福胜寺的艺术密码 彩塑悬塑的绝响

凌寒独自开

晋源华夏 古建山西（33）



美篇名：凌寒独自开

美篇号：4180463

秋日的运城新绛县，天高地迥，万物澄明。9月14日上午先生的一句戏言：给你一个彩蛋，我们踏上了计划外的旅途，前往新绛县光村，一睹藏于乡野之间的福胜寺。



福胜寺并不在繁华闹市，它静卧于光村的西北隅，仿佛避世的高人将红尘喧嚣隔在山门之外。远远望去寺宇并不巍峨，但它层层叠叠的屋檐在晋南平原的蓝天下，勾勒出一种沉静而内敛的力量感。

我们到达得太早了，福胜寺还没有开门。先生好奇地趴在门外张望，恰巧被刚刚上班的管理员撞上，他友善地让我们先入寺，于是我们幸运地“包场”参观了。



福胜寺的历史可追溯至久远的年代，据寺内金代石碑《金大定重修福胜院添修年谱记》记载，其地“乃大齐天统始成”，它意味着在北齐天统年间（565-569年）已建有名为“古胜堂”的宗教建筑，这是福胜寺的雏形。然而真正奠定其格局与声名的，是唐代的敕建。



相传唐贞观年间，村中蔺氏一族有人在朝为官，因清正廉洁而深得唐太宗李世民赏识。为褒奖其德行，并供奉先祖蔺相如，太宗皇帝特下诏书在其故乡光村敕命修建寺院。这赋予了寺院无上的荣耀，其地位非同一般。

时光流转，福胜寺的命运与国运同频共振。它在宋、金、元、明、清各代屡经兴废与修葺。我们今日所见的福胜寺格局，定型于明弘治十一年（1498年），寺院经历了大规模修缮，现存的明清风格建筑便源于此时。

我们穿过古朴的山门，仿佛穿越了时空的隧道，迎面而来的是庭院深深、古木参天的幽静。福胜寺内布局严谨，沿中轴线依次为山门、天王殿、弥陀殿、后大殿，两进院落错落有致。



弥陀殿是福胜寺的中心，也是艺术的巅峰所在。殿内正中元代的“西方三圣”端坐于莲台，阿弥陀佛的庄严、观音菩萨的慈悲、大势至菩萨的智慧，皆通过匠人之手，凝固在那一刻。

这三尊完成于元代至治二年（1322年）的塑像形体丰满，颇具唐风宋韵。



位于弥陀殿两侧的彩塑十六罗汉是金代完成的，个性鲜明，如真人大小。

这一堂的塑像，并非高踞在遥不可及的须弥座上，而是离我们很近，可以凑近细观。它们就静静地、似乎从三面墙里生长出来一般，与弥陀殿合为一体。



最令我们屏息的，是主佛像背后那幅名为“渡海观音”的悬塑，这尊观音像被誉为“中国最美菩萨”。她脚踏祥云，衣裙在风浪中飘举，仿佛正从普陀洛迦山渡海而来。

观音像面相丰腴慈祥，神态宁静超然，头戴凤帽，身披长帛，体态端庄而富有生命力，体现了元代雕塑“以形写神”的高超技艺。

在观音菩萨身旁，善财童子合十礼拜，两侧的明王则三头六臂，怒目圆睁，一静一动、一慈一威，构成了完美的戏剧张力。



这幅创作于元代至治二年（1322年）的渡海观音悬塑，不仅是技艺的奇迹，更是那个时代人们精神世界的生动写照。

我们在渡海观音像前驻足许久，反复观赏。工匠将她的面容塑得极平和，眉眼间没有那种程式化的表情，有的只是一种全然的、柔软的虔敬。她的唇角似乎含着一丝极淡的笑意，但那笑不是给这人间烟火的；那笑是她整个心神沉浸于信仰之海时，自然泛起的、最细微的涟漪。



观音像衣褶的每一道转折，飘带的每一寸都异常柔和，自然逼真，仿佛不是泥土塑造，而是时光本身流淌过的痕迹。

观音像衣纹流畅飘逸，色彩以金、红、褐为主，搭配和谐，历经九百多年仍鲜艳夺目，体现了元代彩塑在色彩运用与保存工艺上的卓越成就。

渡海观音的背景采用高浮雕手法，海水波涛翻卷，由远及近层层推进，营造出强烈的动感与空间纵深感；祥云缭绕，与人物姿态相呼应，强化了“海天圣境”的宗教氛围。



弥陀殿这一堂彩塑悬塑的绝响，成为福胜寺的艺术密码。它们在千年的凝视中，早已超越了宗教的偶像，成为了连接过去与未来、艺术与信仰、人心与人心的桥梁。



我们终于移动脚步，退出殿来重回院中，日光白晃晃的，似乎将人从佛国胜境拉入现实世界。



回望福胜寺静谧的院落，我心中充满感慨。偶然入镜的福胜寺不仅是一座寺庙，它是时间的容器，是艺术的殿堂，亦是中华文明生生不息的见证。

此行，不虚；这一彩蛋，超值。



感谢您浏览阅读，遥祝雅安。

图文：凌寒独自开；

音乐：问此生（沧桑版）；

文中部分资料摘录自网络，致谢原作者。