亥时</p><p class="ql-block"> </p>